另类美国历史概要
没有哪个领域比美国历史更符合这句幽默的评论了。至少在过去的几十年里，大部分学生接触到的美国历史，其实都是一堆无聊、熟悉、陈腐的故事:美国内战全是因为奴隶制，反垄断法把人们从邪恶的大公司手中拯救出来，富兰克林·罗斯福把我们从大萧条中拯救出来，等等。从殖民时代到比尔·克林顿的总统任期，这本书的指导原则很简单，旨在直截了当地写作。
至少在过去的几十年里，大多数学生接触到的美国历史实际上是一堆无聊、熟悉和陈腐的故事:美国内战都是因为奴隶制，反垄断法把人们从邪恶的大公司手中拯救出来，富兰克林·罗斯福把我们从大萧条中拯救出来...
伍兹教授勇敢地从政治正确的记忆漏洞中挽救了真实的历史事实。每个想了解美国历史的人都应该读这本书。
第一章:美国自由的殖民起源
你猜怎么着？
★十三殖民地根本不是“完美联盟”。
清教徒从未窃取印第安人的土地。
★基督教是教育殖民地居民最重要的因素。
第一个基本事实:殖民者并不“多样”。他们来自欧洲的同一个地方。他们说同一种语言。他们崇拜同一个神。
从1629到1775，共有来自英格兰四个地区的四组移民。以下是四个时期:
1629转1640:清教徒定居马萨诸塞湾。
1642转1675:几个来自英格兰南部的贵族和大量的契约仆人定居在弗吉尼亚。
1675转1725:来自大陆北部和威尔士的英格兰人定居在特拉华河谷。
1718转1775:来自约克郡、苏格兰和北爱尔兰的移民向内陆转移到阿巴拉契亚山脉的偏远地区。
怀疑+厌恶=自由:自由公式
然而，组成联邦的那些人之间的文化差异是真实的、重要的和持久的。这里有一个早期殖民者如何看待彼此的例子:
一个清教徒评论弗吉尼亚人:
“把他们世界里的人数加在一起，也离良心和诚实还有一段距离。”
弗吉尼亚人威廉·伯德二世评论清教徒说:
“你得盯着这些奸商。”
清教徒和弗吉尼亚人评论贵格会:
“他们一周一天为同胞祈福，其余六天霸气。”
贵格会教徒评论新英格兰人:
“一群杀人犯。”
宗教对殖民者来说很重要。虽然他们信仰同一个神，但还是吵吵闹闹的。的确，贵格会教徒，或贵格会教徒，激起了许多殖民地居民的怨恨。清教徒认为他们已经净化了英国国教的礼拜仪式和“迷信”,但对贵格会教徒来说，他们仍然太拘泥于形式。在威廉·佩恩于17年的1980年代定居宾夕法尼亚之前的几十年，居住在罗德岛的贵格会教徒前往马萨诸塞州，以便将那里无知的居民从教条的睡眠中唤醒，并使他们清醒地皈依自己无聊的信仰。贵格会教徒扰乱清教徒的宗教仪式，给牧师制造极大的困难，甚至裸体在过道上走来走去。贵格会教徒被多次禁止进入马萨诸塞州。
这种相互的敌意，以一种奇怪的方式，被归因于美国自由的发展:每个教派和殖民地都警惕别人干涉其内政。殖民地之间的差异产生了这样一个自然的想法:每个人扫自己的雪，不管别人瓷砖上的霜；如果有可能有一个中央政府，这个政府也应该这样做。
爱你的邻居？殖民地之间的争吵催生了宗教自由。
宪法第一修正案反映了这种态度:联邦政府不得干涉各州的宗教事务。第一修正案宣称:“国会不制定与宗教机构相关的法律，因此不禁止自由的宗教活动。”按照历史学家大卫·哈克特·菲舍尔(David Hackett Fischer)的理解，这一公告意在维护弗吉尼亚州和宾夕法尼亚州的宗教自由，确保马萨诸塞州等地的教会机构能够在不受外来干涉的情况下和平共处。
