摩尔的乌托邦

当时英国正在兴起“圈地运动”，摩尔对这种现象极为愤慨，称之为“羊吃人”。在《乌托邦》中，摩尔借用了一位外国游客希斯拉德的话，说‘你的羊以前很温顺，吃一点就够了。现在据说他们变得贪婪残忍，甚至要吃人，要蹂躏你的田地、家园、城市。”摩尔一针见血地指出，正是私有制造成了各种社会丑恶现象。他超越了普通人文主义者的理性、人性等抽象概念，深刻地指出:“我深信，如果不彻底废除私有制，产品就不能公平分配，人类就不可能幸福。当私有制存在的那一天，人类的绝大多数和最优秀的部分将永远背负着贫穷和灾难这一沉重而不可避免的负担。“摩尔认为，正是这种罪恶的私有制造成了社会不公，这也是他对几千年私有制社会的历史总结。在乌托邦教育中，道德教育是重中之重。”在所有的财富中，德行排在第一位，而学问排在第二位。“知识应该和道德有机地结合起来。只有知识和学问，而傲慢和虚荣，会使知识成为罪恶的巢穴。他说，与美德相关的知识比王国的所有财富都要珍贵。乌托邦人把年轻人的道德教育放在重要位置，应该随时随地进行。”对青少年进行道德教育是每个社会成员的义务。乌托邦人连吃饭都精心安排座位，让年轻人养成良好的道德习惯。乌托邦人实行集体用餐制度，年轻人和老年人互相交叉坐着，这样老年人可以随时观察青少年的行为。“这些严肃而令人敬畏的老人可以防止年轻人在言语或举止上的不当行为。”午餐和晚餐开始时，一些人先读一本有教育意义的书，以示对年轻人的精神鼓励，然后是老年人简短得体的评论，他们更喜欢听年轻人的评论，从中可以了解每个人的倾向和才能。此外，乌托邦的道德教育也非常重视人性和善良的境界。乌托邦禁止公民从事屠宰和狩猎，因为杀戮会剥夺人在人性中最珍贵的同情心。“乌托邦人热爱和平，向往和平生活，对战争充满人道主义精神。乌托邦人主要依靠和平的方法解决与其他国家的争端，但当自己的祖国受到侵犯时，他们可以勇敢战斗，奋起反击。他们平时训练有素，骁勇善战。他们绝不会苟且偷生，必要时可以被杀死。这些都是良好的教育和国家制度培养出来的高尚情操。在《乌托邦》中，摩尔论述了一个社会主义的道德原则，即人们在追求幸福的时候，不应该也没有权利干涉他人的幸福。有道德的人应该牺牲自己，帮助他人，履行爱人类、同情人类的义务。个人行为以不能违背公共利益为前提，个人利益必须服从集体利益。同时，乌托邦人崇尚自然简朴的生活，反对奢侈，视金银如粪土。