中国第一部历史评论著作

刘唐治极所著《史通》是中国乃至世界上第一部系统的史学理论专著。全书主要评述史书的体例和编纂方法，论述史书的起源和前人编纂史的得失。因为《史通》总结了唐代以前史学的所有问题，具有极高的历史地位，对后世影响深远。这本书的编纂历时九年，始于唐代吴代二年后的长安，终于四年后的唐中宗景隆。

[编辑]写作动机

[编者]总结过去的史学

缺乏历史批评著作在这本书出版之前，中国出现了许多优秀的历史学家，产生了大量的历史著作。据《隋书经籍志》史部记载，史部有13类，记载865，438+07和65，438+03，264卷。由于作者众多，传世年代久远，在编纂体例、写作技巧、史料真实性、历史观正确性等方面存在诸多差异。客观情况要求对中国史学史进行完整的总结，对大量史书进行利弊评价。《史通》的出现无疑是作者自身对史学的掌握和刻苦学习的结果，但另一方面也与古代史学的发展密不可分。

[编者]准春秋时期

《史通尝云》序:本书充满了对哲人的鄙夷，乐于诉说往事，适时定罪，恰如其分。我还是一个知音君子，时不时有看法。家父有云:我有罪于《春秋》，我知《春秋》，亦谓之斯。从史通的作品来看，刘也有准春秋的意思。

[编辑]对以前的作品不满

刘知几从小热爱史学，博览群书。是为了纠正各种史学著作中积累的史学方法和理论框架的混乱，从而探索真正的史学理论。所以刘在《史通》中说:“如果《史通》是一本书，就会伤害当时提笔的人，其意不纯，要推测其走向和体例。所以，刘知几想通过史通建立自己的史学理论。

[编者]当时挑战系统

作为历史学家，刘知几觉得史馆编史的局限性不能满足他对编史著作极高的要求，于是刘知几辞去了官职，私撰《史通》。

[编者]历史博物馆修改历史的局限性

虽然他已在历史博物馆工作了20多年，但他卓越的历史观受到了张昌宗、张易之、吴三思、肖志忠等人的监督和修正。刘知几的意见常被贬损，所以他反对多人修史，主张一人自书，退隐私撰史通，以发挥自己的史学才能和见识。此外，他认为历史博物馆也有很多弊端，比如历史博物馆的人性格复杂，庸人多，很难统一对历史的认识。其次，史馆缺乏制度规范导致分工不清，再次，史馆资料缺乏导致编纂困难。第四，有权势的人干涉历史的修改，使得历史博物馆不敢直接发声。

[编辑]斯通的名字

他说，史通之所以得名，是因为:“过去汉代儒学集中于经学，定于白虎观。因其名为白虎童，其余皆写于史馆，故取名史童。”」

[编者]史通的内容和史学理论的建立

《史通全谱》共20卷，现存52卷，其中《系统》、《误解》、《张驰》等3卷已失传。全书分为36个内部章节和13个外部章节。内篇主要评述史书的体例和编纂方法，外篇主要论述史书的渊源和前人编纂史的得失。

[编辑]流派

刘知几认为，唐以前的史书虽多，但大多是以模仿以前的史书为基础的。如果追根溯源，总结一下，只有六种，只有《左传》和《汉传》还继承了它们的体裁，所以写了一篇文章叫《二体》来阐述。

刘嘉、二题、杂书三部断代史著作的体例与类别。按照六书的体例，分为两种体例——编年体和传记体。《杂史》中，根据内容可分为短志、轶事、地理文章等十种。

年谱、家、传、历、录、评、序、序、限、编、题、名、字、篇、故事、烦十六评传记、编年史的体例、内容、编纂方法。

论历史学家的才能和候选人。指出历史学家必须有才能、有知识、有见识，才能承担起书写历史的任务。仅指天赋；学习是指知识学习；知指的是历史观和笔法，即“善恶必写。”

采用汇编的方式讨论了汇编方法和数据检索。刘建议，编纂前应广泛收集史料，精挑细选。

叙事，浮词，模仿，演讲，特质，城市，论叙事方法和写作技巧。

《人与味藻》两篇文章，讨论的是对历史人物的记载和评价。他认为记录人物要以其重要性为标准，包括“其恶可谏，其善可后显。”他还认为，我们不仅要记录人物，而且要评价他们，指出他们的历史地位和作用。

关于史书注释的补充说明。刘把史书注释分为两类，一类是训诂，另一类是补释。刘对徐注的解释被认为是注释者的本体。刘否认了补充契约的说明。

关于评点史书应注意的几个问题刘解释说，没有经过鉴定的知识是没有用的。他认为，你必须对事物有透彻的研究，才能有正确的看法。刘还指出，研究前人著作，切忌臆测和歪曲古人的意志。

