中国历史教育从古代到近代的变迁
孔子(包括他的儿子、孙子、曾孙、玄孙...)教诗词书法礼仪，办私塾。你读完之后，我会送你一张“儒家正式弟子”的文凭(类似现在的大学文凭，你离不开。没有它，用人单位不在乎你，也没几个人相信。)
后来齐国创办了国学:夏姬龚雪，又名夏姬龚雪。战国时期，田七的官方高等学府在齐桓公成立。夏姬龚雪实行“议国事不任职”、“议死后”和“无官守无责”的政策，学术氛围浓厚，思想自由，诸子百家并存。人们称稷下学宫的学者为夏姬先生，与他的弟子们一起被称为夏姬学士。
至于春秋战国时期选拔人才的方式，很简单:可以游说，有能力。还是推荐。方法有很多。没有专门的考试来选拔人才。
汉代:监察制度。196年前，汉高祖刘邦向一位圣人求书，使他从郡州推荐了一位有治理国家能力的“士大夫”，开创了汉代监察审判制度的先河。把检察制度作为选官制度始于文帝。到了文帝第二年(公元前178年)，梁武帝进一步把察举发展成为一套比较完整的选官制度。第一，在人才考察和录用的标准上有明确的新规定，除了儒家以外的所有家族都不允许这样做，创造了儒家选士的标准。二、士的选择包括德、知、法、策四个方面。第三，茶局可分为岁令和圣旨两类。年度推广是常规科目，每年都有推荐。题的是孝道(一个孔子说:“难得孝顺，易犯错误。”那些不善于犯错误而善于制造麻烦的人是不善于犯错误的。君子商以基业，道而生。孝也是仁的基础？”)和书生。今后，随着政治的日益腐败，假检现象越来越严重。到东汉末年，它已经成为权贵或官员安插私人的工具，完全失去了招贤纳士的作用。
总之:较春秋战国时期有所突破，但个人认为“罢黜百家，独尊儒术”不合理，制约了理论的发展和学者的方向。大家都是孝子，都读过四书五经。谁来发表科学？所以四大发明等很多伟大的东西在中国的使用是非常有限的，包括以后的很多科研。古代学理科(不能搞春论，还是要读四书五经！)，只能混个吃不饱死不活的小活，聪明人很少干...
魏晋南北朝:九品官制又称九品官法，是魏晋南北朝时期一项重要的选官制度，由魏文帝曹丕首创。这一制度在西晋逐渐完备，南北朝有所变化。它继承了汉代的科举制度和隋唐的科举制度，在中国古代政治制度史上占有非常重要的地位。
总之:有家庭背景就能当大官！那些没有家庭背景的人将是早上的田舍郎和晚上的田舍郎。即使你的智商和爱因斯坦一样，你的知识和孔子一样，你也是田舍郎！因此不利于人才的选拔，挫伤了学者的积极性。我觉得这种选拔制度下的教育不会很发达。
隋唐:科举制度。魏晋以来，官员多从各地权贵子弟中选拔。权贵子弟，不论功过，都可以当官。很多出身卑微但有真才实学的人无法在中央和地方担任高官。为了改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选拔人才。在杨迪统治时期，进士被正式设立，以评估候选人对时事的看法，并根据考试结果选拔人才。
唐代——中国古代科举制度的完善
宋代——中国古代科举制度的变革时期
元朝——中国古代科举制中低时期(蒙古人不太重视开科和取官。宋朝灭亡后，直到元朝仁宗延祐二年(1315)才举行科举考试。蒙古蛮子，狗咬摩托车，不懂科学！)
明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期(相当鼎盛，鼎盛到八股。曾经有一个问题:“在论语中。”(句号)如题，状元大师文章开头第一句是:“圣人云前无古人”)八股文很压抑。你一定要用那种模式写文章(破题、承题、开题、开股、开股、中盘、尾盘、扎堆)。八股文重形式无内容，文章每段都拘泥于固定格式。你写论文的时候就知道是什么感觉了...
清朝——中国古代科举制度的灭亡(科举制度发展到清朝，日渐衰落，弊端越来越多。尽管清朝统治者对科举考试中心的作弊行为严惩不贷，但由于科举制度本身的缺陷，作弊行为愈演愈烈，科举制度最终消亡。)
简而言之:统治者很聪明，把读者牢牢地捆绑在书上，稳固了自己的统治。你造反不就是为了过好日子，做大官吗？造反会有多危险！不用麻烦~好好学习就好。四书五经我还是看的。每天都是君臣父子。每天看着看着就头晕。还有什么？你喜欢的话可以看别的，但是如果我不考，你就白看了！毕竟“傻x”很少见。在这种模式下，“人才”不听窗外事，只看圣贤书。制约了中国科学乃至科技的发展，拉大了与西方国家的距离。禁锢人性，人人信仰神权，奴役人，阻碍资本主义发展，阻碍世界文明进程。是腐朽落后的教育制度。
在后来的洋务运动中，建立了新的学校，鼓励学生出国留学，学习西方的教育制度。它是先进的，但也有一定的局限性:具有浓厚的封建色彩，导致教育改革不彻底。
后来民国时期的教育排名世界第三，简直是质的飞跃。民国时期的许多办学实践值得今天借鉴。我就不说废话了。
然后后来，中国人民* * *和中国，文化大革命(教育倒退...)，下乡，废除高考，回复高考，大家都熟悉了，就不多说了。百度是可以的。
后记:之所以在总结古代教育之前先说考试制度，只是因为我觉得如果教育是空的，没有选拔制度的制约，教育制度可能就不一样了。
原创！！我累了...