古代通海是哪个朝代有人居住？
102 52' 53 "，北纬23° 65 ' 11 "-
24° 14 ' 49 "之间，东西最长39公里，南北最宽36.15公里。县城所在地秀山镇距省会昆明125公里，距玉溪市政府所在地红塔区47公里。总面积721平方公里，与红河哈尼族彝族自治州华宁县、峨山县、江川县、红塔区、建水县接壤。是滇南历史名镇，也是经济和手工业发达的地区。其中，秀山、四街、河西、杨光、九街、那古、孟醒为坝区7个乡镇，历山、高大为山区乡镇。自然环境形态概述全县由钟山、平坝、山谷组成，钟山占77.07%，平坝占265，438+0.63%，山谷占65，438+0.3%。群山环绕的平坝镶嵌着36平方公里的杞麓湖，成为坝区供水、调节气候的重要因素。湖边是平坦肥沃的农田，是县城。该县湖光山色、河流交错。最高峰是河西镇的罗峰山，海拔2441米，最低点是建水与通海交界处的马颈，海拔只有1.350米，高差1.091米。气候概况通海气候温和，雨量充沛，属于中亚热带湿润凉爽的冬季高原季风气候。全年温差小但昼夜温差比较大。2002年平均气温16.5℃，极端最高气温29.9℃(6月9日)，极端最低气温1.0℃(65438+10月13)。年降水量1123.4 mm，最高日降水量134.1mm(6月30日)。全年无霜期276天，霜冻天数17天。年平均日照时数为2286.3小时，日照率为52%，年总辐射量为每平方厘米128.079大卡。行政区划2002年底，全县共有秀山镇、河西镇、四街镇、九街镇、杨光镇、那古镇、历山彝族乡、孟醒蒙古族乡、塔尔傣族彝族乡6个镇3个乡，有65个村民委员会和4个社区居民委员会，530个村(居)组，360个自然村。据全省人口抽样调查，2008年底，通海县常住人口30.36万人，每平方公里420人，是全省人口密度最高的县。比上年增加1700人，增长0.56%。公安人口统计年报显示，年末全县共有9个乡镇、65个村委会、4个社区居委会、533个村(居)组，户籍人口87630户、277382人，比上年增加1.057人，增长0.38%。春秋战国时期的历史沿革——春秋战国时期，古代云南数百个部落的历史称为白濮国，比较著名的有:以滇池为中心的古滇国；洱海周边的昆密国；哀牢山区哀牢山乡；通海以南的田口町。这一点在顾所写的《虞照志》中已经有了明确的描述:“岳集五典，已见三苗，自殷周之而下，或各国皆来朝，而南方则有百国，为白蒲:释滇池，昆密大理，天沟镇临安，彰武乌蒙。"
通海一直是临安之地，元初治通海南路改为临安路时，通海还是滇东南的首府。毫无疑问，通海以南的临安是天沟镇的古国，通海是天沟镇的故乡。
现存最早的通海志记载:“完成周，滇称白蒲国，遣庄缇发兵略至巴及黔西，出，至滇池，秦将夺黔中，道路不通，遂离王店，设天沟定国(今临安县)，转往通海。秦惠王令司马措伐蜀，近蜀、滇，皆入秦。元朝时，汉武帝派司马相如出使蜀国和南夷。丁原六年，派中郎将郭昶、魏广攻兵，遂平西南改郡，天沟镇改县，移海。"甘龙对志贺县、河西县的考证也说: "
天沟