自述一个关于刘自报求学、考证史的故事，以及写作《史通》的动机、意图、感受。

《外编》全面论述了《史记》的起源和前人修史的一些具体问题

古今正史叙述断代史书作品，分析其渊源。刘把唐代以前的历史著作分为正史和杂史两大类。在正史中，他的著作分为六类——尚书、春秋、左传、国语、史记、汉书。

史官设置和官职设置两章，论述了历代史官设置的沿革和官职史的不足。刘肯定了修史的重要性，但认为修史暴露出五个主要弊端:

一是历史学家多，互相观望；

二是史料缺乏，难以编纂；

第三，有权势的人干涉，不敢直接写；

第四，因为监修，所以写不出来；

五是制度缺失，责任不清。

疑古、惑经、申左、杂论、杂论、暗惑、汉代五行之误、五行之驳杂，重在史书、杂评之利弊。刘有疑问吗？第一章对《尚书》、《论语》的批评有十条，第二章对《春秋》的批评有十二条。他不仅批判了孔子，还指责孟子、司马迁对孔子大胆而突出的赞美。

在《申作篇》中，他评论了春秋三传的优劣。他推崇《左传》，贬低《杨公》、《谷亮传》。在第一、二、三篇中，作者评论了各种书籍中记载的得失，并对史书的体例、内容、编纂方法、读史、评史等提出了许多见解。《汉书·五行志》错章专门评论班固《汉书·五行志》的不足之处。《五行志》杂驳篇专门评论春秋时期五行志的得失。

烦一篇删史书的讨厌文章(指带标点符号的文章)。因为很多古代典籍所写的标点符号(点、注)都是错的，使读者对原文产生误解，所以刘把标点符号全部删掉了。

《史通》虽然只有四十九篇，但内容却非常全面。一方面，对过去的旧历史进行全面总结和得失批判；另一方面纠正当代历史修改中的错误，可以说达到了“促疾”的目的。

[编者]历史理论的建立

一种历史流派

六个家庭和两具尸体

刘知几认为，唐以前的史籍虽多，但整体多以摹仿为主。探究起源，只有六个:

尚书家(笔记)

春秋家(笔记)

左传甲(编年史)

说普通话的人(国家编年史，这是一部国家历史)

历史学家(传记通史)

汉代书法家(年谱)

由于六家中只有《左传》和汉有史书继承其体裁，所以他们写了一篇详细的文章《二题》。他还把编年史、传记作为史家的应有之体，称之为“正史”，而其他的则称之为“杂著”，如短笺、地方志、族谱、地理城志等。

刘知几也认为年谱和传记各有利弊，可以相辅相成，应该并重。他在《古今正史》一文中，也引用了《春秋》作为正史，而不是《隋书经籍志》当时所列正史只有纪传体史书的做法，确实具有原创性和平衡性。

两个？崇拜断代史

史通崇尚断代史、反对通史的写作风格。首先，他认为通史难读，断代史更易为学者所论:“皆言简意赅，言甚密，学者可为之建功。”而且前朝的历史是后朝修的，时间也不远，史料容易获得，所以他主张修断代史。

他反对编通史，因为这涉及几千年的史实。在《四库全书》的总结中，他提到:“如果你知识不够渊博，如果你足够精通，你就写不出一本书来。但鉴于历史久远，很多史料已经失传，能记录下来的往往都是旧文，难得一见，所以不主张通史的修订。

因为刘知几非常推崇断代史，所以他也严格以断代史为限，认为不宜涉及历代，以免重复。因此，他批判了汉朝的历史。古今人物一表，因涉及汉代以前的人，主张删去纪传体史中天学(与断代史书体例相反)、文怡、五行三记。

三。历史篇章

对所含文字的看法:传记是一本笔记，不应含文字。提词的做法把文字和史实混为一谈，切断了史实的连贯性，迷惑了读者。主张史书中的人物传记或人物传记只是记载历史事件，在正文中另设一章，名为“作书、章、表”是合适的。虽然上述建议没有被后人采纳，但后人还是编纂了《史静文篇》，对史传进行了补充。

对“表”、“书”、“志”的看法:“表”只是重复了“纪”、“传”中所载的内容，所以作用不大。至于书籍和记载，他主张删去传记史上的“天文”、“术”、“五行”三种记载。

补充《杜毅》、《宗族》、《吴芳》三则记载:《杜毅》包含官职制度和宫廷礼仪，能反映统治者的商业规划和一般物质建设。宗族区分中国人和外国人。贵族家庭是统治集团的核心，所以记录能反映社会的真实面貌。地方税反映了经济形势。

关于赞扬:在叙述的结尾做一个评论是一个古老的历史惯例。比如史记中有“太史公龚玥”。《石传》认为这是后世学者空谈历史的不良倾向，累赘且无意义，故强烈拒绝。

4.刘知几对书法史提出了三个原则:正名、择时、直言:

