讨论一下永生殿的历史意义和进步意义!我想写赞赏,谢谢!
《做爱》是《长生殿》中的第二部戏,讲述了唐明皇宠爱杨玉环,被追封为贵妃的故事。
关于作者:
洪升(1645—1704),钱塘(今杭州)人,本名允祀,字任七,号南屏樵。康熙七年(1668),入国子监读书,未曾为官。康熙十二年(1673)写下《沉香亭》传说,后改写为《霓裳舞》。二十七年,改名为长生殿。康熙二十八年(1689),因在清圣祖佟佳氏皇后葬礼时,在自己的寓所内表演,被议长解散,去国子监当学生。一度有大约50人参与。当时人们说:“一个穷段寿堂毁了名利。”次年,他在浙江乌镇滑倒落水。他是与孔齐名的剧作家。作品有传奇性的《长生殿》,代代相传的杂剧《四禅卷》,辉煌的画面有待检验。其余的作品都丢失了。张,一个现代人,写了《鸿声年谱》。
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仙人堂与红楼梦
《红楼梦》、《长生殿》和《长恨歌》主题的一致性
《长生殿》的作者是洪升,清初文学家、戏剧家、诗人。《长生殿》是洪升的代表作,是中国古典戏剧的巅峰之作,也是剧场永恒的剧目。
《长生殿》直接取材于《长恨歌》和《长恨歌传》。和《长生殿传》主要描写了李和杨的爱情。其实在创立初期并不是这样的。经过十年的创作,《永生之宫》从一稿换到另一稿。初稿叫白木香。第二稿题为《衣中起舞》《去李白,联李米助苏宗中兴》;“难得皇帝后来还记得自己的爱钟,马嵬的变故违背了他们的誓言。但是到了唐朝,据说玉妃回到了蓬莱仙园,明成祖去了月宫。因其常用,故特写女性之爱。”这是第三稿,即《永生之宫》。
《长恨歌》和《长恨歌传》,三百年前《长生殿》主题问世以来,文学界一直众说纷纭,但奇怪的是,文学界对《长生殿》主题的理解几乎与宋和《长生传》一致。
首先是“政治主题”理论。认为《长生殿》表达了“哀叹兴亡”的思想,借安史之乱的历史题材,在明妃的深情中蕴含了故国之思。由于作者对故国的深深眷恋,刻意讽刺汉奸,对异族入侵极为痛恨。先后与李、杨占领情场,失分庭纲。"
二、“爱”的主题认为,《长生殿》作者明确提出“思爱之钟,帝王家少见”,“借太多道理传新话,爱是正义的”。作者的目的不是劝诫和惩罚淫乱,观察来世,而是宣扬“爱到极致”的原则,赞美“永无止境”的忠贞爱情。
第三,“双主位”理论。有人认为《长生殿》的主题既有“劝和惩”的思想,又有歌颂的意图,两者“矛盾”而复杂,作者自己也说不清。也有人认为作品的双重主题是主体与副手的关系,唤起民族意识,歌颂纯洁的爱情作为副手。也有人认为“双重主题”是辩证统一,歌颂爱情悲剧。
除了以上三个主要方面,还有两种方法可以研究《长生殿》的主题。一种是混合主位理论,是上述三个方面的混同;二是自伤主题,即作者在剧作中隐瞒了一些难以出口的东西,或爱情婚姻,或家庭社会。总之,他不得不借助李阳的故事来表达他隐藏的痛苦。
从以上分析不难看出,《长生殿》的主题不仅与《长恨歌》相似,学术界对两部作品的研究、理解、矛盾、争论、和稀泥也基本相同。造成这种现象最根本的原因是《长生殿》直接取材于《长恨歌》,以及洪升和白居易在创作过程中的思想感情、立意原则和选择。
根据洪升《长生殿序》和《例》记载,《长生殿》的创作“仅依据白居易《长恨歌》和陈洪《长恨传》,只写李与杨缠绵真挚的爱情,与《天宝遗》和《传》记载的故事相适。
无独有偶,不仅《长生殿》的主题与《长恨歌》相同,而且《红楼梦》在主题思想和研究上的分歧和争论也与《长恨歌》如出一辙!迄今为止,对《红楼梦》红楼主题的研究大致可以概括为三个方面:
首先是谈“爱”的主题。研究者认为,《红楼梦》作者的主要目的是通过歌颂宝黛的爱情,夸大爱情的毁灭,来宣传作者心目中的“爱情”理想。他的“尝试”和“愚蠢”的目的是“打开鸿蒙系统”。谁是那种爱?他们都只热衷于浪漫的感情。”《红楼梦》中的这种“至亲”理想,是对封建婚姻家庭观念的反动,追求的是一种进步、民主、自由的新的婚恋观。
