齐德菊是谁？
齐德菊是河北廊坊人。
谈武功，师徒对话
——齐德举先生回答弟子提问
今天我们聚在一起聊聊武功，属于闲聊。我们随便聊聊吧。而这两位也是武术爱好者，也是来参与我们的讨论，欢迎我们的。你怎么想呢?很高兴加入我们。
1，问:武术为什么叫武术？你说什么了吗？
答:我经常给学生讲这个问题，在《太极传·体用之辩》这本书里也提到过。如果提出来，“武”就是实力，“技”就是变化。
2.问:为什么有人把“中国武术”称为“中国功夫”？
答:《中国功夫》可能是外国人翻译的。在中国，把“武术”称为“中国功夫”是不对的，因为“功夫”不是“武术”，而是“武术”必须有“功夫”。因为“工作”是“劳动”，“老公”是“时间”，劳动和时间等于“功夫”。比如练字多年，让别人看出字写得好，这叫“功夫”。工作很忙，有人邀请你去钓鱼，你去不了。这叫没时间。功夫不是任何方面的武术。
3.问:我理解功夫不是武功，武功是实力，武功是变化。武术是一个特殊的术语。它的真正含义是什么？人们常说这是炫耀和炫耀。是武术吗？
答:武术的真正含义是有力量有方法打人，不能算武术。所谓花拳绣腿，也叫花拳绣腿，不是贬义，是武功之体。能够表演，让人看了眼睛享受，是武术中的一门艺术。
4.问:我还是不明白。武术和武术有区别吗？
答:武术上升到武术，是武术的进步和升华，但凡事都有个限度。过度修饰就成了武侠剧，脱离了武侠就不是武侠了。
5.问:武术会失传吗？
不，它不会丢的。
6.问:为什么？
答:原因很多。就武术而言，可以追溯到古代。是单打和群殴打败对方的手段。虽然武术在现代战争中已经失去了地位。但也能起到健身防身的积极作用。也有很多人把武术作为一种文化默默研究。虽然有限，但不会失去。
7.问:当然，武术的无用性影响了它的发展和提高。一方面，还有什么？比如老师保守不保守有关系吗？
答:这个问题问得好。大部分学生怪老师保守，证明老师还是有东西可教的。他们应该怎么做？作为学生，你可以多想想自己，找出原因是什么，是学习态度有问题还是老师保守？我认为一个学生如果没有决心是学不到东西的。如果他想学习，他会用自己真诚的心去获得老师的信任。我觉得做人首先要真诚，真诚相见是交武侠朋友的必要条件。我觉得一个身怀绝技的人应该有很高的学历，面对一个豁达正派的人，最终会达成默契。所谓:武功的精髓，最终还是要给有德之人。保守在武侠里并不是贬义，只是需要看它有没有价值，和它的损失没有直接关系。
8.问:如果要让传统武术失传，现代武术可以取代传统武术吗？
答:没有，至少在现代没有。
9.问:是不是传统武术没有劣势，现代武术没有优势？
回答:都不是。要搞清楚这个问题，首先要搞清楚什么是传统武术，什么是现代武术。所谓传统武术，有传承的历史，即有渊源。比如集传，杨鲁禅是鼻祖，杨鲁禅称杨无敌，证明他的拳法是成功的。他的儿子侯在《太极拳》中创造了“九术八十一式”，流传至今，后世学者亦有建树。因为它有战术，有规律，有道理，有依据，拳头和规律是一体的，永恒的。无论谁学他的拳，练他的技，收获的结果都一样，从上到下都是师徒关系，这叫传统武术。现代武术是现代人编的，也需要经过岁月的磨砺，证明它的作用和效率好，才能下结论。
10，问:真假武术传承有区别吗？
答:是的。
11.问:我们如何辨别？
答:辨别真假武术是一件很难的事情，主要看实际效果。新手不好鉴别，就是拳手本人没有经过练习，可能不知道真假。因为以前说武术“五花八门”，一个人真的很难把所有的门都找出来，更何况现在的拳术更是五花八门，学习者更是难以分辨真假。
12，问:人们经常口头上说这个“品种”，其实是指有很多复杂的东西。和武术有关吗？
答:“各种”是武术的总称。少林是天下武功，早期的少林武功都是打出来的。没有真本事，是出不了少林寺的。据说少林寺有五位武林高手从少林寺爆发出来，或者与之对抗。少林寺出来的人一定是正派的，做好事不做坏事，所以是光荣的。头上戴着紫金色的花，以便人们识别，他们的后代也戴着花。它们的花是不同的，俗称“五花”，然后是有形的。太极、八卦教的出现，统称为“各种”。