老城在通海县。更有甚者，明天的《云南志》上说:“田汉勾定郡址在通海县北，即驻军城。孟的家是巡抚署，段的家是节度使，秀山县是改了，通海县是建立了，宣威署是总经理署，都在这里。“作为一省之志，其他地方没有这样的描述，把通海皇城称为塔沟町县旧址也不是无稽之谈。汉朝时，汉和天沟镇与帝交往密切六年(公元前111)，中郎将郭昌平被派往西南，设郡，郡十七。天沟镇因有侯国、夜郎，属汉侯。此时，云南和天沟镇与夜郎一样，都属于西汉政权中的侯耀宗。世元元年(公元前86年)，梁武帝崩，其子赵即位，益州反二十四城，水横校尉击碎。三年，和(今大理)再次造反，天沟镇带领本镇人民，帮助汉人抗击与汉军王平、田光明齐名的虏。汉·田字《甲志》，以无波功为第一，立
天沟镇伯即天沟镇。因此，天沟镇世世代代尊吴波为地主，建庙立吴波像。
东汉时期，天沟镇的故乡通海与汉朝联系密切，局势相对稳定。天沟镇的土著吸收了汉文化，大力发展农业，这从镇海县杨山出土的东汉煮砖地模型中可以看出。当时通海的渔农业兴起，平坦的水田里有池塘供周围田地使用。田里雕有鱼形，说明当时通海的渔猎经济繁荣，这也是通海成为天沟镇、天沟镇首府后，若朝成为滇南重镇的原因。在唐代，通海镇和通海城路“通海”最早见于史籍，如唐的《舒曼》和欧阳修、宋祁的《新唐书》。《舒曼》是唐代的一部唐事实录，它有三个名字:一是在记述滇史的第一卷中，讲述了从安南到南诏都城的行程，“一日从贾永步登岸到逸夫阁...一天到曲江亭，一天到通海城……”一、通海镇记载为云南第六镇“通海镇”。沿江第三十五天，蛮夷看不懂船，走通海城路。月咏家踏入林西源镇登州，走凤州路，量水川西南至龙河，随青木香山路南下至昆仑国(今缅甸那什林)。“唐懿宗咸通初(公元860-874年)，范绰的舒曼在书中多处被冠以通海之名，可见通海在唐代的崇高地位。另外，从书中列举的云南城镇来看，只有雄镇掌握了各种人用盐的宁静和关键。唐朝以前，滇南首府通海称为镇，通海的设置高于安宁，既是镇又是总督，是唐朝南诏两总督之一。根据唐朝的制度，都督府位于边境，是军事统治的据点。宋朝时期，大理国的发源地，唐朝南诏末年，处于最高地位的孟族正不能适应原始社会向封建社会的过渡。其落后性和民族狭隘性与熟悉封建制度的贵族形成了矛盾。他们求助于神灵，建造寺庙寻求帮助。”大庙八百，谓之蓝，小庙三千，谓之”，孤注一掷地“分两处，安南与夷”。南诏政权最终在二年(公元902年)被郑迈斯篡夺，被杨干真所灭，不到10年就被段思平推翻。
通海也正是因为南诏时期的驻军，大理国建立后段思平对自己繁荣的建设，又因为是大理国东部的都城，其历史地位大有显露。比如，段思平许下了“布郁秀山神社”的愿望，掌权后又修建了秀山神社、寺庙、佛像、寺庙和数千尊佛像。今天，通海秀山寺在大理国奠基。比如原来的秀山寺(土主寺)和普光寺最早建于大理国，而所谓的庞福泉其实是为了纪念段思平大叔的法官泉。元军入通海后，与段思平一样，因信仰佛教，继承了秀山建佛寺的传统，继续修建金庸寺、梁青寺、慈云寺。元人尊崇段思平，在屈托关建田字庙，供奉段思平，在河西县城西四十里路北乡天寿山建段将军(四平)庙。近年来出现了白塔新出土的大理国铭文和元代墓盖。元代——通海都督府和临安道治通海从田汉勾定县。此后，唐南诏建立都督府，宋大力建立通海节。元宪宗四年(公元1254年)，忽必烈率领元军攻克大理，离开兀良合台追击大理国末代国王段兴之至湛专(今昆明)，在云南获得五城八府三十七部。