鲍鹏山解读历史文化人物(第五册《飘》2017)

出版社:中国青年出版社

出版日期:2009年6月5日至10月38日

这本书本来不应该在这个时候出版，原因有二:第一，看一遍是不够的，要多读几遍，才能深刻理解这些文化人物；第二，汾阳之行让我看到了历史上一些文化人物的影子。郑重声明:本文仅为引玉之用。如果你想读清楚，强烈建议你买一本书，细细品味鲍鹏山精彩的写作风格和强烈的感情。

鲍鹏山老师解释了她眼中的文化人物。从老子到谢灵运，中国很多文化名人都呈现了最真实的姿态。这里就不一一列举了，只拿出几段读书笔记节选，以飨读者。

老子出现在这个民族的童年，又突然消失。老子出关意义重大，说明我们已经不值得哲学的指导，已经抛弃了哲学，沉溺于对现实世界的追求。老子是周朝档案馆的馆长，所以看过历史上各种丑恶的内部资料。他的《道德经》讲了两件事:处理世界和治理国家。

老子的治国之道是无为。治理大国就像煮小清新，不要折腾！把那些乱七八糟的部委放下来，管一管，少干一点，老百姓的日子就好过了。当然，前提是国家小，人少。可以说老子的建议很大胆，逆时代潮流而动。

老子的处世之道就是弱胜强，强者死，弱者活。老子说他有三宝:善良、节俭、不敢为天下先。人不仅要学会勇敢，更要学会勇敢。

老子的建议听起来和普通人不一样，因为老子是一个对人性失去信心的孤独者。他最终选择出关，大概是带着强烈的孤独感。俗人明，我独；俗人观察，我一个人无聊。

孔子是悬挂在那个遥远的古代世纪的一座灯塔。他所处的时代确实混乱，但孔子以复兴文化为己任。所以我一生都在碰壁，但我一直在努力。直到最后感叹:逝者如斯夫！更像一盏摇曳的蜡烛灯，让我们感受到文化的温暖。

孔子是一位文化巨人，他在当时闻名于世。难得的是，他没有躲在书房里搞纯粹的做学问，而是带着济世的心情四处奔走，希望能有所作为。历史没有使他成为子产或晏婴，而是使他成为孔子。

孔子在官场失意，却不吃亏。他做了自己用过的，藏了自己放弃的，不怨天尤人，不待人接物。除了《论语》，对全民族都很重要的《尚书》、《春秋》、《诗经》、《周易》都和他有关。

孔子之所以世世代代为人师表，是因为他开私塾，主张有教无类。他的学生包括王公贵族、小贩和小卒、富商和穷孩子。他死后，弟子守孝三年，他最忠实的学生子贡甚至守孝六年。每每想到这些，我们都会情不自禁地感叹。

墨子是中国历史上第一个也是最伟大的剑客！他又一次给我们民族带来了继孔子之后的希望之光。他秃顶，光着脚，穿着一件短粗的衬衫，脸色黝黑，焦虑不安。墨子最初研究儒学，但后来发现它不合他的胃口。儒家的仪式太繁琐，不切实际。所以他背叛了他的主人和周朝。

墨子服役的有180人，都可以去火场送死。墨子派简直就是敢死队。墨子的队伍重视防守，他反对战争的方式是以各种令人眼花缭乱的防守方式来阻止战争。中国的机械和技术也因此得到了发展。

墨子最锋利的剑不是他的守城，而是他思想的锋利。孔子维护了周的尊严，墨子在推翻周朝的过程中提供了理论支持。他的方法是无视周的存在。在他的理论中，周朝在秦始皇之前就被消灭了。他抬出了天，他认为没有天子，只有天。没有天子，就没有世界。墨子是第一个广泛使用“国”字的人。墨子在呼唤新世界。墨子的“兼爱”是反对“礼”的等级制度，“尚贤”是反对“亲”的贵族封建世袭制度。“俭”、“葬之俭”、“非乐”也是反对周朝的文饰。墨子也提出需要天子，但不是世袭，而是通过“尚贤”选拔。但墨子毕竟不是卢梭。他认为如果天子当选，就必须完全听他的，哪怕是专制。但是，他把“天”安排成了对天子的制衡。希望天子有所克制。

孟子之所以是圣人，是因为他对儒家思想至少有三大贡献。

第一，他把“仁”发展为“义”。仁是心，义是表。他把鉴定人从内部换成外部，显然更具可操作性。

第二，他把“仁政”发展为更具体的“王”。王者就是培养人的“仁”，这将是古今中外无与伦比的。当然，这种想法很幼稚，但中国人相信它。直到民国时期，许多学者都主张“好政府”。