13，问:我发现练武的人不团结。教派多吗？
答:不是，武术是人练出来的，门派是体系，只是前人建立的不同的学习科目。不团结是人的事，与所学科目无关。
14，问:武术是一个大家庭，为什么不联合起来？练武的人是不是像人们说的，没文化，四肢发达，头脑简单？
答:当然不是。著名的武林前辈都有很深的文化造诣，从拳谱就能看出来。武侠名人名人都很尊重，没有无端攻击。如杨鲁禅大师称赞董海川的八卦掌为“天下第一拳”。形意拳大师郭和董海川都说董海川的武功达到了巅峰。一代代练形意拳、太极、八卦的人都很团结。
15，问:是因为观点开放的人不团结吗？
答:笑话，上面我已经说的很清楚了，不团结和传送门无关，传送门更难学。
16，问:经常听人说观点，也有说要摆脱观点的。看来武术团结发展的敌人是门户之见。
你弄错了。“门到门指南”不是“门到门观点”。上门指南是一种考证仪器，用来辨别此拳在流通中是否正确。怎么就成了传送门和传送门不团结的敌人了？武术的扭曲与拳法认同的丧失不无关系。我还是相信不团结是人之常情。正所谓“文者相轻，武者相怒”。文化人有想看不起对方的问题，武侠人有互相不服气的缺点。这些弊端和问题并存，利弊因人而异。高尚的人数不胜数。后学者要提高自己的品味。习武之人也要充分了解武术真正的文化内涵。这样才能练武修身，练武修身。不然学点本事就忘乎所以，不尊重别人，哪里谈得上团结？
17，问:学武术的人怎样才能学到真功夫，得到真教？如何鉴别这种武功的真伪？
答:这个问题说清楚容易，理解清楚难，做起来更难。我不是打假公司的成员，只能说说这个问题。过去民间习武讲究的是游走江湖，寻师访友，推崇的是“忠孝节义，除霸安宁”的侠义作风，这些人大多是有真功夫有本事的人。还有一种人指佛穿衣，吃佛的人不太会，叫江湖骗子。他们往往夸大事实，甚至抬高自己的名声，吓唬别人。这些人大多是假的。现代也是如此。学者要注意那些盲目宣传自己，神化自己的人。真实的故事比比皆是，并非高不可攀，全凭自己的运气和缘分。有了教学，还要加上自己的努力，两者缺一不可。
18，问:一直有人问我武术。我知道武术是力量和技巧是变化，或者说武术是打人的技术和技巧。但武术的力量从何而来？是因为举重吗？
a:不是，举重是看力量，武术是看力量。
19，问:实力和实力有区别吗？怎么区分？
答:简单来说，力量是有形的，来源于外部肌肉。力量是无形的，来自内在的筋骨。
20.问:生活中的“强”和“劲”有什么区别？
答:也有区别。例如，力可以用称重仪器来测量。如果你能举起100公斤，那就是100公斤的力量。实力是无法用秤来衡量的。不仅如此，平时说话也有差异。比如某个强者，不能说是某个强者。还说一个人架子大，不搭理别人。说他架子大，“臭”，不能说他“臭”。这说明力与力是有区别的，所以有武功难练的说法。也证明了实力和实力不是一回事。
21，问:练武一定要尊师重道吗？不尊师就叫欺师灭祖吗？
答:武文二道在我国有着悠久的历史，文化底蕴极其深厚，其主要方式是师从学徒。以前老师叫老师，年轻学生叫后生。当然，王先生比年轻一代有更多的经验和知识。年轻一代要想向王老师学习，老师要把他的知识传授给学生，需要很大的情感。老师对学生没有感情是教不好的。这不仅是武术老师，也是文化老师。作为学生，尊敬老师，团结同学是他们的职责。如果你不尊重老师，和老师关系不好，你就不能很好地完成学业。至于欺师灭祖，指的是那些在武功上不负责任，忘本，标新立异，甚至不认教他们的老师的人。这种人是在欺骗老师，把传统技艺发明为己有来灭祖。因此，武文二道在这方面是非常严格的，它的批判也是非常沉重的。因为这种行为动摇了伦理，破坏了做人的基础。
22.问:有的武术老师抢着教人，怕自己知道的东西丢了，或者免费教拳。你觉得这样好吗？
答:世界各地都有好人好事，各行各业都有兢兢业业的修行者。爱国的优秀人士越多越好。武术是一门特殊的生意，分为健身和武术两部分。如果健身部分可以接受，武术部分还是谨慎为好。古语有云:“先人留下真经，知者教其择人，术要传于无知者，必遭祸害。”再者，武术的传承是师徒关系，没有义务，也没有报酬。只要双方同意，法律允许，没必要宣传怎么做，否则有捞名之嫌。
