求一些* * *区的故事和历史传说。
“嘎达”(东北方言与“老嘎达”相同)在蒙古语中是家中最小的弟弟的意思，“梅林”是他的官职，即那木吉勒色楞格的总指挥，扎萨克达尔罕亲王。
伽达默尔曾在私立学校学习过几年，蒙古语和汉语都很流利。
他先后担任过张静、昆都、扎兰、梅林的护旗兵。
从清朝末年开始，为了巩固边防，抵御沙俄的进一步侵略，中央政府开始在蒙奇逐步开垦土地，汉族人民被迁移成为佃农。
民国成立后，1914年2月，中华民国内政、农业、商业、财政部和蒙藏事务局联合制定了《禁止私放荒地总则》和《开垦荒地奖励办法》，为大力开垦荒地做准备。
从1916开始，军阀张开始大规模开荒。
屯垦戍边加强了边防，促进了当地经济发展，但也损害了蒙古族牧民的利益。
自1904白银大坂起义以来，反垦荒起义此起彼伏。
张和奉天王子南格勒色楞商定开垦旗内大片草原作为农业用地。到1928，达尔罕旗四分之三的土地被开垦，草场减少，迫使牧民背井离乡，引起当地牧民不满。
伽达默尔林多次去垦荒局反对填海，被驳回。
1929年初，“东北改旗”后不久，张学良继续进行在蒙奇开垦土地的计划。
伽达默尔林等人发起了“唯龙”运动，即所有有意愿的人在纸的周围签上一个圈，把首领藏起来，到沈阳去问那木吉勒色棱。
7月26日，* * *代表色列尼玛、赵、桑加鲁布、伽达默尔被捕，被带回旗关入监狱。
113年10月13日夜，伽达默尔的妻子牡丹·奇奇格等人抢劫了监狱，救出了伽达默尔。
于是伽达默尔组织起义，率领700余人的反垦荒军，提出“打倒测量局，不准掠夺人民财富”的口号，攻击垦荒局和垦荒军，驱逐测量队，转战昭乌达盟(今赤峰市)和哲里木盟。
张学良命令唐玉林部下的东北骑兵17旅张海鹏部一骑兵团和李守信兵团派兵围剿。
4月5日，1931，反垦荒队在通辽北舍伯勒图附近的新开河(今乌力吉牧仁河)畔的红格尔敖包屯渡口被包围歼灭，准备渡豫，伽达默尔牺牲。
李守信割下伽达默尔的头，送回开鲁给崔，崔装在木箱里送给唐玉麟。
唐玉麟把它送给达汗王子，挂在国旗上公开展示。
后来，乌力吉木伦沿河人民修建了梅林庙。
5个月后，九一八事变爆发，张学良东北军退入山海关，放牧开垦草原的计划没有继续。
虽然伽达默尔起义失败，但张学良放牧草原的计划却一拖再拖。
伽达默尔起义是为了保护蒙古牧民的利益，而垦荒在今天最大的危害是对环境的破坏。
由于短视和无知，人们对草原的开垦并没有因为伽达默尔的起义而停止。
仅科尔沁草原就被“荒废”了十一次。
如今，大部分草原已经沙化，成为“科尔沁沙地”，是西辽河沙丘平原的一部分。属于发展中的沙化土地，主要处于风蚀沙化土地的半固定状态。
目前，科尔沁沙地正以每年65438±0.9%的速度发展，总面积达8000万亩，是中国最大的沙地。
伽达默尔死于乌力吉的牧仁河现在已经变成了一条沙沟。
这条河早就断流了，四周是一片片沙质农田和沙袋、沙丘。
有关当局正在努力扭转沙漠化，目前还没有明显的效果。
据新华社报道，中国国家林业局最新监测显示，科尔沁沙地绿化面积每年比沙化面积多75万亩左右。
伽达默尔事件年表
1929发起“独贵龙”运动；
1929年7月26日，去沈阳* * *，被抓，带回本旗，投入监狱；
1929，165438+10月，13；
出狱后组织起义；
1931于4月5日被张学良部击毙。
关于哈达的起源有多种说法。
有一种说法是汉朝出了张骞。
也有一种说法是，古代法国国王巴斯巴在会见忽必烈汗后把它带回了元世祖。当时丝绸上有万里长城的图案和“好运”的字样。
后来人们对哈达的起源做了一些宗教上的解释，说它是仙女身上的一条丝带，洁白象征着神圣和至高无上。
喝酥油茶:在* *，每个藏族家庭随时随地都能看到黄油。
黄油是每个藏族人必不可少的食物。
黄油是从牛奶和羊奶中提取的。
过去，牧民用一种特殊的方法提炼酥油。首先，他们将牛奶计量器加热，然后倒入一个叫东学的大木桶(高约4英尺，直径1英尺)，上下用力搅打数百次，直到油水分离，一层湖黄色的脂肪物质浮在上面，舀起来，倒入皮革口袋，冷却后成为酥油。
现在很多地方逐渐用奶油分离机提取酥油。
一般来说，一头牛每天能产四五斤奶，每百斤奶能榨出五六斤酥油。
黄油的吃法多种多样，主要是打酥油茶喝L，或者用耙子勾兑。
节假日炒水果，用酥油。
藏族人平日喜欢喝酥油条。