二是讲“恨”的主题。研究者认为《红楼梦》作者在作品一开始就表现出一种深仇大恨。在长篇中,他表达了对“金玉良缘”的反感,对“补天缺料”的惋惜,对封建礼教的痛恨。在写这部小说的过程中,作者看到了“什么日子,悲伤的日子,孤独的时光”
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三是“遗憾”主题。研究者认为《红楼梦》是一部“后悔”之书。作者一开始就讲了一套自己的“羞有余,悔无益”的创作心理,说自己“不配”,“无能”,以至于“一技之长,活了半辈子”,辜负了“天恩”,甚至”。
无论是“爱”、“恨”、“悔”的主题,都没有脱离《长恨歌》中“爱情主题”、“隐藏主题”、“寓言主题”的范畴。除了以上三个方面,红学界对《红楼梦》主题其实还有一些重要的看法。传统的红学研究都认为《红楼梦》今天的《红楼梦》和《镜界》的《红楼梦》认为《红楼梦》是一部充满隐情的奇书,书中几乎每一个情节、每一句话都隐含着当时的勾心斗角和变化。一般推测,这些隐藏在《红楼梦》背后的东西,是雍正与其兄弟、政敌为争夺权力而进行的一场血腥斗争。有些学者是混合主题和多重主题的倡导者
我们将上述分析与学术界对《长恨歌》和《长生殿》主题的研究进行对比,会发现三部作品的主题惊人的相似!不仅从作品主题分析中得出的思想范畴相似,而且主题争论的内容和切入角度、主要矛盾和矛盾的主要方面也基本相同。如果说《长生殿》以《长恨歌》为蓝本,主题相同,背景相同,事件相同,人物相同,前者对后者有影响,主题一致,可以理解,那么,《红楼梦》和《长恨歌》,长恨歌,
《长恨歌》对《红楼梦》创作的影响
《长恨歌》是叙事长诗,《长恨歌传》是史书,《长生殿》是剧本,《红楼梦》是小说。这四部作品有很大的不同。但是,只要你仔细阅读这些作品,就会发现它们之间确实是有先后关系的。《红楼梦》和《长恨宫》都受到了《长恨歌》的影响。
1,在思想境界上,三部作品都崇尚“大爱”理想,都深刻表达了对“大爱”幻灭的悲痛与无奈。《红楼梦》和《长生殿》所倡导的“爱情物种”精神,以及爱情因不可抗拒的原因而毁灭后的悲伤和哀叹,都来自于《长恨歌》他们既是爱情悲剧的承担者,也是悲剧的制造者。如果说《长恨歌》和《长生殿》倡导的是“占情守台”的矛盾主题,那么《红楼梦》中的包、戴两个男人并不是“占情守仕途”,否则,作者在《红楼梦》开篇便会如此痛心疾首。
李、杨鹤宝、戴三人都是追求人间爱情的,他们的初衷都不是为了“救台”或“仕途”,但客观上悲剧都发生了,究其原因,归根到底都是人格悲剧。根据《红楼梦》中描写黛玉的花签“不怨东风”。三部作品都没有把爱情悲剧变得浅薄,并如此描述。
三部作品还有一个非常特殊的相似之处,即在表现主人公命运悲剧的同时,作者不仅没有谴责和追究主人公自身造成悲剧命运的原因,反而对他们的痴情和悲剧命运给予了最大的惋惜、同情和赞美,造成了作品主题的内在矛盾。李阳之恋与宝黛之恋的悲剧,不是传统善恶之争的结果,而是善与善、善与美的内在矛盾的结果。《红楼梦》的作者“这辈子一无所有,半个落魄”不就是他的爱情造成的吗?“果”无法谴责“因”,所以悲剧的主角无法进行正义的抗争,同时也无法悔恨自责,因为爱情终究是无限美好的。总之,这样的爱,既不能简单的谴责,也不能简单的赞美,只能用近乎真实的方式来描述。在浩如烟海的中国古典文学中,真的不可能在三部作品中找到李阳与宝黛如此相似的地方。
三
2.在作品结构上,三部作品都是按照悲喜两个阶段来构建故事框架和悲剧的发展过程,分别用现实主义和浪漫主义来表现。《长恨歌》和《长生殿》前半部分描写了李、杨“春夜芙蓉暖帘遮”、“三千恩宠聚于一身”、“皇帝从此弃早朝”和“七月初七,在长生殿中,我们在静夜的世界里密谈”的动人情景。《红楼梦》前半部还描写了宝黛在大观园“遇姐忘姐”的漂泊情怀,描写了两人互相试探、各抒己见、互许誓言的曲折过程。三部作品对这些过程的描述都是写实的,以线描为主,没有掺杂神秘因素。