第三，孟子强调“性善论”。性善论是儒家哲学、伦理和政治的基础。没有性善论，儒家的一切方法和理论都会受到挑战。但很可惜的是，孟子的论证方法大部分都用了类比，真的不严谨。

但孟子的不严谨论证往往很难反驳，因为他说的不是“这是真的”，而是“这是好的”。他强大的语言能力和道德感召力使他成为国王的老师。孟子在后世经常受到攻击，一般不是因为他的观点，而是因为他的态度。他太有男子气概了。不仅称杨朱、墨子为兽，还称国君为帅，为食兽。政治和文化的关系应该是夫妻，可以吵架可以骂。孟子正是这样做的。但后来文化渐渐变成了妾和奴。朱元璋讨厌孟子。他说如果老人活到今天，会不会免于一死？

庄子是先秦诸子中唯一一个代替皇帝对我们普通人说话的人。当别人都在给诸侯献计献策的时候，庄子转过身来，语重心长地告诉我们，如何自救和解脱，如何保持心灵的平静和纯洁，如何在丑恶的世界里保持内心的自尊和自爱。

在先秦诸子中，庄子最有魅力。他的魅力在于他将激情和超脱完美结合，他的世界充满了活力和想象，他热衷于和我们探讨如何超脱世俗。除了庄子谁能做到？庄子的文章甚至只是为了扼杀他的天才。

庄子也反对战争，但他没有墨子那样焦虑，也没有孟子那样愤怒。他刚刚讲了一个小故事:一只蜗牛的左触角上有一个叫Touche的国家，右触角上有一个叫Man的国家。有一天，这两个国家发生了战争，数百万具尸体被掩埋。胜方追败方，居然追了15天才回来。还有比这更残酷的讽刺吗？这就是庄子的风格。

庄子通过为我们守候生死，安慰了很多失意的灵魂。古代学生考试的时候要带四书五经，但是枕头下面肯定藏着一本庄子。

荀子就是那个嫁给儒家，嫁给皇帝，做妾的人。荀子没有孔子的情怀，没有孟子的精神，没有庄子的潇洒。荀子希望儒生放下独立人格，通过剥夺人们经济独立的权利来剥夺人们的思想独立和行为自由。

孔子强调仁，孟子强调义，荀子强调顺从！一切行动都是以是否有利于君主为前提的。难怪他们很快就嫁给了皇室。荀子应该见过孟子。他比孟子年轻。但是我不太喜欢孟子，说孟子奇怪，不可理解。

荀子鼓吹性恶论，其实是儒家的叛徒。因为人性本恶，需要威权统治。这是皇帝专属专制的理论基础。所以荀子八十多岁去了秦，打破了儒家不入秦的传统。他在秦国不停地兜售他的思想，回来后又大赞秦国专制。可惜没有用过。

看荀子的命题:发出淫荡的声音，异服，奇技怪器，杀人有嫌！

屈原对中国的影响不是他的思想或行为，而是他的失败。这是个人对历史的失败，是人格对社会的失败，是理想对现实的失败。这种失败在《离骚》和《九章》中表现得淋漓尽致。这是中国历史上第一次独特的个体与社会和历史发生冲突，并被悲剧性地毁灭。

屈原追求完美和美丽，但是楚怀王拒绝了他。所以“天下皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他感叹“人心和我的不一样。”他把自己放在了世界的另一端。《离骚》中的“寻女”是寻知音，而“无女”则是没有知音。屈原可能的知音应该是汉代的贾谊。他还没出生。

屈原没有痞子的经历，他的生活开始得太纯粹。所以他不懂邪恶和不公。即使他全盘招供，他也无法与他们和平相处。因为他的不屈，这个世界可能免于全方位的堕落。

屈原的作品虽然不多，但都是“大诗”。有伟大的精神，伟大的人格，伟大的境界，大痛苦，大烦恼，大疑惑，大爱大恨，大悲大喜。他绝不会“怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫”。他不追求中庸，他要求纯洁。

商鞅真的为秦牺牲了良心。名声，人品，朋友都没了。他为了秦国出卖了自己的朋友魏公子，以至于后来他逃亡的时候，没有一个国家愿意收留他，因为他对自己的人品没有把握。

他为秦国冒了生命危险。推行法治，连即将继承皇位的太子都敢割掉自己的鼻子。怎么才能不被到处追杀？商鞅被车撞裂，全家都不能幸免。这的确是一场悲剧。但是如果你看看尚军的书，你会觉得这个人不值得同情。

尚军书中的所有观点都是为了用单一而残酷的方式来约束老百姓，让他们只能从事农耕。所有其他不耕作的职业都被视为非法。被关进监狱，没有食物。

所以当时的秦国是个畸形人，疆域大，人少，战争激烈，却没有一个其他国家的人愿意迁徙。因为真的不免费。而且经常受到惩罚，割鼻子、割大腿、割除生殖器、砍头、车裂...