制作酥油茶时，先将茶叶或砖茶与水长时间煮沸，使之成为浓稠的糊状，然后将茶叶倒入“冬末”(酥油茶桶)，再加入黄油和盐，用力上下抽“罗嘉”数十次，将油茶搅拌至融合，再倒入锅中加热，便成了美味的酥油茶。
藏族人经常用酥油茶招待客人。他们喝酥油茶，有一套规矩。
当客人被要求坐在藏式八仙桌旁时，主人拿一个木碗(或茶杯)放在客人面前。
然后主人(或家庭主妇)举起酥油茶壶(现在一般用保温瓶代替)，摇几下，给客人倒满满一碗酥油茶。
客人不喝刚倒的黄油蓉，先跟主人说。
当主持人再次提到酥油茶壶立在客人面前时，客人可以端起碗，先在酥油茶碗中轻轻一吹，吹走浮在茶叶上的油花，然后啜饮一口，赞道:“这酥油茶真好，油和茶是分不开的。
”客人把碗放回桌上，主人又倒满了。
就这样，边喝边加，一天喝完，热情的主人总是给客人的茶碗倒满；不想喝就不要碰；如果你喝了一半不想再喝了，主人盛碗，你放在那里；客人准备离开时，可以多喝几口，但不能喝干。在碗里留下一些油腻的茶底。
这样才符合藏族的习惯和礼仪。
习俗禁忌:接待客人时，无论是走路还是说话，总是把客人或长辈放在第一位，使用敬语，如在名字后面加一个字:禁止直呼其名。欢迎客人时，你应该屈膝微笑。坐在室内时，要盘腿而坐，不能双腿伸直，双脚对着人，也不能东张西望。接受礼物时，要用双手去接。送礼的时候要鞠躬。
藏族绝对禁止吃驴肉、马肉、狗肉，有些地区不吃鱼。敬酒时，宾客须先将无名指蘸少许酒，向空中连弹三次，以示对天、对地、对祖先的祭祀，然后轻啜一口，主人会及时斟满，再啜一口再斟满。当第四次装满时，他们必须一次喝完。吃饭的时候，他们不应该吃饱。不要往别人背上吐口水，拍他们的手。遇到寺院、摩尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行。不要跨越器皿、火盆、转经筒或颠倒。不要用手摸头顶。
吃糍粑:糍粑是藏族人的主食。
藏族人一日三餐。
糍粑，明玉听起来很新鲜，其实是青炒面。
就是青稞和小麦的炒面，煮熟，磨碎，不过筛。有点类似于中国北方的炒面，不过北方的炒面是先磨后炸，而* * *是先炸后磨，不削皮。
吃糍粑的时候，在碗里放点酥油，倒茶，放入炒面，用手搅拌。
搅拌时，先用中指轻捶碗底的炒面，防止茶水溢出碗外；然后转动碗，用手指贴近碗边将炒面压入茶水中；当炒面、茶叶、酥油搅拌均匀后，用手揉成一团，就可以吃了。
吃的时候用手在碗里不停揉搓，揉成一团，用手往嘴里送。
藏族人吃饭——不用筷子，不用勺子，只用手抓。
这种吃法和印度人差不多，也是用手抓米饭，叫做抓饭。
因为吃起来简单，携带方便，非常适合游牧生活。
牧民出远门，总要在腰间挂个糍粑兜。当他们饿了，他们从口袋里抓了一个糍粑吃了起来。
有时候，他们从怀里掏出一个木碗，放点粑粑进去，倒点酥油茶，加点盐，搅拌几下，抓到就吃。
有时候，我会边吃糍粑边喝酥油茶。
有时候，你把粑粑倒进一个叫“塘沽”的皮袋里，加入酥油茶，一只手抓住袋口，另一只手捏一捏，过一会儿，香香的粑粑就可以吃了。
藏民庆祝藏历年时，家家户户都会在藏柜上放一个吉祥的木桶，叫做“竹索奇马”。桶里装满了绿树、卓玛(人参果)等，有绿树穗、麦穗花学校和一个名为“子濯”的彩色脾脏，脾脏上绘有太阳、月亮和星星的图案。
邻居、亲戚、朋友来拜年时，主人提着“竹索其马”，客人用手抓一点糍粑，向空中连抽三次，再放一点到嘴里，然后说“Tashildler”(好运)，表示祝福。
1，300多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安(今陕西省Xi市西北)，西行约3000公里。历经千难万险来到雪域高原，嫁给吐蕃王松赞干布，开创了唐与范友谊的新纪元。
松赞干布与文成公主的故事在汉代仍广为流传。
7世纪初，经过几年的中原战乱，李渊()和李世民(唐太宗)于618年建立了中国历史上空前的以长安为首都的唐帝国。国家非常强大，成为当时东亚的文明中心，对周围的民族部落产生了强大的影响。许多民族部落纷纷与唐朝和好，或向唐朝进贡，促进了汉族与人民的关系。
此时，一代英主松赞干布也称霸雪域高原，完成了一些小国的合并，定都洛帝(今* * *自治区* *)，建立了统一的吐蕃王朝，并积极寻求与唐朝建立亲密关系。
自公元634年以来，他曾两次派口才好、聪明绝顶的大臣陆东赞到长安向唐高宗求亲。
