刘的来历？柳宗元的资料？

姓氏由来:古代春秋时期，鲁国有一位学者，名叫展钦，即，被封在流下(今河南濮县流下屯)，其后裔以封地为氏，相传姓刘。

聚集地:迁徙分布

在台湾省，刘姓排在第97位。据台湾省文献记载，刘于清代嘉庆二年(公元1797年)入台。福建漳州一刘姓先渡海，辗转台北县金山乡五村。

一个大厅的名字

《广韵》记载:“湛卢之鸟采自柳，后因姓望河东”。

柳宗元

柳宗元，唐代河东(今山西永济市)人。代宗大历八年(773)生于京城长安，宪宗元十四年(819)卒于柳州。一代著名的作家和思想家，年龄不到50岁。因为他是河东人，最后被任命为柳州刺史，所以被称为或刘柳州。

刘甲、薛、裴并称为“河东三姓”。柳宗元的八祖到六祖都是朝廷官员，第五祖是四州刺史。进入唐朝后，刘氏家族与李氏皇族关系密切。仅在统治时期，居住在关上树省的刘氏家族成员就多达22人。但在永辉时期，刘氏家族屡遭武则天迫害。到柳宗元出生时，他的家族已经衰落，从皇亲国戚的特权地位沦落为普通的官僚地主阶级。柳宗元的曾祖父和祖父都只是县令之类的小官。他的父亲，柳镇，一直官阶很低。柳宗元感慨地说，到了他这一代，刘已经“五六月以来白读书了”。安史之乱对刘氏家族造成了又一次巨大的冲击。战争期间，柳镇把他的母亲送到吴王避难，她和她的家人逃到了无棣。在南方，一度生计艰难，有时连工资都没有。柳宗元的母亲为了养活孩子，经常让自己挨饿。柳宗元出生在安史之乱之后，他的童年是在贫穷和困苦中度过的。柳宗元九岁那年，又一次大规模割据战争——建中之乱爆发，让柳宗元一家再次饱受战乱之苦。柳宗元成长于动荡的年代。他从少年时期就对人民的疾苦和社会现实有了一定的了解，这对他后来的文学成就和思想成就产生了影响。

贞元九年(793年)春，20岁的柳宗元在中考中被地球录取，与此同时，他的好友刘禹锡也被地球录取。贞元十二年(796)，柳宗元被任命为省校书记，算是步入官场。这一年，他在长安娶了杨平的女儿。两年后，他学了很多字，改成了集贤殿书院的正字法，让他博览群书，开阔眼界。同时，他开始接触朝臣和官僚，了解官场情况，关心和参与政治。在集贤殿书院元年，他写下了《郭毅也斯羊城爱情碑》，赞扬了在重大政治事务上勇于坚持己见的羊城大夫。第二年写《论辩侵伐》，表明了坚持团结、反对分裂的强烈愿望。

贞元十七年(801)，柳宗元调任蓝田卫，两年后调回长安，任时宇李星监军。当时他31岁，与韩愈为官。虽然他的级别很低，但他的权威不亚于时宇。从此，他与官场上层人物交了更多的朋友，对政治的黑暗腐败有了更深的认识，也逐渐萌发了改革的欲望。

王和王的永贞观变法仅失败半年，却是一场震动全国的进步运动。所采取的措施打击了当时的专制宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元和他的好友刘禹锡是这场革新的核心人物，他们被称为“二王刘浏”。年轻的柳宗元在政治舞台上与宦官、贵族家庭、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的创新和奋斗精神非常可贵。

随着顺宗下台，宪宗上台，革新失败，“二王刘浏”等维新派随即被贬。八月宪宗即位，九月柳宗元被贬为邵州(今湖南省邵阳市)刺史，贬为永州(今湖南省零陵市)司马。这次七人同时被贬为司马，所以史称此事为“二王八司马事件”。

永州位于湖南和广东的交界处。那时候很孤独，是个很可怕的地方，人很少。柳宗元随67岁的母亲、堂弟柳宗智、堂弟陆尊前往永州。他们到了永州后，连住的地方都没有。后来在一个和尚的帮助下，他们在龙兴寺寄宿。因为生活艰苦，他到永州还没半年，母亲卢氏就去世了。

