布剧的历史价值和艺术价值
北宋张择端的风俗画长卷《清明上河图》，自20世纪50年代末开始，就有人对画面结尾的收笔方式有所质疑，“很遗憾结尾好像早剪掉了几笔”，曾宇曾对此作出评价。不管是完整的还是不完整的，大家都可以发表自己的看法，进行讨论。这幅《清明上河图》流传了近900年。从一系列记载来看，人们并没有看到任何“被人砍断”的证据。包括明代著名画家仇英在内，他们临摹或创作了《清明上河图》。虽然画面有不同程度的变化，增加了一些新的内容，但是没有人声称是因为被剪掉了。是否不完整是问题的关键。一段城市构成的基本特征是人流涌动，熙熙攘攘。画面的最后，不仅没有熙熙攘攘的喧嚣，也没有人来人往的场景，在这么宽阔的主干道上还有收笔的迹象。画家张择端利用道路两旁参差不齐的树枝、树干、树根来结束长卷，找到了封闭街道的新方法。没有留下不完整的形状，可以说是恰到好处的收手，是结尾的收笔巧妙。作为“清明上河图”是“有人剪”的说法，古代书画专家的“戛然而止”根本站不住脚。有关方面判断这幅古画似乎是“被某些人剪掉”而做出收藏“全卷”的决定，既不审慎，也没有原则。整体来看，清明上河图以虹桥为中心，左边是城区，右边是农村，形成了统一的三个各具特色的部分。这三部分是长卷的主体，是衡量《清明上河图》完整性的一个重要方面。然而，在1994中，相关单位竟然在没有确凿事实和证据的情况下，召开“审查鉴定会”，以“清明上河图”的美名征集“全卷”。以惊天动地的气势向世界宣告这是“中国美术史上的奇迹”。所谓“全卷”，其实是清明上河图强加的身外之物。《清明上河图》类似的构图国内外都有很多。这只是一种随意的想象和任意的发挥。如今，在不知道《清明上河图》有没有被“剪掉”的情况下，抛开历史真实性，通过模仿一个赝品，收集一幅画来“完成全卷”，被称为“中国美术史上的奇迹”。某种程度上，本质上是对《清明上河图》原著的怀疑和否定。收藏单位为其召开“鉴定会”，有关方面煞费苦心，对《清明上河图》是否残缺不全作出最终认定，不仅混淆了真伪，也误导了读者。这种画蛇添足的做法实在不可取。无独有偶，在延续《清明上河图》貂皮的同时，唐代颜的《卜吉图》也有一处误改。从早些年印的这幅作品来看，画面的某些地方有明显的斑点。自上世纪70年代末以来，在人类的任意改变下，那些历史悠久的老景点当然消失了。但同时，一些本不该消失的东西。先后出版的《布吉图》之间的区别是非常明显的。人们只要注意对比，就能一目了然。不比我不知道，我也害怕。因为无论什么时期、什么年份，印刷的“行走图”的原作都要安全地保存在收藏单位。由于是同一幅古画，并永久保存在收藏单位，所以“行走图”的画面不知什么原因发生了变化。不知主管方是否应该对此做出合理解释。具体情节是:近年来，收藏单位无故在原图上涂抹出唐太宗右手握着的白布包。这使得《布米兔》成为一部彻头彻尾的扭曲作品。而且，这样一张被擦掉标记的“行走地图”已经在全国性的报纸和画册上发表了很多年。一旦唐太宗右手拿着的白布包从画面中消失，不明真相的后人也说不清楚。先后印出的《布吉图》间隔时间不长，但两者之间有如此大的变化，绝非小事。不知道50年代那种印花怎么了，就废弃了。更有甚者，我并不知道，从上世纪70年代开始使用的“行走地图”，抹去了唐太宗右手和手上握着的记号笔，反而成了代表国家出版物的标准印刷品。如果对中国美术史的原则性问题继续放任不管，很可能会成为一个永远无法解释清楚的历史悬案。
唐代颜的《布吉图》是中国艺术宝库中非常珍贵的作品，距今已有1300多年的历史。这位著名画家以生动的艺术形象，在《布吉图》画卷中体现了唐太宗“自古重华，我爱他”的治国方略，讴歌了唐初汉藏民族团结友好的伟大历史事件。