削了段的皇帝，给他一个虎符，让他掌管大理等地。安抚依附自己的人，聚集未投降的国家。忽必烈回到北方后，兀良合台将军率领军队征服了这个尚未沦陷的国家。当他征服了干德阁(今澄江)城时，吴因病被子舒任用。阿苏率大军四万兵继续攻阿伯丁(通海)，侵城，但阿伯丁全国沦陷，总督府领通海以南之地。明朝时期，通海余明洪武十五年春(公元1382年)，明军于去年攻占了云南省会。元朝王良逃扎刺瓦尔米至晋宁，在滇池自杀后，调兵至建昌、澄江、临安、沅江，定居云南大定，设军卫、虎牙守地。通海在元代由临安道统治，道路处于危急地位。政府虽迁至建水，但在通海设置了驻防城。郡东北，洪武十五年(公元1382年)，命陈勇建立土城。二十四年(公元1391)，他指挥楚杰建砖城。周二，它有10英尺高。开四门，东太和，西青峰，南英勋，北镇海。这个水池(壕沟)宽十英尺，深十英尺。明清以后继续建城，50年代中期还存在。40年代中期，县长张丽倡导建设新市场，南城壕段被掩埋。北城一号段一直到1970通海地震还在，后来埋起来建了一个公厕，就是今天烟草招待所的东西向延伸，镇海门的石额还在。
明代河西有广福寺、妙高寺、白龙寺、香严寺、观音阁、田璇寺、真清寺、濠琼宫、天竺(田字寺)、大福寺、慈音寺、海金寺、北极宫、碧山观音阁。清代——清代通海河西郡明初将临安府迁至建水。通海县曾设皇家卫戍，政治仍归县管。通海万历三十九年，知县杨巧英遭土匪袭击抢劫，虞城镇县城秀山脚下百姓不宁。桥上建了一座土城，保护客栈，方便商人。
明朝定海(公元1647年)，当地土司大乱，县城被毁，桥银根城也被士兵破坏。至清初，县衙置于皇城北门。而且康熙五年，上峰削冠为郡，以海为重点，附近郡县一律不准分，仍属海。康熙六年，圣旨圈拨各省、州、县卫生所之田，配给当日吴三桂太子之兵。从此，通海军民领域被圈了起来。通海旅游秀山公园通海县城南有一山名“秀”，与昆明金马山、笔架山、大理点苍山并列云南四大名山。秀山绿树成荫，林中散布着许多古寺景观。历史表明，唐代时寺庙依山而建，元明清时成为佛教圣地，素有“秀甲滇南”之称。
通海县依山傍水，秀山紧临其南，俯瞰小镇，点缀成一幅美丽的山水图:眼前，杞麓湖波光粼粼，清澈见底，中间，是城镇和民居，后面，秀山群峰，颇有江南风光。清代著名诗人、书法家钱南元在《睡雨过海》一书中说:“孤城四面环水，背靠大山，尽录江南烟雨”，足见这座山城的特色。
秀山最古老的寺庙有三座:一座是山麓的王庙，现已废弃。相传为大理王段思平所建，原铸马池王像。庙的东边，有三个官员。据县志记载，宫中曾有一株山茶花，花瓣落地，仰而不俯。这种花早已销声匿迹，但关于它的传说却引起了诗人们的兴趣，关于它的诗词也很多。
秀山第二座古寺是半山腰东边的普光寺。相传此寺建于五代，扩建于大理国道隆基佑十一年，即淳。
九年(公元1249)。寺内有一座元碑，年代久远，古色古香。寺庙里供奉着佛教高僧李盘福。据说是新兴州(玉溪)人，去通海剪发出家。看到通海湖浸在田里，百姓难以生产庄稼，就挖了一个天坑，让湖水降落在别的地方。湖周围有一万亩良田，百姓安居乐业，他就在这里建了一个大殿供奉。昨天，杨仲琼有一首诗赞美他:
洪水肆虐，一面忧，卓溪贯海。
以前如果没有和尚要发财，就不会有秀山幽地至今。