柳宗元被贬后，政敌仍不肯放他走。流言蜚语，人身攻击，把他变成了一个“奇人”，若干年后，他还在不停地骂人。由此可见保守派对他的厌恶程度。在永州，残酷的政治迫害和艰苦的生活环境使柳宗元伤心、愤怒、沮丧、痛苦。再加上几场无情的大火，他的健康严重受损，甚至到了走路时膝盖发抖的程度，但一坐下就瘫痪了。柳宗元的政治理想并没有因为他在贬谪生涯中遭受的种种迫害和磨难而动摇。他在信中明确表示:“虽排斥一切，但无非如此。”

永州失陷10年，是柳宗元一生的重大转折。他在北京的时候，直接从事创新活动。到了永州后，他的斗争转向了思想文化领域。在永州的十年，是他继续奋斗的十年。他广泛研究了从古至今哲学、政治、历史和文学中的一些重要问题，并撰写了文章和书籍。他的《封建》、《非官话》、《天对》、《六矛盾》等大部分名著都是在永州完成的。

元和十年(815)正月，柳宗元、刘禹锡被召回北京。但是没有被重用。由于对吴等人的仇恨，二月到长安，三月宣布降级。柳宗元被贬为柳州刺史(今广西柳州)，刘禹锡为亳州刺史。虽然从司马升到了刺史，但被贬的地方远比以前僻静艰苦。柳宗元认为博州比柳州更难，刘禹锡还有80多岁的老母亲要照顾，于是几次上书朝廷，要求与刘禹锡交换。后来由于有人帮忙，刘禹锡改去了连州，柳宗元去了柳州。

柳州比永州离首都长安更远，更加落后荒凉。居民多为少数民族，生活极端贫困，风俗习惯与中原大相径庭。柳宗元刚来这里的时候，语言不通，一切都不舒服，但他还是决心利用秘书处有限的力量，继续在这个地方推行改革，为当地人民做点好事。

在柳州，柳宗元决心废除“时不时向男女拿钱作赎金，孩子如是，就不做奴婢”的残酷习惯，制定了一套释放婢女的办法，规定做了奴仆的可以按时间计算工资，还清债务后恢复人身自由，回家与亲人团聚。这一举措受到了穷人的欢迎，后来被推广到柳州以外的县。鉴于当地民众迷信落后的习俗，柳宗元严禁江湖巫医骗钱害人；组织发展文教事业，兴办学校，普及医药，使从来不敢打井的柳州接连打了几口井，解决了饮水问题。柳州有许多荒地，柳宗元组织闲散劳动力开垦。仅大云寺一处开垦的荒地，就种了三万根竹竿，上百床蔬菜。他也重视植树，亲自参加植树活动。

柳宗元四年在其职权范围内进行了一些改革，使一方受益，实际上在某些地区推行了王变法。

长期的贬谪生涯，生活的艰辛，精神的折磨，让柳宗元的身体越来越差，还没老就真的老了。他的好朋友吴武灵多次跑到执政大臣裴度的家门口，想把他从柳州救回北京。裴度、柳宗元是河东人。元和十四年，宪宗因有尊称而被特赦。经过裴度说情，宪宗同意罢免柳宗元。然而，为时已晚。在圣旨到达柳州之前，柳宗元带着一腔悲愤离开了人世，享年47岁。去世前，柳宗元写信给他的好友刘禹锡，并把手稿留给了他。后来刘禹锡编了《柳宗元集》。

虽然活了不到五十岁，但柳宗元在文学上取得了辉煌的成就，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、散文、文论等方面都有突出的贡献。

柳宗元写的诗有140多首，是唐代为数不多的几首，但很多都是代代相传的。他在独特的生活经历和思想感情的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出独特的艺术风格，成为当时代表一派的杰出诗人。苏轼评价说:“贵在外干内奶油，似轻似美，亦深似厚。”把柳宗元和陶渊明并列。柳宗元现存的诗歌多为贬谪永州后的作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔朴实，描写生动，讽喻诗形象生动，寓意深刻。歌词更擅长用清新酷炫的文笔委婉深刻地表达自己的感情。不管是什么体裁，都写得一丝不苟，韵味悠长。它以简单的风格表现出极其深厚的感情，呈现出独特的面貌。因为他是一个关心现实，同情人民的诗人，无论写什么题材，都能写出有社会意义和艺术价值的诗歌。

