中国战国时期的“百家争鸣”指的是哪家？

先秦的文武之道{顺天任莹}略逊于周公的王道{礼}和姜子牙的{霸道}兵法。战国时有老子、孔子、晏子、孙子、范蠡，扁鹊、殷闻、列子、庄子、田片、黄老、杨紫、邓Xi、公孙紫龙、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑。春秋时期王充王室衰落，诸侯争霸，于是士人周游列国，为诸侯出谋划策，到了战国时期，形成了“百家争鸣”的局面。传统上，百家之分源于司马迁的父亲司马谈。在《六经要义》中，他首先将百家分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家。后来，刘欣在司马谈划分的基础上，又增加了“纵横、杂、农、小说”十派。班固在《汉书·艺文志》中抨击刘欣，认为:“哲学家十人，印象深刻的只有九人。”后来人们到了“小说家”，把剩下的九个叫做“九流”。从此，中国古代学术界沿袭班固，百家争鸣，成为“九流”。现代人吕思勉在他的《先秦学术概论》一书中增加了“兵与医”，说:“故先秦学术可分为十二派:阴阳、儒、墨、名、道、纵横、杂、农、小说、兵与医。”

【编辑本段】百家争鸣的历史渊源。

西周的灭亡促使人们对天下兴亡有了更多的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士议”的活跃氛围。在对人、事、社会的广泛讨论中，人们不再相信天，进而形成了如何统一天下、治理国家、教育人民的各种学派。这些学派的创始人和代表人物统称为“哲学家”，“百家”就是指这些学派。影响最大的是儒家、墨家、道家、法家。各个学校的人为了一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或者写书。人们的思想空前活跃，形成了中国文化史上前所未有的繁荣。百家争鸣的学术观点反映在他们的文学作品中，形成了不同的学术和文学流派。诸子百家的散文大多观点鲜明，言辞犀利，情感饱满，表达灵活多样，感染力强，所以百家散文不仅具有重要的学术价值，也具有重要的文学价值。曾邦哲《结构论》从人类文明进化史的角度提出，百家、三教、九流是早期的学科分类体系，儒家、法家、兵家、纵横家偏向政治、军事、伦理领域，墨家、道家、名医、名农偏向自然工艺、逻辑，禅宗、杂家、画家偏向人文艺术，西方近代科学发展所需的一些因素在中国。儒家的社会伦理(科学的社会规范)、墨家的实践经验(实验技术和方法)、禅宗的概念澄清(理论思维顿悟)、道家的系统逻辑模型(全息结构模型)、一些技术发明的原型。百家争鸣是春秋战国时期各种学术流派的总称。