正名:项羽是一个非官方的君主，所以史书不应该把他列入这个学科，而应该列入列传。

选择:不要区分善恶。

坦白说:善恶一定要写出来，不能因为个人感情而歪曲事实。

动词 （verb的缩写）史书文本刘知几认为，史书要简洁，反对繁琐。他认为文字要婉约优美，做到“言外之意”。同时，他还倡导“朴素、真实、现代”三原则，即:

简单而不浮华，浮字要删掉

说实话，这样才真实。

用当代的语言而不是老话写历史，是为了“今天”。

不及物动词史书的搜集与写作在史料的搜集与编纂方面，刘知几认为以广泛搜集资料、广泛阅读为宜。同时，最好是私人著述，反对官方修史，因为官方修史受到太多客观环境的制约，使史家无法发挥所长。

七个？反对文人史学刘知几反对文人史学，因为这样容易浮夸，“言无意义，繁华不实”，与史实不符。因此，他极力主张史学要独立于文学，反对文人史学。这一观点是针对当时普遍专精于辞藻而忽视史实的文人写作而提出的。

八。总结旧史得失刘总结旧史得失，特别注意史料的真实性。有人指出旧史中有许多不准确之处。比如，历史学家往往害怕君主的权威，无法直接写出史实。或者歪曲前朝事实以迎合君主意愿；回忆事情的时候，焦虑于主观的爱恨情仇，失去了是非的正义；在记事情的时候，没有完全了解真相，只是依靠片面的谣言，必然是不准确的；而且书中禁忌和夸张太多，很难保留事实的本来面目。

[编辑]评估

唐代历史学家刘知几所著的《史通》是我国第一部综合性的历史评论巨著。这本书之所以被后人推崇，是因为刘知几做出了以下贡献:

刘知几在《史通》一书中总结了唐代以前史学的发展。如历史著作的类别、源流、体例，归纳为六派、杂言、二体。在立官、验才、辨职、择时的文章中总结立官修史的教训；本文从传记、列传、历法、实录、时限、编次、文字、文章、书籍、烦恼等方面总结了传记和编年史的体例、内容和编纂方法。每次总结都指出了得失，对史学的发展起到了重要的推动作用。

他在书中提倡直书实录，斥责歪曲、捏造历史的人。这种观点与唐以前的社会环境有很大关系。唐朝之前是魏晋南北朝，经常经历政权更迭。篡位者经常请史家修饰王朝的好，忌讳王朝的恶，同时诬陷和诋毁敌人。

提倡疑古惑经，开创了后世考据辨伪之风，在史学上有很大贡献。

刘提出的疑古惑经说，唤醒了学者们以实事求是的精神探求古代的真理。刘虽然推崇孔子，但他仍然认为孔子也有缺点。他说:“孔子证明了爱别人的人多，恨别人的人也多。他还批评了孔子写的《春秋》。除了清单12令人困惑的段落，在其他段落中也有偶然的陈述。刘知几不仅批判了孔子的《春秋》，也批判了孟子、左丘明、司马迁、班固等不加思考地赞美《春秋》的著名学者。这个观点在当时很有创意，对后世也有影响:

到了宋代，我怀疑风气浓厚。司马光以《子同治鉴》代替30卷考据，说明了选择史料的原因。

清代学者对考证和辨伪深感怀疑，致力于考证和校勘，不仅校勘了许多历史事件，而且校勘了普通古籍。如胡应麟的《四书真假》、宋濂的《诸子辨》、颜若渠的《中国古代文学疏证》、崔恕的《考新录》等。

在史料工作中，刘主张要广泛搜求学习，认真鉴别真伪，精挑细选。在他看来，不征求不同意见，采纳不同意见，内容就会很差，很难形成一家之言。但是，如果我们只是为了功德而求聚识，就会混淆真假，犯错误。所以史料不仅要丰富，还要真实。

在史书体例方面，刘对史书体例进行了深入的分析。他对六校二体的评价很细致。他与六位中国秘书说话而不是按时间顺序，详细记述春秋时期，保存各国的民族语言而不是典形，保存史籍远而不设限，这些都不可避免地有其局限性；只有《左传》过了年月，叙利亚的时事才说得清楚；汉朝的记录都是传下来的，一旦引用就完了。

在内容上，他也有很多建议，比如刘对城市、宗族、地方之事的重视(加三记)。乔的《同治》，有宗室略，都城略；然而，段林的文学通考并没有设立地方贡考，都是基于刘的设想。

刘还主张删天文、删五行，而艺文志只应列举同时代学者所撰之书，不必重印以前的书目。《明史·艺文志》只记载明代的著述，可见是受刘的影响。《蒲圻龙史》解释后妃嫔妃不叫姬，传后无褒，无灾五行预言，皆受刘知几影响。