寺内至今仍有一座砖石结构的“庞福塔”。山南有一片天然砂岩，洞中央有许多泉水。泉水汩汩作响。其水清澈，名曰“洗地”。寺外，十堰山脚下，芳草萋萋，杂树葱郁，富贵坐墓位于中间，有明代石刻。
最古老、最大的建筑是位于秀山山顶的金庸庙。相传始于西汉，名为青山寺。在唐末和元代，它被扩大，并改名为金庸寺。其寺庙规模宏伟，殿宇典雅，山前有石台。可以远眺齐鲁湖，波光粼粼，一马平川，绿树成荫，令人心旷神怡。进入寺内，正中间是“秀山古柏阁”，其名由书法家徐鸿勋题写。并且有一个县民和法家写的牌匾“千峰翠”。这个亭子有一个圆形的门，朝北开着，视野很高，所以
一个人的心智是伟大的。两岸连鹤峰、许鸿勋写下“湖光空山色静，亭台归树寒”，以其清雅的笔法和飘逸的诗情吸引着人们的目光。
还有一个回文对联，迎合了高雅和大众的口味:
秀山小雨青山秀；雪松吹柏香。
寺庙里最有名的人是白松和元山。库珀苍劲有力，就像一个留着络腮胡子的长者。需要四五个人才能抱住这个巨大的树干。据说六棵杉树是元僧铁牛种下的，距今已有600多年。游客最多，建筑精美的凉台就是凉台。台湾始建于唐末，历代重建。寺庙位于半山腰，前方树荫茂密，远处隐约可见湖水；寺后山峦起伏，凉风不断；寺内花木繁茂，物产青香。寺门口有一个挂联，恰好道出了进入此寺的感受:平台上的云朵汇聚成双湖碧水；六月古庙冷。入口处左转，进入“小西天”，这是一个庭院，一个花坛盆景，方菲很美。再往北，是一座高堂，堂外是木栅栏走廊，徐来凉风，山光门槛。在这里，你可以放松一下，喝杯茶。即使在炎热的夏天，也让人感到清爽凉爽。在主庭再往东，就进入了“武侯祠”。殿院中有一棵杏树，如巨伞长臂，使庭荫处处。大楼前挂着一块匾，上面写着“你的名声升到天上去”。纪念诸葛武侯的对联挂在中楼，对联上写着:“千年必当楷模；五月杜鲁人。”秀山建筑的设计和布局相当巧妙。秀山有7个亭子:邓英桥东有一个捐赠亭，枝叶顺着亭子吹来，真是“好吃”。在朱郭宫前，森林中的岩石上有一座绿色的雪松亭。在红云寺的西边，有
铜翁亭，海月楼西有“寄亭”，凉台东有“三才亭”。慈仁寺东北顶有“满洪倩亭”，清代对联:“一醉狂邀千里飞渡湖秋。”从凉台往西，曲径通幽，青翠欲滴，西山对面的松林，就是“凤仪阁”。古人给它起了个好名字叫“冯婷华宇”。如今，它被修复，亭子里竖立着一部地震编年史。
明代，通海秀山曾与昆明金马山、大理笔架山、大理苍山并称为云南四大名山，被誉为“秀甲滇南”。汉代，这里依山傍林，建有古寺古亭，元明清为佛寺胜地，民国时辟为公园。经过几千年的扩建和改造，逐渐成为著名的旅游景点；1987 12被列为云南省第三批省级重点文物保护单位。杞麓湖杞麓湖位于通海县北部，风景秀丽，容貌婀娜。每当风平浪静的时候天空清澈如蓝，从东到西就出现一条几尺长的蓝带。古人称这一奇观为“湖拖蓝”，是通海八景之一。沿岸杨柳迷茫，平原千顷。
村庄是分散的。
杞麓湖属于南盘江水系，又称通海湖，面积40多平方公里，平均水深4米，最深点约15米，蓄水量149万立方米。这里盛产鲤鱼、鲫鱼、鳙鱼等多种鱼类。湖边盛产大米、小麦、烟草和其他作物。
杞麓湖唐代称“海河”，后称“潼湖”。元代水位高至齐鲁山麓(今凤山)，故又称齐鲁湖。至今，湖东的天坑两侧悬崖陡峭，峭壁高耸。相传，古时候，杞麓湖湖面宽阔，波涛汹涌，没有出水口。富僧用张西刻下后是一千公顷良田。湖北省的沙沟口一直延伸到湖中。周围植柳种花，是避暑的好去处。柘町王庙(土主庙)位于秀山北麓公园广场数十米处，是秀山古建筑群中最早的寺庙之一。