商鞅强调国强民弱，不能让百姓有钱、余粮、有尊严，因为这样会让百姓挑战皇权。

他还发明了流氓管理好人的方法，要求人们互相监督举报，甚至夫妻和父亲也要举报监督。所以后来“汪卉裂车，秦人不怜。”

韩非是荀子的学生，也是李斯的同学。韩非和李斯都背离了儒家思想，成为了法家。

其实苏东坡说荀子要为秦的暴政负责。韩非子对人性没有信心。他认为尧舜只是在等待运气。与其指望尧舜，不如实行法治。这种观点无疑是进步的。韩非认为，人的感情其实只是利益。

至于君主和臣民，更要谨防用法。所以韩非要求剥夺一切独立的经济自由，只有人民的经济自由丧失了，才会完全依赖王权。“如果潜力不够，那就把它去掉。”如果权力不能驯服他，那就除掉他！在韩非眼里，人没有独立的价值，只是国家和权力的工具。

韩非认为，道德是功利的、实用的。他坚持认为，人类所有的行为都是由“利益”而不是道德来驱动的。于是他选择了成本更低的法律，彻底抛弃了以德治国的思想。他不是说道德不好，而是没用。

韩非子的思想确实很有价值，但唯一的遗憾是没有解决如何约束执法者权力的问题。认为无条件服从王权是根本前提。为了防止人们的混乱，韩非提出了消灭私塾的建议。他讨厌私塾，但他自己是私塾的受益者。韩非的建议后来实行了，就是焚书坑儒。

韩非不断强调利，却死于义。他建议秦王拯救韩国。他还写了一篇《说难》，说他知道有危险。最终，他被杀了。这把双刃剑伤了自己。

司马迁写《离思》。他在开头写道，当他看到仓鼠的时候，他感叹道:“人是不是像老鼠一样相处？关键是看他哪里混得来？”这一开场就为里斯定下了基调，变成了一只老鼠。先秦诸子到了韩非，就结束了。哲学家的时代结束了，政治家的时代已经到来。里斯是一个激动的政治家。据说当李斯当上丞相的消息传到荀子耳朵里时，荀子并不高兴，反而为李斯担心。他知道学生的弱点。

里斯是一个典型的机会主义者，他生活在智慧之中。他是一位有远见的政治家，主张郡县制，解决了封建王侯问题，保证了大一统的实现。如果不成功的韩非是黑格尔，那么李斯就是罗伯斯庇尔。他的抱负不是学术上的，而是政治上的。

李斯给秦出的主意是暗杀贿赂。为了成功，没有原则。在成功帮助秦国统一六国后，这种无原则的政策演变成了更加残酷的措施。秦二世登基后，秦国的十二个儿子被斩首，十个公主被肢解。儿子高甚至要求葬在秦始皇。李斯就是这样帮助新王的，所以后人说:李斯死在秦国，他是厕所里的老鼠。后来有了一个没有底线的赵高。当李斯发现赵高可能威胁到他做老鼠的资格时，他选择了与赵高合作。但是反派不和，最后赵高杀了他三家。里斯死前受到五种惩罚(削脸、削鼻、削足、割除生殖器和斩首)，最后被斩首。一年后，赵高逼其杀二世，二月，刘邦入咸阳。两个月后，项羽入关，杀了子婴，烧了阿房宫。

张亮是秦汉时期的幕后总导演。

张亮是一个韩国贵族的儿子。韩为秦所灭，倾其所有请人行刺秦王。秦始皇东征时，张亮和力士用大锤袭击并杀死了始皇帝，但不幸击中了副车。秦始皇大怒，大力搜捕刺客。张亮当时保持匿名。隐居时，张亮遇到一位老人，他在桥上丢了鞋子，请他捡起来。他耐心地坐着，把它们捡了起来，于是得到了《太公兵法》。从此，他成了一个道家人物。