马萨诸塞湾的神圣社区。
将马萨诸塞殖民地描述为神权政治在技术上是不正确的，因为牧师本身并没有政治权力，但这些殖民地必须有神权政治的一面。例如，在1629建立的马萨诸塞湾殖民地，人们希望法律能尽可能准确地反映圣经的指示。公民权只授予教会成员；在成为教会成员之前，你必须经历一个类似于审问的过程。“教会的支柱”将决定一个预备成员是属于上帝的选民(注定要永远上天堂)还是属于永恒的惩罚者。
后一种人，虽然没有公民权，也没有被邀请参加圣餐，但还是要按照命令去教堂。清教徒沉浸在圣约的神学中。他们相信，如果能建立一个真正神圣的社区，上帝还是会给他们好脸色看的。如果他们不能建造它，他们将不得不让上帝的愤怒降临。他们希望和志同道合的人生活在一起，以便按照共同的理想改善自己的生活。65438+20世纪30年代，在马萨诸塞州起草的戴德姆盟约中，此事是这样解决的:“我们将不遗余力地抛弃与我们疏远的人，只接受与我们团结的人。”
早期新英格兰的社区精神往往被高度重视，以至于清教徒对传统英格兰自由的义务往往被忽视。约翰·温斯罗普是清教徒移民中的重要人物，曾长期担任马萨诸塞湾总督。他希望成文的法律越少越好，这样他和他的法官就可以随心所欲地运用他们的权力，按照圣经来统治。但是他的殖民地居民希望不要这么随便，他们希望对人身自由有明确的保护。
1641年，因为这个分歧，温思罗普落选，殖民地居民成立了马萨诸塞州自由团体。相关文件包含100多项条款，其中一些条款是美国人所熟悉的:无理由不征税原则、陪审团审判的权利、保证未经法律程序不得剥夺任何人的生命、自由或财产。该文件还包含一项规定:除非丈夫需要采取自卫措施，否则禁止殴打妻子。)我们在美国宪法起草前一个半世纪发现了一份文件，其目的是限制和界定政府的权力。这只是美国殖民者起草的众多文件之一。
随着时间的推移，清教徒生活的一些限制逐渐瓦解。例如，越来越多的ah迫使人们定居在远离市中心的地区，政府和宗教当局不容易监视和控制他们。此外，神学自由主义对许多殖民地居民越来越有吸引力。这是一个团结群体的事业，却越来越重视个体自由。
同时。在粗野无知的詹姆斯敦...
弗吉尼亚州詹姆斯敦的发展走了一条相反的道路。一开始是个性鲜明的殖民地，后来才需要群体的凝聚力。弗吉尼亚早期的殖民地主要是年轻的单身汉。有几个因素，其中一个是臭名昭著的。弗吉尼亚是一个疾病肆虐的生死之地(不完全是诽谤)，这让有清教徒背景的移民家庭望而却步。然而，道德价格下跌，殖民地的繁荣是众所周知的，所以全家搬到弗吉尼亚州东南部的切萨皮克，这是更明智的。
因为弗吉尼亚基础更稳固，所以也更贵族化。贵族赞成自治原则，这些人非常重视自己的责任。它有严格的规定:每个成员都必须参加议会的开幕式，任何缺席都必须得到原谅。(可怜的詹姆斯·布雷，在1691，议会对他的缺席解释大为光火。议长居然签了逮捕令要逮捕他，一直拘留到他道歉。)这群精英是由一群分数极高的男人组成的。当与英国的关系出现危机时，他们有能力清楚地解释美国的权力和自由以何种方式、何种方式受到威胁。