晋末天府二年(公元937年)，通海节度使段思平起兵讨伐有正义感的杨干真国时，溥在此祈求上苍保佑，顺利出师。上手后，段思平重修了寺庙，果然如此。明、清两代翻修，1985年局部翻修扩建。现在是一进两层的四合院。
柘町王淼寺正殿石基高1.42米，分三开间，宽13.1米，深9.5米，高10米。有65438根柱子，一个梁式木架，一个两升两叠的大斗拱支撑屋架。整体外观简洁、庄重、威严。
1985年扩建时，对前厅进行了加宽加高，并在前厅左前方的临县城内新建了长廊，将前厅前的空地改造成老年人娱乐健身的场所。通海曲陀关曲陀关，在今通海县河西以北30里，是元朝“车、沅江、临安宣威部元帅府”所在地，是当时在滇南建立的最高军政机关。元朝蒙古都城元帅阿拉铁木尔曾在此居住。
景泰《云南图册》说:“曲陀关，河西县北二十里万松营一日，平顶，甘泉三十八洞，四面四百丘，林木葱郁，南有美景，胜于莫比。”明朝天启《云南通志》也说:“元帅府建于元二十年(公元1283年)，县城(河西)北三十里，名屈托关、万松营。御庆拓中民间人物繁盛，市井人山人海。”这说明在700年前，曲陀关确实是一个繁华的军事要塞。
曲陀关半山腰有一口水井，名为“挖马井”，常年喷珠吐玉，水源充沛，清澈见底。传说当年忽必烈率领蒙古军队来到这里。陡峭的山路冷清，军队滞留，没有水喝，行军非常困难。忽必烈智穷才尽的时候，他骑的高头骏马在悬崖上嘶鸣，马蹄不停地在地下刨着，尘土飞扬。很快，马蹄挖出了一个小凹塘，泉水滚滚而出，供人饮用。这就是“马掘井”的由来。宋代古柏宋代古柏种植在秀山金庸寺的庭院里。至今已有千年历史，是秀山“三绝”之一。树高20多米，树干周长3米多，犹如一条不断凌空的黑龙。老干部和支部虽然历经沧桑，饱经风霜，但气色依然如故。欣赏它使人感到钦佩。清初，通海书法家兼诗人阚在其七言绝句《秀山古柏行》中，从多方面对她进行了赞美。白龙寺白龙寺始建于明代成化年间，面积334平方米。是一个单檐提梁结构的院落。
白龙寺隐藏在秀山主峰东南侧的松林中，环境十分幽静。寺边有“白龙乌龙”两池。池水清凉甘甜，终年汩汩。传说:“白龙和五龙本来是两个焦，总是闹来闹去，打来打去。激战时，还伴有倾盆大雨，危及民生。一个仙女生气了，带着两角来到秀山脚下。之后，焦耳不再是“龙”，一年四季涌出清泉供路人饮用。人们在池塘边建了一座庙，名为白龙寺，以纪念在永泉侍奉焦和二龙的神仙。宋代，瓦通海在唐朝南诏建立军事重镇“通海镇”，后有“通海都督”，后有“通海节”。大理早期改为“通海郡”，郡守也叫“我们的使臣”。由于历史久远，历代官员的名字很难查到，行政区划的名称只能在《舒曼》和野史中查到。
五代唐以后，南诏政权几经易手，社会动荡，战乱频仍。此时，云南频繁的战争使得“西是白，东是蛮”的部落分离。这时，天空大开，一个神奇而勇敢的身影诞生了。这是段思平。
段思平做了大理皇后，在通海做了几件事，以示对他成功的感谢。
一、改通海县为“秀山县”，以示对秀山的热爱。
二、改秀山为“玉隐山”，因四平一生信佛，做了几年国君后，在祥云水木山出家，法名“玉隐山”。在秀山上可以找到印有“玉隐山”的砖，而不是“玉隐山”(见图)。
