从百越圣贤到南园哲人，"南园风格"与岭南文化史的两千年脉络。

车间里的五千年:好奇的历史兴趣和文化主题，涵盖了邻近八个广场五千年的历史。在中国古代历史上，“岳越叶仪”都属于龚宇扬州的疆域，所以《百越先贤录》(归类为《岭南遗书》的一部分)记载了先贤北上惠济、南下广东的事迹。《百越先人年谱序》中说:“两汉盛世方志，吴越疆域为会稽郡，尤其是丹阳、张羽，所以越是如此，也就诞生了于霞的后裔。”自越王勾践统一疆域后，其后裔遍布福建、南越、越洛等地。在龚宇，它们被统称为“阳岳”，包括浙江、福建、广东、广西、越南、湖南、江西和江苏。百越先贤中的先人大多为民族团结做出了巨大贡献。《百越圣贤录》中的圣贤记载了越王勾践时期的欧冶子、大夫温温、姬妮、范蠡以及高古(广州舞阳城始祖)、石鲁(秦朝统一南越的圣贤)的事迹，从上面的列表中我们可以看出，《百越圣贤录》特别关注与国家统一大业相关的圣贤事迹，对他们的褒奖自然是溢于言表。《百越圣贤》、《广州南苑诗社》作者欧大仁，广东顺德人(1516-1595)，明嘉靖年间在朝廷审判中获得第一名，受隆庆皇帝委派参与编撰《世宗实录》。万历皇帝特别赏识欧。万历年间，欧在国子监、大理寺、南京工部等重要机构任职，获得了为后世所推崇的官声。“南苑诗社”通过其诗歌传播了历代先贤的爱国气节。但是，欧达做官是在他47岁(1563，嘉靖四十二年)之后。在此之前，他曾八次乡试落榜，于是在广州南苑与梁友渔、李民标、吴丹等友人组成诗社，终日以诗抒情。交往期间，欧大人曾在广东追游，在镇海楼、新会三重寺、白沙寺先生、肇庆梅安、七星岩等地留下足迹，并撰写了《镇海楼》、《挂古门》等表达家国理想的名作。做官之后，他依然不忘旧情。他收集了东汉至明代120位百越先贤，编撰了《百越先贤录》，以其“博采经史，古文诗文之功”在历史上留下了极高的评价。欧大仁收集这些百越先贤的目的很强，主要是为了赞美那些具有家国风范的先人，通过他们的事迹，结合自己的诗词，宣传爱国情怀和士人的义利。如《旧唐书·列传》记载了唐代为统一岭南立下汗马功劳的冯昂将军，欧大人在《百越圣贤志》中补充了冯昂的祖父荣丰的事迹:“新民，为洛州刺史 都是能以礼威镇人”(相关史书记载只能在《隋书列女传》中的冼夫人的记载:而欧大仁亲自到各地，为史书完善了相关先贤的事迹。 这一点在以他为代表的南园诗社的诗集里表现得尤为明显，但其中不乏已经失传的诗歌。今天我们从百越先贤的编年史中可以看到更多的欧大仁博古的颂今史观，而历代百越先贤正是南苑五子要效仿的榜样。其实南苑十子，前后已经分了五子。前五子源于元末明初南苑的“抗风亭”，后五子是在欧大仁等人的重聚后崛起的。南苑位于今天的广州温明路一带。在南园抗风亭成立的南园诗社，一扫元末明初诗坛的纤弱之风，在岭南文化中建立了壮烈的文化渊源。“前五子”指的是孙膑、王佐、黄哲和李德和的赵洁。他们不仅是诗人，也是深受人民爱戴的父母，他们在品格和诗歌上受到世人的尊敬。因此，后人自发地在“抗风轩”的原址上修建了“五先生庙”来纪念他们。镇海楼所体现的英雄风范明朝嘉靖年间，受“前五子”的启发，人们在南苑附近修建了“三中寺”，与新会的衙门大钟寺比肩而立，以纪念宋末文天祥、卢秀福、张士杰的“三中”。正是在这种“全民忠义”的氛围下，欧大仁重聚诗社，用诗歌延续了“前五子”的爱国精神，所以这五子在岭南文化史上合称为“南园十子”。明末清初，“南园十子”所竖立的“南园精神”如火如荼。