宋代诗人严羽说:“唐朝只有厚子得骚派。”这个理论很中肯。柳宗元继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋既运用了传统的形式，又继承了屈原的精神。这可能是因为他们虽然相隔千年，但在思想、经历、志向、性格等方面都有相似之处。《旧唐书》说，柳宗元是“一个逃亡者，一生坎坷(B户)。有数十篇杂文，抒发骚人之悲哀，写情感叙事，动容必在文字，浏览者皆恻然。”和屈原的辞赋何其相似。柳宗元的《诗九首》和《骚诗十首》的确是唐代赋体文学中的佳作。无论是侧重于抒发感情，还是吟诵事物，都是感情真挚，内容丰富。

柳宗元的散文与韩愈齐名，与宋代的刘汉、欧阳修、苏轼并称“唐家八杰”，堪称中国历史上最杰出的散文家。中唐时期，柳宗元和韩愈在文坛上发起并领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不注重内容、空洞等缺点，提出了“文道合一”和“文道合一”。文章要求反映现实，“不平则鸣”，充满了革除时代弊端的批判精神。在文章形式上，提出要创新文体，突破骈文的束缚，句子长度不限，要求创新语言“要说出来”“要说出来”。此外，还指出先“立起来”，再“立起来”。这是一个进步的文学命题。韩、刘在创作实践中，创作了许多内容丰富、技巧娴熟、语言简练生动的优秀杂文。刘汉的古文运动对后世影响深远。

在游记和寓言中，柳宗元也为后人留下了优秀的作品。《永州八记》成为中国古代山水游记的代表作。这些优美的山水游记生动地表达了人们对自然美景的感受，丰富了反映生活的古典散文的新领域，从而确立了山水作为一种独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术成就，被古往今来的人们传诵，备受推崇。除了寓言诗，柳宗元还写了许多寓言故事，如《贵州的驴》、《永某的老鼠》等，也成为古代著名的寓言。“驴技穷”已经成为一个成语，几乎人人都知道。有些寓言篇幅很短，却被千古传诵，就像他的山水一样。

除了文学成就之外，柳宗元还是一位著名的思想家。一个积极参与政治革新的人，一定是思想家。柳宗元的哲学著作有《非国语》、《甄宓》、《时令论》、《刑辩》、《天说》、《天对》等。在这些作品中，柳宗元对汉代大儒董仲舒倡导的“夏商周之象”理论持否定态度，痛斥董仲舒这样的伟人是“巫史”，指责其“混淆后世”。他反对天意、天命、天道等学说，批判神学，强调人事，用“人”代替“砷”，这在1000多年前神学迷信占统治地位的封建社会是很有价值的。柳宗元还把对神学的批判转变为对政治的批判，用朴素唯物主义的观点解释天人关系，批判唯心主义的天命论。他的哲学思想符合当时社会生产力的发展和自然科学的水平。他把古代朴素唯物主义的无神论发展到新的高度，是中唐时期杰出的思想家。

柳宗元的一些社会政治著作是其政治思想的具体体现，也是他参与政治斗争的一种手段。《封建主义》是柳宗元最著名的政治论文。针对封建制与郡县制之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，具有不以人的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出各种严重弊端，而新郡县制能克服分封制的弊端，具有优越性和进步性，因而有力地支持了郡县制。对秦始皇的评价也体现了柳宗元政治思想的进步性。《六大矛盾》、《金文》等政论论文主张任人唯贤，反对世袭特权。他们甚至认为天子应该改正用人上的错误。他重视农战的思想也很突出，重视劝农修水利利民利民。柳宗元推崇儒家，但不提倡一家独大。他的许多言论往往从妥协和解的立场出发，对儒释道等学说进行和谐的阐释，这也是他的思想区别于其他思想家的地方。

作为我国历史上杰出的思想家和文学家，柳宗元将永远受到世人的尊敬。