第三，秀山广泛开放寺庙园林，所以野史有如下文字:“秀山神崇”，即秀山神建庙。
第四，专门派军队驮几十头骡子为秀山铸70多尊佛像。所以野史记载“年年建庙，万年铸佛像”。
从段思平建立大理国到元朝灭亡(元朝统一云南后，通海一直被称为“秀山县”)的283年间，通海一直是秀山县的首府。经过200多年的文化积淀，我们依然可以看到大理国的一砖一瓦，这就是南宋的古建筑秀山古柏阁。通海段四平的传说至今还在民间流传。不从通海走一趟河西古镇，你会觉得遗憾。因为这里有几千年的历史，众多的文物古迹，丰富多彩的小镇文化。历史悠久的河西古镇，早在明成化年间就是县治所在地。至明代崇祯时，已发展成为具有一定规模的滇中名镇，政治、文化、经济发达，城市设施基本完善。近年来，河西镇* *和* *在实施发展小城镇战略中，注重将小城镇建设与文化遗产保护有效结合，争取社会力量的支持和民间资金的投入。按照原址原则，许多文物被不断修复，使得河西这座千年古镇依然具有持久的魅力。娜姑镇娜姑镇，一颗闪耀在齐鲁湖西岸的民族之星。这里生活着勤劳勇敢聪明的回族兄弟。这里是中国著名翻译家、中阿文化交流使者那仲的故乡。这里有云南最大最宏伟的清真寺。这是通海县新开发的国家级工业园区。
步入纳古古镇，仿佛进入了东方阿拉伯世界。宽敞而绿树成荫的花园街，豪华、气派、典雅、造型各异、具有阿拉伯特色的建筑和数百家私营企业会让游客眼花缭乱。走进清真寺，游客们惊叹于巍峨挺拔的礼拜建筑、豪华的大厅、壮观的回族礼拜场面等。从清真寺出来，走进那逊和那忠的故居，很快就能了解到他们精彩的人生故事，还能研究到古代通海纳回民住宅的建筑结构。
那古民间有“三绝”，刀，好吃的，还有“马老表泡面”。在大大小小的店铺里，你都会买到这种手工制作的“纳骨会刀”。这种刀虽然普普通通，但它的制造技术是这里的回族人代代相传的。特点是钢火好，刀刃极其锋利，使用方便。不吃一顿饭的那古之行叫白来，这里的“油浸牛肉干”、“凉拌牛肉片”、“凉拌白斩鸡”等菜品，味道都不一般。不信你可以自己尝尝。还有“马老表方便面”很受顾客欢迎。比如2003年，该产品一出现在昆交会就被抢购一空。通海文化花灯花灯是通海一个广为流传的剧种，老少皆宜。通海灯有两种灯:彝灯和汉灯。有关彝族花灯的详细内容，请参阅本章中的《多彩彝族音乐与舞蹈》。汉族花灯起源于明代汉族移民的小调唱腔，形成于清代中叶。李家屯的齐、云龙的张云昆和七街的是最早的活动。先是在会上跳舞、唱[十二属]之类的花灯迎神，后演变为节日、集市上的“群演”。由于通海是交通枢纽的货物集散地，来往的人很多，对文化艺术的需求很大，加上年节庙会的活动，促进了花灯的快速发展。光绪十六年(公元1890年)，赵一连三天在县城主持大灯会，城乡灯班欢聚一堂，热闹非凡。民国初年，大量花灯传入玉溪、昆明、邓氏美蓉和大姚，使通海花灯成为具有地方特色的综合艺术。公元19年(公元1930年)，河西地区的花灯由叶索、马等人首次搬上舞台。表演讲故事的《包二娃会妹》《秦雪梅丧》，使通海的花灯从“团戏”过渡到“新花灯”“新花灯”“老花灯”。此后，全县各乡镇都建立了花灯班，孟醒蒙古族乡也兴起了花灯热，形成了活跃在乡内外的“仙岩乡渔村娱乐花灯队”。