为了反抗清军进入广东时带来的血腥统治，大批岭南文人投身反清斗争。这一时期，以陈子庄、陈子盛兄弟为首的“南苑十二子”继续倡导爱国主义，羊城才女张巧也成为这段英雄历史的一部分。《百花墓》揭示了才女张乔和南苑诗社的岭南爱国精神。由于桂王朱幼郎在广东肇庆复兴南明，广东成为顺治年间政治斗争的炼狱。以尚可喜、耿为首的平南王、靖南王在广东大屠杀，在以南园诗社为代表的文人中引起了强烈的反响。顺治四年(1647)，曾在万历探花的陈子庄率先在南海九江举起大义大旗，在高明与清军对峙。失败后，他在广州英勇牺牲。陈子庄死了，但是，反抗清朝的人们没有妥协。顺治十一年(1654)，南明李定国的军队再次大规模进入广东，收复了包括高明在内的大量广东，清军被迫退守广州。“取广州，则得新会。”不幸的是，由于郑成功的失败和李定国在新会之战中的失败，南明的复兴终究是无望的。1984年，位于广州梅园附近的百花墓再次出现在世人面前。百花墓与南园诗社关系密切，埋葬的人是被誉为羊城第一才女的张乔。根据张桥的诗集《荷香集》及相关考证材料，张桥生前一直是南苑诗社的活跃成员。"只要有酒席，乔都会配合她."陈子庄和陈子盛的兄弟对她的生活影响很大。《荷香集与南园文人》张桥生于明朝万历年间，终于明朝崇祯六年(1633)，年仅19岁。事实上，百花墓是在她死后12年(1645)才由民间学者修建的。当时崇祯皇帝殉难，洪光皇帝被俘，于是广州名士们每人带了一朵花到梅花园的小梅坳安葬张乔，并在墓周围种上鲜花，故名“百花墓”。通过纪念一个弱女子来表达对现状不满的爱国精神，其实是因为张桥结交了爱国志士和有志之士，而这些人在明清之际都改变了观念。所以后人通过吟咏张桥的记忆来表达对南园诸子的怀念，其实是清初的无奈之举。张桥画像(现存于广州博物馆)中的岭南文化史两千年爱国脉络，在历代先贤身上都有所体现，无论是(吴越)还是石鲁(秦)，燕朱(汉)，还是家族(隋唐)。欧所收录的大部分先贤都生活在古代王朝易主的时代。欧大仁先生并没有以任何方式实现统一的特定倾向，但显然，他只是反对统一战争带来的屠杀。从吴越到明朝，在这2000多年的历史长河中，不乏仁人志士。欧大仁提取的都是有爱国情怀的圣贤，而不是那些仅凭侍奉皇帝就立下大功的王朝英雄。清初“南园派”反对清军的血腥统治。在欧看来，它帮助帮助东越回归西汉，帮助和冯昂家族帮助岭南回归隋唐。这是后世历史上的一大壮举。明末南园诸子奋起反抗逆境，反对清军血腥屠杀，其延续的“南园之风”至今未变。“‘诗人们过去恨国家，诗人们今天有礼貌’是明清易旗时‘南园之风’的强烈体现。南苑诗社1911最后一次重新开放，参与者如火如荼。从元末到清末的五百年间，南园诗社几经兴衰。除了百越先贤的典型编年史，南苑士人还托起了一次又一次的历史巨变，岭南文化两千年的历史就这样在历次波折中传承至今。面对压迫不屈不挠是“性格的力量”的精神。两千年来，“百越”因为这些先贤的努力，始终与中原地区紧紧联系在一起，因为文化的割裂，地域的漂移，意味着落后。正如欧大仁在《百越圣贤志》中所说:“她听太史公说，越是野蛮，会不会先为民有大功德？”“当2000年所有的大功德都是先贤所建的时候，我们(所有的百越子孙)才有了今天‘坐享其成’的局面，可是这种‘南园式’能忘吗？《作坊里的5000年》将坚持100%原创内容(部分图片来自网络，有疑问删除)，持续为大家输出话题丰富的原创文章。本文字为本人编码，观点为个人观点，不存在映射行为。欢迎订阅、转发、评论！