[编辑此段]百家争鸣概论

1.儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语·孟子·荀子》儒家是战国时期重要的学派之一。它在春秋时期以孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁”，崇尚“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，崇尚“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育。儒家强调教育的作用，认为重教育轻惩罚是国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。主张“教育无阶级”，统治者和被统治者都要受教育，让整个国家都成为有德之人。政治上，他还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“李周”，认为这是实现理想政治的理想道路。到战国时期，儒学有八大流派，其中以孟子和荀子最为重要。孟子的思想是“重民于君”，主张统治者实行“仁政”。在对人性的论述上，他认为人性本善，提出了“性善”论，与荀子的“性恶”论完全不同。荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。二、道家:代表:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》、《列子》道教是战国时期的重要流派之一，又称“道学家”。该学派以春秋末期老子的“道”论为基础，用“道”来解释宇宙万物的本质、起源、构成和变化。认为天道无为，万物自然转化。它否认神、鬼主宰一切，主张道家自然，顺其自然，主张清静无为，女以柔为柔。政治理想是“小国寡民”，“无为而治”。老子之后，道教分为不同的派别。有四个著名的学校:庄子学派，杨朱学派，宋尹学派和黄老学派。三、墨家:代表人物:墨子。作品:墨子墨家是战国时期重要的学派之一，创始人是翟墨。这个学派的理论基础是“相亲相爱，互惠互利”:待人如己；兼爱就是爱别人如爱自己。“天下相亲”才能达到“互惠互利”的目的。政治上，他主张尊贤、尚同而不攻；经济上，主张大力节约成本；提出了敬天敬鬼的思想。同时还提出了“非命”的思想，强调自立墨家有着严密的组织，成员大多来自下层社会。相传都可以去火，去刀激励自己。他的弟子从事辩论，称为“莫辩”；搞武术的叫“莫夏”；领导称之为“巨人”。其纪律严明，据说“墨之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋·走私》)。翟墨死后，他分裂成三个派别。到战国晚期，它合并为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“墨家后学”(又称“后期墨家”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。法家:代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:韩非子是战国时期重要的学派之一。之所以称之为法家，是因为它主张法治，“不要亲昵，不要极端高尚，脱离法律”。春秋时期，管仲、子产是法家思想的开创者。战国初期，李悝、商鞅、沈不海、沈导开创了法家学派。到战国末期，韩非已经融合了商鞅的“法”、沈导的“师”、沈不害的“术”，以及法家的思想和理论。经济上，这一派主张弃矿田，重农抑商，重赏农耕；政治上，主张废除分封制，设置郡县，君主专制，顺势而为，以严刑峻法统治；在思想教育上，应禁绝百家之论，以法为教，以官为师。他的理论为建立统一的君主政体提供了理论基础和行动策略。《汉书》记载的法家著作有217部，现存近一半，其中最重要的是《尚军》和《韩非子》。五、名家:代表人物:邓、惠施、公孙龙、桓团。作品:公孙紫龙大师是战国时期的重要学派之一，因从事以辩名(名、观)、辩实(实、实)为主要学术活动而被后人称为大师。当时人们称之为“辩手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孙龙。六、阴阳家:代表人物:邹阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行学说，并以此来解释社会人事而得名。这个学派起源于古代掌管天文历法的统治阶级，代表人物是战国时期齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身的对立和转化力量，可以用来解释事物发展变化的规律。五行学说认为万物是由木、火、土、金、水五种元素组成的，其中有两种互长互胜的规律，可以用来解释宇宙万物的起源和变化。邹衍将二者融为一体，将五行的属性解释为“五德”，创立了“五德终始论”，作为朝代兴亡的规律，为建立新的统一王朝提供了理论依据。《汉书·艺文志》记载该学派作品二十一种，已全部失传。成书于战国末期的《礼记·月令》，据说是阴阳之作。《管子》中的一些文章也属于阴阳著作，陆的《春秋》、《英通》、《淮南风俗训》、《秦始皇本纪》中也保存了一些阴阳资料。