23.问:所以急着教人练武不好？
答:你的提法有问题。是不是人家不想学就抢着教他们武术？武术是民族文化瑰宝，不必人云亦云。
24.问:武术如何发展？怎样才能让它不衰退？
答:武术的发展首先要继承老祖宗的优良传统，然后总结经验再发展。比如“比赛”就是发展武术最好的方式之一。
25.问:《竞赛》听起来很恐怖。是死亡和残疾的终结吧？
答:不尽然。古人过去比赛，有残疾，不一定那么邪乎。武术没有不受伤的，现代体育比赛也是如此。
26.问:只学武不打架能提高吗？
答:没有，至少没有。如果一个棋手只研究棋谱，不下棋，他的棋艺不会有太大的提高。
27.问:在国际象棋中，打架扔棋盘下棋都还难，何况是一场较量。那不是更对立吗？
答:我上面说过，武术是一种“道”，是以道德规范的，武术有武术修养。练武的人要有高度的武功来约束自己。和巷战有本质区别。
28.问:所以如果你想提高武术，你必须竞争？不等于纸上谈兵吗？
答:可以这么说。
29.问:我经常听说仁、义、礼、智、信是五德。和武术有关吗？
答:仁、义、礼、智、信是习武者遵循的信条，老师也用这五德来规范学生，因为这五德是所有人行为的基础。武德和武德没有太大区别，只是武德突出了“义”字。正义意味着给予而不回报或索取。义，讲究一物之终，有始无终是不义，所以练武的人都很辛苦。只有努力，才能磨练意志，才能习武成功。有投机心理，就得改掉，不然学不好武术，练不好武术。练武首先要练好身体。投机心理是一种病态。如果你不摆脱这种病态，你的思想就会出问题。带着问题练武术怎么练好身体？
30.问:习武之人，忠于自己的忠诚，讲究一件事的结局。如果他们没有完成事情，他们的职业生涯将会很困难。如果他们没有完成事情，他们会被认为是不公正的。如果他们竞争，能不能表现出“义”字？如何体现？有先例吗？
答:有很多先例。当时，李是的主要直系军阀之一，镇守天津，掌握军政大权。他酷爱武术，擅长“武当剑”。一天，民间武术家韩慕侠先生应邀去他的官邸做客。谈到武术，他提到了剑术。他们各持一把钝剑，在客厅外的院子里比武。李的剑道是“武当剑”，的剑道是“五虎羊剑”。他们没打两个回合。韩用剑掴李治右腕，李治右腕受伤，剑落于地。李左手抓住右手腕，痛苦的情形浮现在脸上。当时警卫一拥而上，向下手，李大声擂鼓，不许动！他低头看了看自己的右手腕，解释道:“韩老师对我大发慈悲。这是用剑拍的。如果我用剑砍它，我的手会掉下来。”。然后客气地把韩风送出家门，并派人送来二十五两银子作为路费，但韩慕侠谢绝了。一个是大权在握的权贵，一个是布衣平民武术家。双方较量虽有输赢，但李不以强权欺压他人，韩不以平民自居而气馁。在今天看来，韩力的剑充满了侠气，光明磊落，胜者和败者都应该得满分，这才是武侠的意义。
31，问:看来竞争风险还是很大的。想提高武功，就得比赛。不参赛，难知优劣。你该怎么办？
答:武术就是实力，竞争就是实力与实力的斗争，风险不可避免。如果把武术推向竞技场，就必须对其进行改进或改革，否则风险更大。
32.问:怎么改？什么形式的武术在对抗中可以不伤对方？现代人能找到武术比赛的好方法吗？
答:武术比赛不伤人。现代人不需要想办法。古代人早就设计好了竞争的方式，但现代人对它的认识还不够。
33.问:那太好了。我能怎么做呢？
答:太极传推手。
34.问:哦，太极传的推手知名度很高，并不神秘。它如何能肩负起战斗的重任？
答:神秘的东西不一定让人惊讶，普通的东西也不一定一文不值。人们对太极拳的了解，不一定每个人都知道。比如:推手，怎么推？推什么？你不一定什么都懂。
35.问:我也可以推手。我怕对方会强势。跟我推也没办法。如果只是推牛怎么办？
答:推牛是推手的禁忌，也就是推手的禁忌不是推手的特技。如果推手怕推牛，那就不是推手。
就是谈武功，师徒对话(我)。2006年10月21