张亮找到了刘邦，就像当年力士找到了博浪沙一样。你甚至可以认为刘邦只是张亮复仇的工具。他与刘邦平等对话，君臣之间似乎少有礼遇。他堪称继孟子之后的又一位王师。

楚汉相争，项羽总是大发雷霆。只有他的父亲范增听不进去，但是有耐心的刘邦遇到了智者张亮，最终取得了胜利。

张亮没有兴趣坐在山上。他的目的只有复仇，已经完成了。所以他几乎足不出户，只是做顾问，偶尔指点一下。我可能最终会专注于修道。刘邦死后八年，张亮升天了。

贾谊是个天才，但他生在一个不需要天才的时代。贾谊成名很早。22岁被文帝招为大夫。他是医生中最年轻的，但他有最好的知识。一年内不要晋升为太中医生。

短短两年间，贾谊提出了一大批高瞻远瞩的政治主张:削弱诸侯权力，抵抗匈奴，提倡农业，建立道德基础...他写了《论秦》、《论积疏》、《六艺》、《为民忧》等重要文章。凭他的能力，可以跻身中国一流政治家之列。但可惜的是，就连文帝也被开国功臣们抢回了帝位。开国功臣们已经占满了演讲的座位。况且贾谊不善言谈，说这些人永远没用也没用。于是当双方发生冲突时，文帝不得不把贾谊放在长沙做长沙王的老师。

贾谊已经觉得他和屈原会有共同的命运。但四年后，贾谊被召回长安，与文帝相见。”宣室里的谋贤大臣们都来拜访了，而贾就更加语无伦次了。可怜子夜空前座，莫问人问鬼神。”就是这段对话的写照。贾谊终身提议削藩，最后由晁错和主父偃完成。汉文帝把贾谊留给下一代，使他成为王怀的主人。可惜王怀骑马摔死了，贾谊哭了几天后失去了理智。

汉武帝爱说大话，爱听人说大话。因此，一个名叫东方朔的人给他写了一封推荐信，说他特别了不起。汉武帝看了觉得好笑，认为真是吹得厉害。我邀请他，每个月给他一袋小米和240零花钱。

后来，东方朔觉得无聊，就在宫里找了很多小矮人，说汉武帝要杀他们，叫他们拦住皇帝的车。汉武帝听了，很生气。东方朔说，我九尺多长，每个月都有一袋小米。这些矮子三尺长的时候也是一袋小米。他们死了，我却饿死了。如果你想利用我，就用不同的方式对待我。如果你不想，就让我走吧。武帝笑了，让他陪着。

东方朔有能力让武帝发笑。比如反复拍摄，认识獠牙，诅咒自己等等。用搞笑的方式侍奉喜怒无常的汉武帝，还能全身而退，真是高手。最后，晚年的东方朔曾经劝告汉武帝:希望陛下远离奸诈狡诈的朝臣，击退那些爱说闲话的人。武帝说:那你也能说点正经事？随着这些严肃的话语，东方朔死了。

东方朔的聪明在于，他知道“学者”的时代已经过去，现在是“卓越”的时代。要全身的话，只能以极好的姿势出现在皇帝身边。东方朔的“说起来容易做起来难”是对血的教训的感慨，也是对说话者的警示。

司马迁和一般的历史学家很不一样。他和他所写的人斗争，让我们看到了“活生生的历史”。他没有继续孔子设定的年表，而是使用传记体。他如此大胆地写历史，是因为他对人的关注多于对物的关注。关注人的命运和生命历程，使人物栩栩如生。

司马迁年轻时是个热情的追求者，希望能够祭奠后主。他的父亲司马谈，在他弥留之际，将书写历史的重任托付于他，于是司马迁后来要求降薪立官令。他知道他的命运在这里。这是责任。刚干了六年，李陵兵败被俘，全朝一致谴责。汉武帝阴森森地问司马迁，什么意思？司马迁为那些无辜的妇孺恳求。武帝大怒，判司马迁死刑。死刑可以用钱来救，也可以用阉割来交换。司马迁没有钱，也没有亲戚朋友愿意帮助他。

他一定在犹豫，是生还是死？但最后他还是选择了阉割，因为他还有大事要完成。他今年47岁。三年后，李陵平反，司马迁出狱。公元前90年左右，司马迁失踪了。写历史的人在历史中失去了归宿。在《宝仁舒安》中，我们可以看到司马迁激动人心的表述:人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。他写了他所遭受的不公正和对汉武帝的指控。你要知道，这封信是寄给狱中的任安的，是注定要被官府看到的。可以相信，这封信是司马迁的杰作。这是一件大事，不用再担心了！

书里还有谁？这本书里的人物包括仲尼的弟子，陈平、晁错、司马相如、董仲舒、朱买臣、杨雄、王充、古力、季梁、宦官、党羽和英雄，桓帝和灵帝，建安烈士，魏晋名士，诸葛亮、孔融和米芾、曹丕、阮籍和嵇康、元康之英、陶渊明等等。

最后以阮籍嵇康一章中的一段话结尾。