《南学》中的“北”和“陈”指的是哪里？

《与之孙》说:见朱写于宋二年春的《金榜山记》(1175)。朱在文中说:“金榜山在嘉禾二十三都。北面有一个山脊，叫做凌雪。山脊以南，唐朝学者安辰住在公共场所；山脊以北，凌雪的孙子搬到了这里。当薛……”

《安辰与薛灵芝》说:此为全州府志四十年(1612)版。该书第二卷《地理志》中说，“嘉禾岛...西北有一座山脊叫凌雪，山脊以南是唐代学者安辰；岭北，薛灵芝迁此。当数薛……”后来写的《舒敏》一书也持这种观点。清乾隆《全州县志》、《同安县志》、《道光厦门志》均误称此说始于舒敏。

《安辰沙雪》说:清乾隆《全州赋志》引用“史迹”资料，载有沙雪传记，人称“沙雪，长溪人。你的后代。他是龙溪的船长，因为他住在同安的夹河岛。人们把他们居住的山脊叫做凌雪。山脊以南，陈安的房子在云端。当薛……”

《陈毅是薛灵芝》说:《嘉禾族谱》说“易迁居嘉禾岛，与学士薛灵芝在同里巷。老乡遂有薛之名……”

以上四种理论都有缺陷，难以成立。

朱的《金榜山记》最大的问题是叫的《十八反》，然后隐居在金榜山，却又叫居南。这不矛盾吗？金榜山的地理位置在西南约10里，而传统上的“是指早期迁居厦门岛，居住在山南坡的陈姓。据《颍川嘉禾陈楠族谱集成记》中的相关记载，陈楠的居住地在凌雪以南5里之内，即今天的五十铺、后坑一带。另外，从现有的资料来看，还很难确定安辰是否来自嘉禾岛。唐史的《文艺志》称他为南安人，似乎与嘉禾裕的说法一致，因为唐代嘉禾裕属南安郡，但漳州府志称他为莆田人。从个人经历分析，安辰自幼丧父，家庭处境艰难。他40岁才参加科举考试，到老也没有兼职，就隐居在金榜山。没有其他信息证明他住在凌雪南部。在朱之前，同安县令张謇曾作《嘉禾山水赋》，称“南薛”为“衣冠陈氏，薛园”显然，一身布衣的与“衣冠陈氏”的官宦士绅之家并不相称。

万历《全州赋志》称“陈楠”为安辰，“北雪”为薛灵芝。以往学者多有考证，薛灵之是神龙二年进士，安辰是会昌人，相隔120年。两个时代的人怎么会被称为薛？此外，如上所述，安辰不能住在凌雪的南坡。

如果安辰住在凌雪南部的说法不能成立，那么“安辰·沙雪”的说法也不能成立。这个说法还有一个疑点，就是沙雪是怎么出现的。明万历《泉州府志》中没有沙雪的记载，但清乾隆二十八年编辑的《泉州府志》中却突然出现了沙雪。年谱称为“之后裔”，但其辈分不详，且《福安薛氏宗谱》中也无的记载。这个编年史又叫任的《龙溪微》，所以他住在嘉禾岛，住在山脊上的人叫“凌雪”。沙雪不是嘉禾峪人，也不在陇西工作。就算他真的“住在嘉禾裕”，那也一定是卸任之后。陇西当时是“中下”郡，县尉是九品以下的最低官。他的职责是“审判曹的一切，并收集教训”。显然，这样一位退休官员是配不上“薛公园”的美誉的。更何况，如果“安辰·沙雪”能够成立，那么沙雪和安辰一定是同时代的人。安辰迁嘉禾岛时，有一个“凌雪”的地名，即沙雪之前有一个“凌雪”的地名，所以“凌雪”不能以沙雪命名。

“陈毅是薛灵芝”的理论也很难成立。陈毅和薛灵芝在蒲被称为“同里巷”。既然是邻居，怎么能称之为“薛”呢？此外，除了陈氏宗谱，没有任何关于陈毅的资料。此外，《陈楠志·颍川陈氏》记载，陈毅入厦是唐建中二年(781)。此时，薛灵芝已去世近30年，因此他们不可能被称为“南薛”。

总之，由于年代久远的史料的丢失，谁是薛成为厦门地方史研究中的一个谜。