贞观十五年(641)，吐蕃首领松赞干布派宰相鲁东赞为使，带礼物到长安求婚。唐太宗李世民亲切接见了陆东赞。使者从容作答，言谈得体，深得唐太宗的宠爱和赏识。唐太宗不仅让陆东赞迎娶文成公主入藏，还封了官职，娶了琅琊长公主的孙女段为妻。
颜的绘画技巧生动传神。唐太宗对此深信不疑，说“外国来朝鲜，要写剧本画外国画”(唐彦远《历代名画录》)，“试写剧本写唐太宗御容”(唐竹璟宣《唐代名画录》)。既是宰相又是画家的颜，按照他当时的身份和官职，作为一个受宠的大臣，应该是奉命到现场去“波丹粉”的，完全有可能见证这一历史性的会面，用直观的感受和回忆画出这幅作品。《布吉图》具有优秀的历史写实性，既宣传了唐朝的繁荣昌盛和君主的政绩，又将人物画和纪实画有机地结合起来。画面上刻画的主要人物，如唐太宗等，都具有肖像画的特点，是历史人物的生动写照。整个构图没有画背景，也省略了文武百官的场景。除了几个与主题有关的人物外，只有几个必不可少的仪式道具，如一个台阶、一把大扇子和一把宫女拿着的红伞。画面简洁笼统。可以说没有什么是多余的，没有什么是虚构的，突出了主题和画面效果。据史料记载，构图上所绘的步辇、大扇、红伞(篷)等礼仪道具，均为颜兄颜立德所制，为“立德腰、伞、扇、仙一典式”(《旧唐书·颜立德传》)。可见画面上的每一个造型都是真实的场景，这些史料记载的内容都反映了颜氏兄弟共同构思的历史痕迹。
自20世纪70年代末以来，一些出版物中印刷的“行走地图”被人为修改。如果把《中国美术与绘画全集二》(1984版)、《故宫博物院历代绘画选辑》1 (1980版)和《唐代颜行图》(1959版)相互比较对比，没有第一，1980后印的《行图》把右手拿着的白布袋子全部擦掉，从此他有了其次，在唐太宗的右膝附近，有一个背着带蹼的台阶的宫女。她的左手在1959出版的《行走地图》中可以清晰地看到手指间的骨骼关节。经过改造，这只左手变成了宫女的上袖。结果她失去了用手抬起蹼脚的动作，宫女成了一个陪她走的闲人。为了证明这不是一只手，而是宫女的袖子，她左手的手掌和紧绷的袖口之间的连接处被用白色任意加宽成一个垂直的长方形。第三，在1959出版的《行走图》中，唐太宗手持的白布袋是从胸前的长方形盒子上画出一条垂直线，与白布袋系在一起。在竖线旁边(这条竖线其实是一条盖了公章的丝绳)，还有一条明显向左弯曲的月牙形弧线，这真的是宫女上袖筒的轮廓线。这两条分叉的线各有作用:一条与橘色的上袖绑在一起；一个与手里的白布包相连。两个轮廓之间没有模棱两可和牵强附会的关系。但在胡默鸾修订的《行图》中，系在白布袋上的竖绳，却是借用了过去的做法，作为袖子延伸通过。月牙弧度的曲线被画成多余的东西，绑着白布包的竖线被移植到袖子上。这样的改变让原本的艺术情节莫名其妙地发生了变化，不仅失去了李世民的右手，也失去了李世民右手握着的重要符号。这就是被改变后“走在地图上”作为玩物的整个情况。
现在看来，错后的《走马图》图中的关键问题是太宗手中的白布包。它的意义和作用是什么，是否应该从画面中抹去，形成了关注的焦点。
中国历史上的封建王朝在其发展过程中形成和完善了许多法律法规。在旧朝廷中，拥有三个以上头衔的官员由皇帝亲自任命。为了表示对功勋将领的尊重，遵循下士李习安的习俗，举行仪式时，皇帝会离开主座，在宫前的平台上“乘景亲御阁”(见《后汉书·礼记》)。这就是所谓的“林轩赠书令”，将书籍授予被盖章人，并连同公章一并赠送。《汉书·礼记》中的这段话精辟生动，为我们深入研究和探讨《布吉图》的主题内容提供了重要依据。从颜《走图》所描绘的艺术情节来看，整体构图安排与这一时刻相吻合，进一步升华了“乘势而上，近御亭”四个字的深刻含义。实际上，“行图”是体现“骑玉爱君亭”的更为真实生动的示意图。颜用绘画的手段生动地反映了“林轩书香生活”的历史场景。被抹掉的最重要的标记是什么？这是必须面对的关键问题。首先要肯定的是，《布吉图》是封官职的场合。这个符号一定和陆东赞的官职有关，他被封在嘉丰。从客观上看，唐太宗右手拿着的白布包，从容量上看，似乎是一个“右卫将军”的官印。左手拿着的木盒里很可能装着一卷卷轴，即将颁给吐蕃宰相陆东赞。虽然它占据了很小的空间，但它是一个重要的象征。不管有没有这些标记，主题都是不完整的。唐代诗人王维的《少年之旅》:“皇帝赐侯印，将军裴出明光宫”，具体生动地描述了的生平和授勋仪式的全过程。