最终殖民地成功提供了个人自由，文明生活成为可能。同时，他们也培养了一种共同体情感，这种情感导致他们反抗中央集权。这种共同体情感，变成了个人对自己殖民地的依恋，是一种地域爱国主义。
历史学家已经注意到弗吉尼亚人是多么热爱他们的土地。这种说法对所有殖民地也是成立的；直到1787，马里兰人仍然称他们的州为“国家”。
政治正确的神话:清教徒是种族主义者
对于他们遇到的美洲印第安人，殖民者也不得不制定一些政策，其中一些政策比其他政策更成功、更公正。在美国历史进程中，美国印第安人一直是不公正和虐待的受害者，很少有人否认这一点。然而，那些不公正的事情导致许多美国人认为殖民者除了蔑视美洲印第安人之外一无是处，他们想尽办法赶走他们，并“窃取”他们的土地。但事实上，在哈佛学院成立十年后，它是
欢迎印度学生。如果殖民者杀了印第安人，他们被判死刑是可能的，也是真实的。皈依基督教的印第安人居住在新英格兰的“祈祷之城”，享有相当程度的自治权。
如今，清教徒急于使土著人皈依基督教，他们经常会遇到不耐烦和令人讨厌的微笑。但是想想约翰·艾略特，最伟大的清教徒传教士，他生活在1604年到1690年。为了向印第安人传播基督教信仰，艾略特几乎违背了自己的信仰。当阿尔冈昆人没有书面语言时，艾略特研究了马萨诸塞州阿尔冈昆人的口语，为他们开发了一种记录他们语言的书面语言，然后将《圣经》翻译成了这种文字。如果艾略特和清教徒只是想压迫土著，他们可以采取简单的方法。
说清教徒对印度人有种族优越感是不真实的。他们一定有文化优越感，虽然我们不知道当他们遇到不知道什么是轮子，没有文字，实际上生活在石器时代的人时，他们应该是什么感觉。然而，种族还没有进入问题。普罗维登斯的罗杰·威比斯在罗德岛定居，他相信印第安人生来就是白人。清教徒普遍同意这种观点，据说污垢和阳光会使他们的皮肤变黑。
近几十年来，学者们软化了他们早先对清教徒虐待土著人的判断。而专家的研究成果，总要花些时间去接触博学的学者写的文本。例如，关于欧洲历史的一些普遍看法，博学的学者仍然把中世纪描述为落后和野蛮，而中世纪的学者则完全知道中世纪对欧洲文明的贡献，特别是现代科学的起源、宇宙体系的发展以及中世纪卓有成效的学术生活。对清教徒和印度人的学术研究也是如此:博学的学者总是说清教徒的坏话，而专家们经常得出结论，清教徒的行为比人们被误导相信的要好得多。对清教徒和印第安人战争的研究也是如此。历史学家奥尔登·沃恩(Alden Vaughan)解释说，在“博学的学者”看来，“清教徒挑起了每一场冲突，并打算进行种族灭绝——有时他们确实这样做了。无论是军事史或相关课题的专家，都认为英国人和印度人之间的战争原因不是那么简单和单方面的；战争的结果，虽然令人震惊，具有毁灭性，但还不如种族灭绝。”
目录
序
第一章:美国自由的殖民起源
怀疑+厌恶=自由:自由公式
爱你的邻居？殖民地之间的争吵催生了宗教自由。
政治正确的神话:清教徒是种族主义者
不，清教徒从来没有偷过印第安人的土地。
自主权是没有商量余地的。
第二章美国保守主义革命
殖民传统还是英国改革？
事实:美国革命不像法国革命。
第三章宪法
各州声称宪法是好的，但万一...