七。战略家:代表人物:苏秦、张仪。创始人:鬼谷子。在《战国策》中主要发言流传的军事家是中国，是战国时期游说诸侯，以合纵连横的策略从事政治外交活动的谋士。被列为百家争鸣之一。主要代表人物有苏秦、张仪。战国时期，南北纵，东西横。苏秦主张燕、赵、韩、魏、齐、楚联合起来排斥秦，张仪则试图打破联合。连横六国分别归秦管，故名。他们的活动对战国时期政治和军事结构的变化产生了重要影响。《战国策》中有大量关于其活动的记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾撰《十六书十七篇》。八。杂记:代表人物:《吕不韦杂记》是战国末期的一个综合学派。因“儒墨，合名之法”和“诸子百家之道一致”(《韩曙·文艺志·颜师古注》)而得名。秦代学者编纂的《吕春秋》是一部典型的杂书。九、农家乐:农家乐是战国时期的重要流派之一。因重视农业生产而得名。这是古代一个管理农业生产的官员送来的。他们认为农业是温饱的基础，应该放在一切工作的首位。《孟子·滕文公上》记载徐行为人，“为神农之言”，提出圣贤要“与民同耕而食，以食待民”，表现了农民的社会政治理想。这个晚会还注重记录和总结农业生产技术和经验。《吕氏春秋》中的《商农》、《人地》、《边土》、《时事》等篇章，被认为是研究先秦农民的重要材料。10.小说家:小说家，先秦现代主义10人之一，收集民间故事，调查民情风俗。《汉授艺术文学史》说:“小说家从官方流出。街谈巷议，道听途说也。”百家争鸣简述儒家学派的创始人孔子，因为继承了中原三代的文化正统而在百家争鸣中脱颖而出。由此，儒家思想不仅在百家争鸣中占据突出地位，而且成为传统文化的主流和核心内容，对中华民族精神的形成有着无与伦比的影响。事实上，我们可以说儒家不是通常意义上的学术或学派。儒家思想是中华民族的文化精髓，是中国固有价值体系的体现。它已经渗透到传统文化的每一根毛细血管，极大地影响了中国文化的各个领域。一切从中国土壤中产生的教义、教派，甚至外来的文化、宗教，都避免不了带上儒家文化的痕迹。今天，不仅如此。儒家思想还对世界文化产生了永久性的影响(我们知道，日本和“四小龙”在实现或基本实现现代化后，把儒家思想推崇为解决现代化带来的信仰危机和道德滑坡的药方。所谓“东南亚文化圈”，基本上是以儒家思想为主体的文化构成模式。它有力地促进了东南亚的社会文明和进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。关于百家学派的分类，司马谈列举了六个学派。“这是六经的重点:易大传说:‘天下一致而无不忧，殊途同归。“杨福音、儒家、墨家、功名、法律、道德，本为治者也”(《史记·太史公列传》)。刘欣的《汉书》“七观”可分为儒、道、阴阳、法、明、墨、纵横、杂、农、小说十派。除了小说家，他们被称为“九派十派”。哲学家之所以是政治学派的统称，是因为他们的学派的基本目的是为君主提供政治策略。儒家主张用道德改造民众；道家主张无为而治；法家主张信用必须受到惩罚；墨家主张兼爱尚同；著名学者主张尊兵抑将。汉代以后，墨家、名家成为绝学，农民独立成为一门技术学科，阴阳家演变成玄学。所以对后来统一王朝的政治有影响的只有儒道法。百家争鸣的许多思想给后人留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物主义思想；军事家的军事思想至今依然熠熠生辉。就连诡辩大师也开创了中国哲学史上的逻辑领域。我们可以也应该学习儒家刚健有为的精神，激励自己生气勃勃，奋发图强；学习儒家的精忠报国精神，培养他们的爱国情怀；学习儒家“以义制利”的精神来启迪自己正确对待物质利益，学习儒家的仁爱精神来培养自己爱民的高尚情操；借鉴儒家的诚信观，培养自己自尊自强的独立人格；还要学习墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节俭”；道家的“少私欲”和“道法自然”；法家的“废私为公”思想等等。十一、军事家。军事家专注于指导战争，以及在必须使用武力来达到目的时如何使用武力。创始人是孙武，兵家分为四类:军事家、军事家、战略家、军事家。军事家的主要代表是春秋末期的孙武和司马懿。战国时期有孙膑、吴起、廖伟、魏无忌、白起。现在的兵家著作有《黄帝尹福经》、《六塔三观》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《伍兹》、《魏辽子》等。各种理论虽有异同，但都包含着丰富的朴素唯物主义和辩证法的成分。兵家的实践活动和理论对当时和后世都有很大影响，是中国古代宝贵的军事思想遗产。西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》:“贾生年幼，熟读百家之书。文帝称其为大夫。”12.医师:代表人物:扁鹊与中国医学理论形成于公元前5世纪下半叶至公元3世纪中叶，历时700余年。公元前5世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会的过渡和封建制度的建立，是中国历史上的一个大动荡时期。社会体制改革促进了经济发展，思想、科学、文化领域出现了新情况，包括医学的发展。医师一般指所有行医的人。