仪式结束后，腰上挂着后印的将军走出宫殿，为我们研究《布吉图》提供了极好的范例。关于文成公主入藏，封陆东赞官职，都有详细的记载。子鉴:“贞观十五年，春正月，吐蕃鲁东赞为右卫将军，赴卡罗库东赞响应。取长公主孙女段之妻。”北宋邑(祐志)所封《步步图》上的碑文写道:“贞观十五年，藏使者陆东赞任右卫将军。鲁东赞和吐蕃一样。自从唐太宗答应把文成公主让给吐蕃，他的赞普就派吕洞赞造反，召见群臣，都同意娶长公主的孙女。”此铭文与《布吉图》图紧密并列，可谓浑然一体。然而，故宫博物院《历代画集》(1)附录中的作品介绍(见附图)对《子同治鉴》的原文和此碑文视而不见，并写出一段与许多史料记载不符的内容:“...吐蕃使者陆东赞来见唐太宗迎文成公主，唐太宗很重视他，把孙女嫁给了赞普松扎甘布。”《布吉图》描述了唐太宗批准吕东的故事。文中不仅把琅琊公主的孙女错写成唐太宗的孙女，而且在她嫁给谁的问题上，也错写成“嫁给了赞普逊·扎甘布”。虽然出版后在勘误表中进行了更正，但反映出撰写介绍的专家对该画的基本概念模糊不清，导致100字以上的作品介绍接连出现大错误。尤其是没有提到封“吐蕃鲁东赞为右后卫将军”这一官职的基本前提。这幅《行走图》是描绘吐蕃使臣陆东赞来长安迎娶文成公主的历史场景，被封为右卫将军。在为他举行授书仪式时，唐太宗离开了主座，“占了于的便宜，吻了御亭”。无论从什么角度来看，都很难突出订婚论。(下到版本8)
(上接9版)在作品介绍中，收藏单位判断《一步之图》的基本主题是:“唐太宗向鲁东称臣的故事”。这不仅本末倒置，而且在理论上对这幅画的改动起到了指导作用。学习古画的时候，不能忽视对历史的学习。权威机构得出这个结论，我们不能不说这是一个不当的错误。这就是“行走的地图”图片被人为涂改的根本原因。据史书记载，陆东赞的官职是事先准备好的，是“林轩预约”的中心内容，而许勤则是在面试时获得唐太宗的好感而即兴做出的决定。授官与定亲的主从关系是不能颠倒的。必须强调的是，唐太宗在宫廷接待外国使节时，礼仪制度上没有理由离开龙椅，来到正殿前的平台上走一步。这种场景只有在举行“书命”仪式的时候才会出现。据周倩《服杂事》一书记载:“(步辇)从皇帝到庶人，可以占便宜”。既然步辇可以“庶人可以占便宜”，那就正好反映了皇帝离开主座而乘坐步辇，与下士李贤有关。走不走一步，什么时候走一步，不是一时的个人行为。同时，唐太宗在《行走的地图》中的衣着与普通人相似，也没有皇帝来宫廷时穿的那种威严的“加冕服”，完全摆脱了皇帝出现时龙袍的固定格式，更衬托出举行仪式时的那些特点。突出了画面的历史真实感。唐太宗的便装大概也离不开上述的法规体系。
《清明上河图》和《行图》都具有重要的历史和艺术价值。对于如此珍贵的国宝画，我们的历史责任就是要明确清明上河图加貂皮是多余的，本着追根溯源的精神，认真还原古画原貌。不能给后人留下遗憾，不要让人陷入迷茫。1999年春天，它在Xi安的钟楼下。
颜李奔(？——673年，生于永州(今陕西省)万年县。唐高宗是正确的阶段。父亲闫丕、哥哥立德都是著名的画家；他还研究了法郑石和詹子谦，并成为自己的家庭。擅长画人物故事，佛像等。
初唐时期，文成公主嫁给吐蕃(今西藏)的赞普松赞干布，两个民族建立了密切的关系。西藏使者鲁东赞来见唐太宗，欢迎文成公主。唐太宗很重视他，把孙女嫁给了赞比松赞干布。《布图》描述了唐太宗批吕东的故事。