我们将闩上门
反联邦主义反对派
联邦政府工作人员管好自己的事。
拥有一把枪是可以的。
法案中没有包括并不意味着。
这不是权利。
各州不让联邦官员做的任何事情。
事情由各州自行决定。
战争的权利:国会在它的责任上是软弱的。
第四章:美国政府与“九八原则”
提供“国民福利”:大政府的根本
共和党对联邦党
第五章南北分裂
密苏里州是你的，缅因州是我的。
其他大嘴巴吹牛。
把奴隶制赶出这片领土(把土地留给白人)
亚利桑那州各州争夺种植园？
这与奴隶制有关，但与奴隶制无关。
堪萨斯州“血流成河”
共和党的崛起
事实:南方法官释放了德雷德·斯科特。
疯狂逃亡:杀人犯约翰·布朗回到现场。
第六章州际战争
有没有美国内战这种东西？
各州有权脱离联邦。
这场战争是为了解放奴隶吗？
实事求是:林肯的种族观
军人为什么打仗？士兵们说...
全面战争的爆发
第七章重建
林肯、约翰逊和总统主持了重建工作。
南方的黑人法典
第十四修正案与国家权力
首例总统弹劾案
第八章大企业如何让美国人致富
政府如何鼓励铁路建设中的浪费和腐败
“该死的”洛克菲勒
安德鲁·卡内基和美国的生活水平
赫伯特·道:被遗忘的美国英雄
反垄断白痴:反垄断法应该被废除吗？
第九章第一次世界大战
战时宣传？不能！
饿死平民是违法的。
德国人反击了。
卢西塔尼亚号沉没了。
《苏塞克斯承诺》
德国推了最后一把。
威尔逊为什么赞成战争？
巴黎和会:威尔逊视而不见的灾难
反对者说我们当不了世界警察！
“怪异”与“凝视”:威尔逊的计划
为第二次世界大战做准备。
第十章被误解的20世纪20年代
投票反对威尔逊
20世纪20年代的真相。
第二章XI大萧条和新政
胡佛:一个“无所事事”的总统？希望如此！
罗斯福进城了。
让我们销毁食物来帮助饥饿的人们。
罗斯福的反企业狂热延缓了复苏。
劳动立法的后果
“公共建筑工程”的灾难
法院告诉罗斯福不要着急。
二战把美国从大萧条中拯救出来了吗？
招聘降低了失业率！
第十二章是的，同情共产主义的人确实存在。
“但是在未来——它起作用了！”
苏联实验:美国模式？
工会有话说:苏联体制的优势
振作起来:这都是为了广大劳动人民的利益！
怎么饿死自己人？
在《纽约时报》上掩盖罪行的记者。
马屁精们说，斯大林对公开审判的装腔作势太有才了
是的，苏联间谍是个问题。
约瑟夫·麦卡锡是个偏执的白痴，真的吗？
第十三章第二次世界大战在即
富兰克林·罗斯福已经取消了中国的立法。
皇帝和总统成型:罗斯福违法了吗？
中立的终结
罗斯福是如何将美国拖入战争的
罗斯福对日战争是不可避免的吗？
第十四章第二次世界大战:后果和余震
罗斯福和约瑟夫·罗斯福叔叔和斯大林有关系
有多友好？
马歇尔计划是一个巨大的成功还是另一个？
一个失败的送礼项目？
杜鲁门藐视宪法。
第十五章公民权利
用社会学代替法学。
从种族中立到种族混乱
让我们把那些孩子召集起来——即使他们
每天要坐两个小时的公交车！
堪萨斯城的惨败。
1964民权法案
第16章约翰·肯尼迪和林登·约翰逊
谁是真正的约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪？
林登·约翰逊:失败的遗产
工作机会的缺乏不能解释庞大的福利领取者。
“大社会”与越南悲剧
第十七章十年的贪婪
里根有什么不同？
“贪婪十年”中的慈善捐赠
媒体又爱又恨的迈克尔·米尔肯真相。
那个人
预算削减的神话
减少税收
第十八章克林顿
“中间派”克林顿？
“只有不合格的求职者才能申请”
听CNN的外交政策
在巴尔干半岛有一个糟糕的开始:克林顿如何滥用他的权力，
煽动伊斯兰教徒，撒谎纳税。
人们的数十亿美元被浪费了。
“大政府时代结束了”——你在说什么？
参考
翻译对照表
译者后记
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