在文史关系方面，刘提出了经史分离的思想。

刘知几反对文人修史，主张史应脱离文学，以避免“文非文，史非史”之弊。这和今天的历史观是一致的。

史通混淆经典，说载于春秋，与史实不符。还有一个对左的申请，说左有三个长处，而龚、顾有五个短处。盖公和谷多说的是轻义，而《左氏》说的是史实。站在史学的立场上，《左氏》自然可信，二传应该存疑。他对古文的怀疑是以古文经典为依据的，他怀疑古文经典，这就明显树立了史学脱离经学的阴影。

第五，提出合理的历史方法。

《史通》最大的贡献是对历史方法的探讨。刘的史学方法，从史料的范围、收集、鉴定、区分，到编纂的顺序、历史事件的判断、人物的评说、篇幅的删减、文字的修改等，都是系统而全面的。，都是讨论历史方法的。刘的史学方法对后世史学产生了巨大的影响，推动了史学的发展。

第六，提出历史学家必须具备的条件。

刘知几认为，历史学家要有科学的修养、公正的态度和实事求是的精神。书中主张，历史学家必须具备“三个素质”，即天赋、学识和知识，这样写出来的历史才能反映社会的真实情况。他说:“历史需三长，天下无一人，所以人才少。三个长字的意思是天赋、学问和知识。”蔡氏”主要指历史学家的才华；历史主要是指历史学家的知识和见识；至于历史知识，主要是指历史学家的历史观和笔法，即“善恶必有所写”的“直笔论”。刘强调:“好的历史更重要的是记录直书。”以上的话为后世史家所公认，可见刘的识见。

第七，开辟历史批判之路。

历史批评有两种，一种是对历史事件的评论，另一种是对史记的评论，这种评论很早就产生了。有史记对历史事件有意见，比如《春秋》孔子对书法的褒贬，就是对历史事件的评论。后来各种史书都有作者的注释。中国最系统、最全面的史学评论是刘知几的《史通》，其次是陆的《唐书直笔》和吴镇的《唐书纠谬》。直到宋超·吴公的《阅郡斋志》才把史评列为史部的一个门类。后来目录书也叫史学，史通就为中国所有的史评书开辟了正确的道路。

第八，历史洞见影响后世。

欧阳修的《新唐书》是唐代以后史书中被史家运用最广的一部。比如欧阳修就颇能借鉴他关于《史记》的思想，然后刘的学说就开始盛行并流传于世。

比如后唐历史上有褒无褒的评论，有韵的褒被完全删除，对情侣的评论被删除修改，都是受其影响。但刘崇尚断代史，轻视通史，后世正史多为断代史，通史地位日渐式微。

[编辑]摘要

1.《四库全书》总标题:内篇皆论史家之风格，明辨是非；外篇记述史记渊源，评论古人得失。.....它贯穿古今，对疾病的洞察是后人无法企及的。

2.梁启超《中国历史研究法》:有左丘明、司马迁、班固、荀悦、杜佑、司马光、袁术，然后中国开始有历史；有了刘知几、郑樵、章学诚，才有了中国的历史。

3.王维俭《史通古埙》序:论文为《文心雕龙》，史评为《史通》。两本书一定要看，真的对后面的学习有好处。

4。高对中国古代史学的总结:正如司马迁的《史记》树立了史学的里程碑，刘知几的《通史》树立了史学理论的里程碑。

[编辑]目录

斯通的原始序言

第一卷

史通《内篇》为六部之首。

第二卷

石头的内章，两个身体，第二个

斯通的内部文章包含了第三篇演讲

斯通的内篇是这个学科的第四篇。

石头的内章，第五家庭

史东内部文章传(6)

第三卷

史通的内历是初七

史通《内经》第八卷

第四卷

史通内部文章赞第九

《史通内篇》第十序

斯通内部话题11号

斯通的章节打破了第十二个限制

史通内功第十三章

石头记第十四章标题

第五卷

史通内篇，收写于第十五章。

石头的内部文章包含第16条

《史通内篇十七》补

史通《内篇》是由于学习了十八章

石头的内章，城中第十九。

第六卷

斯通在第20章的演讲

第21章内石的浮话

石彤的内心叙事22

第七卷

石头的内部文章拼造23

史通《内直书》第24号

石内件，曲壁，25号

史通内篇第26章鉴定

《史通内篇》探析——第27章

第八卷

史通内篇模拟28条

史通《内书·要紧》29页

斯通的内在性格30

第9卷

石头的内核只有31

《史通内篇》第三十二章序

斯通的内心世界困扰着这个省。33

第十卷

世通外片

校勘笔记

[编辑]参考书

《国史》的第二部分是郑培华、吴梅英和李会贤写的。第334-338页