风水的发展史。

2.建立时期:夏商时期，通过《连山易》和《归藏易》的整理，形成了详细的选法算法。

3.世俗化时期:春秋战国时期，百家争鸣，三流九流的阴阳家把风水整理成通俗易懂的内容。风水进入了世俗世界。

4.贵族逆流时期:秦朝焚儒，汉朝罢黜百家。风水又从世俗化向贵族化转变，阴阳家时期的风水资料，只有阴阳家的皇室官员才能看得懂。

5.衰落期:农民起义秦末，五斗米道农民起义军走上历史舞台，追认老子为创始人，提出“人人平等致富”的革命思想，创立道教。阴阳家开始衰落，汉唐时期原阴阳家阴阳师随日本学者东渡中国。

6.日本发展时期，道教在唐朝被尊为国教，秦末农民起义军创立的道教以五行八卦为基础。风水在唐代以后就消失了，直到宋代才出现。到了唐代，日本驻华大使带回了历代风水的书籍和资料，包括初唐《阴阳书》中对龙沙的介绍，最早明确记载为“岳”。日本驻唐朝使节将《越》翻译成《龙巢》。宋代以后，随着中日交流，阴阳风水再次传入中国，宋代学者将龙巢翻译为龙沙。汉唐时期，游历日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力，进入日本贵族阶层。因为强大的经济支持，逐渐形成了日本“阴阳师”这个群体。风水在日本得到了广泛的发展。

7.风水回归:道教引起的“三秋之乱”是唐朝兴盛与衰落的开端。之后，韩进入了风水的真空地带。随着五代时期与日本的交流和大量有组织的全国性盗墓活动，古墓占卜竹简的出土，风水占卜再次兴盛，并在宋代达到顶峰。

8.风水东强西弱:从汉朝到唐朝，大约1000年，汉朝风水强了又没了，导致汉朝风水弱了。虽然在宋代达到顶峰，但始终没有超过日本阴阳师。

9.风水文化断交:元至元五年(公元1268年)五月，忽必烈终止了中日千年友好邦交，准备进攻日本。随着历史的发展，中日两国的风水文化交流彻底断绝。

10:风水又发展起来了:直到清末中日断交后，再无新的交流。光绪二十五年(公元1899年)秋，王发现甲骨卜辞，后通过古董商范等人搜寻，累计1500余件。它包括86卷《连山义》和92卷《归藏义》。来中国的日本阴阳师南宫唐模，以每块甲骨1金的价格，挑选了27卷《连山易》和23卷《归藏易》，买来运到日本。剩下的连山彝和归藏彝，因为解放后的战争和文革，都被砸碎、焚烧或做成猪饲料。日本因为有了27卷《连伊山》和23卷《归藏义》，进入了风水研究的鼎盛时期。阴阳师南宫唐梅的弟子朱颖大师在他的《东方经验笔记》中已经出版了两卷二十七卷的《连山易》和四卷二十三卷的《归藏易》。

11:风水交流:1976中国特殊时期结束，河南从1977涌现出一大批风水爱好者，逐渐从河南扩展到广东等地区。1978年初，离开河南的风水爱好者建立了680多个风水流派。并有17派(14)鸾头派(2)象派(3)形法派(4)八宅派(5)命理派(6)三河派(7)古阿古阿派(8)邢飞派(9)五行派(65434祁门派(14)阳宅三爻派(15) 24汕头派(16)苏星派(65438+1978 12中国改革开放，中日风水开始出现断断续续的交流。

12:风水飞速发展:1993。3月，湖北江陵王家台秦墓出土《归藏仪》一书，在王家台秦简上被称为《归藏仪》，重新掀起了解放后中国研究风水的热潮。出土秦简《归葬仪》是《归葬仪》卷六、卷二、章七郑的一部分。中国藏医研究取得重大突破。中国许多学者通过研究郑的一些内容而成为风水大师。

13:风水独立:1996原来，河南的风水爱好者在新加坡获得了双重国籍，从而注册成立了“新加坡国际易学院”，办公室设在广东。1997年初，风水占卜网站开通，先后在新加坡注册了140多个易学研究会。到1999年，由于中国易学学者的努力，中国的风水在世界大部分地区都已为人所知。2000年，新加坡国际易学会全体河南易学家提出了“堵东入西”的主张。中国的风水易学正式断绝了与日本的交流，走上了自学之路。

14:风水“挡东入西”:挡东:指不与日本风水学、易学交流。还要屏蔽和排斥日本风水材料。这是因为日本的风水和易学经过几千年的不断发展，取得了更大的进步。日本风水学者在相互交流时，经常引用自己的“日本风俗诗”。“国比中原，民同古人，衣冠制度与唐朝，礼乐为汉。”这首诗可以体现日本对中国文化的传承。河南易学大师提出“中国地大物博，文化博大精深。只有自我封闭的研究才能走向独立。”因此，防止和拒绝日本风水的交流，可以保护风水在中国的发展，建立以河南文化为主题的中国文化。入西:日本风水一直用古法。找龙要几个小时，针灸要两个多月。为了更好地普及风水，河南学者将风水算法局限于简单的五行和凶性判断。这种简单的计算只需几分钟，而且有利于计算机化。