641元，唐太宗终于答应松赞干布的请求，答应娶女宗室文成公主为妻。
于是文成公主在唐蕃使节和其他随从的陪同下，踏上了漫长的唐蕃古道。
藏族民间故事中有许多关于鲁东赞出使长安的传说，以及他用自己的聪明才智解决了唐高宗设置的一系列难题，最后为松赞干布娶了一位美丽善良的文成公主的故事。
松赞干布的夙愿实现了，他非常高兴。亲自率军前往白海(今青海省玛多县)迎敌。
在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布修建了“白海亭”，一对异族夫妇在这个美丽的地方度过了他们的新婚之夜。
松赞干布和文成公主去玉树(在今青海省)时，看到这里风景秀丽，气候宜人，长途跋涉后需要休息，就在一个山谷里住了一个月。
闲暇时，文成公主拿出父亲送给她的粮食种子和油菜籽，和工匠们一起向玉树人传授种植方法、磨粉、酿酒等技术。
玉树人民非常感谢文成公主。当公主要离开，继续出发去* * *，他们都恋恋不舍。
当地* * *至今还保留着她的帐房遗址，把她的脚印和外貌刻在石头上，每年都要供奉。
公元710年，唐朝的另一位公主金城公主也嫁给了藏王。她路过时，为文成公主建了一座庙，取名“文成公主庙”。
当文成公主到达* * *，人们载歌载舞，欢呼雀跃，欢迎她。
当时唐朝佛教盛行，西藏却没有佛。
文成公主是虔诚的佛教徒。她带着佛塔、经书、佛像进藏，决定建庙传佛。
她让山羊在池塘里填上土，建造了大昭寺。
大昭寺建成后，文成公主和松赞干布亲自在寺门外栽种柳树，成为后世著名的“刘唐”。
著名的“侄子和叔叔联盟纪念碑”，也被称为“长青联盟纪念碑”，矗立在刘唐旁边。
目前供奉在大昭寺大殿中央的一尊释迦牟尼像，也是文成公主从长安请来的。
在正殿两侧的附殿中，有松赞干布和文成公主的雕像，非常精美，栩栩如生。
只是从英布施捐钱的人太多了，脸上长了个痘痘。
后来，文成公主建造了小昭庙。
此后，佛教逐渐在* * * *传播。
文成公主还以妙莲、宝山、尤氏海螺、金刚、胜利楼、宝瓶、金鱼等八宝命名* * *周围的山，一直沿用至今。
一方面，文成公主传播佛教，祈求* * *消灾。同时，她还拿出五谷种子和油菜籽，教人种植。
玉米、土豆、蚕豆、油菜能适应高原气候，长势良好。
而小麦则是不断变异，最后长成藏民喜欢的青稞。
文成公主还带来了战车、马匹、骡子、骆驼以及相关的生产技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。
松赞干布很喜欢文成公主。布达拉宫，专为公主而建，有1000座宫殿，气势磅礴。
但后来毁于闪电和战争。
17世纪经过两次扩建，成为现在的规模。
布达拉宫主体建筑13层，高度117米，面积36万多平方米，气势磅礴。
布达拉宫内有大量内容丰富的壁画，有唐太宗吐蕃婚姻五难的故事，有文成公主一路进藏遇到的艰难险阻，有她到达* * *时受到热烈欢迎的场景。
这些壁画构图精美，人物生动，色彩鲜艳。
布达拉宫吐蕃遗址后面，有一间松赞干布修身养性的房间，墙上陈列着松赞干布、文成公主、鲁东赞的彩色雕像。
松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃关系极为友好。之后的200多年很少发生战争，使臣商人往来频繁。
松赞干布非常推崇中原文化。他脱下毡毛换上丝绸，把吐蕃贵族的子弟送到长安学习国学。
到了唐朝，各种工匠都被派往吐蕃传授各种技艺。
公元649年，唐太宗李世民去世。新皇帝李治继位后，派使节来华吊唁，并授予松赞干布“徐校尉”称号，封他为“西海郡王”。
松赞干布派使节到长安吊唁唐太宗，向昭陵(唐太宗之墓)捐了十五种钱，并给唐高宗写了一封信，对唐朝新国王表示祝贺和支持。
唐高宗还封松赞干布为“王”，并将他的石像刻在昭陵前以示赞扬。
松赞干布辉煌统一，促进了吐蕃政治、经济、文化的发展，加强了藏汉人民的密切关系，为中国这个统一的多民族国家的历史发展做出了突出贡献。
知书达礼的文成公主，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐与吐蕃的经济文化交流，增进汉藏两国人民的亲密友好合作关系，做出了历史性的贡献。
这一切不仅记录在历史中，也深深地刻在汉人的心中。