三部作品的后半部分,都是描述悲剧的产生、发展和结局,都使用了浪漫主义的手法。在《长恨歌》和《长生殿》中,费阳“机智地在马死之前死去”,在她死后去了“海上仙山”,然后描述了他们的生死之恋。这个时候故事就不俗世了,基本上用的是浪漫的手法。红楼梦
3.在虚拟世界中,三部作品* * *以一套不真实的神话体系构成了一个独特的神话世界。这三部作品中的神话世界不同于传统的“天”、“道”、“佛”的神话体系,而是作者创造的一个神秘而美好的独特体系。
在《长恨歌》中,他听到了海上一个迷人小岛的故事,那是一个空灵的世界。五色空有亭台楼阁,玲珑仙人往来”。在《长生殿》中,海上仙山变成了“蓬莱仙境”和“月宫仙境”,仙女们变成了织女和牛郎一样的真人,以及蓬莱山和月宫中的一群仙女。在《红楼梦》中,他们成了“.”《爱大宗师》《忧金女》《恨菩提》。《红楼梦》中的“幻境”显然来源于《长恨歌》中仙人山的“太虚园”,用“太虚”来指“太虚”,并非偶然。大观园“塔高耸入云”应用。
其实三部作品在很多具体的剧情描述上是一致的。《红楼梦》中的和根本上是出自《长恨歌》和《长生殿》中李和杨的《和》。《红楼梦》中的包、戴、柴、项的三角关系和《长生殿》中的三角关系是一样的。仿佛《长恨歌》里的林琼道士变成了《长生殿》里的“杨通友”,到了《红楼梦》里变成了“空道士”,连道士的身份都没变。
在幻境中,长生殿的唐曾经梦见一个妖怪,把自己拖下水,大喊“高力士在哪里?”?《红楼梦》里的贾宝玉也被一个夜叉抓进了迷宫,惊慌失措地大喊“能不能帮帮我”。《红楼梦》中,宝玉的《危画诗》第一句是“忠君好色”,而《长恨歌》第一句是“中国的皇帝,贪恋可能撼动一个帝国的美色”,两首诗的首句押韵完全相同。
很多读者觉得《红楼梦》里出现“太上皇”这个说法很奇怪,说“当今帝王”以孝治天下。作品背景是清朝,清朝只有一个“太上皇”,就是乾隆退位60年,让位给儿子嘉庆。乾隆退位的时候《红楼梦》已经写好了,所以书中出现了“太上皇”。他是李阳恋爱的对象之一,李隆基。安史之乱后,由于其子唐肃宗长期在灵武登基,不得不成为“太上皇”。《子同治简》记载了皇帝退位后与儿子的一次谈话,要求儿子“让我照顾我剩下的牙齿,这样你就可以孝顺了”。这大概就是《红楼梦》里当今帝王“以孝治天下”的故事。
《红楼梦》还有一个地方值得关注。书中解释作品是《历朝历代》《无考》,同时借用《汉唐》可能更好。为什么作者不以宋明为借口,借用汉唐?原来《长恨歌》这首诗本来是唐朝的故事,却被汉朝借口敷衍了事。第一句是“中国的皇帝,渴求可能撼动一个帝国的美色”,唐朝的皇帝在诗里变成了汉朝的皇帝。受《长恨歌》影响,《红楼梦》自然借鉴汉唐。细心的读者还会注意到,《红楼梦》中两次出现“大明宫”,清廷都没有。
四
4.在艺术手法上,三部作品也非常相似。《长恨歌》是一部叙事长诗,但绝不是简单的写实手法的叙事,而是充满了浪漫的想象和渲染。《长生殿》前半部分采用现实主义手法,后半部分采用高超的浪漫主义手法。红楼梦呢?大概所有读者都承认,他既有自传性记录的特点,又有浪漫主义渲染的艺术风格,这和《长恨歌》、《长生殿》的艺术特点是一样的。
第一,三部作品都有淡化情节,通过叙事表达情感的特点。《长恨歌》流传已久,已经证明了它的艺术优秀。前半部分着眼于李阳长期的爱情活动,但其重点不在于具体的爱情活动,而在于这些活动所体现的性质和倾向,其高潮在于杨贵妃的惨死和李隆基作为皇帝的无奈震惊。后半部分看似详细,滴水不漏,其实不然。它只是为人物表达感情提供依据和机会,为作者的感情寻找喷发点。其实结局并不是心结,“此仇用之不尽则已”,给读者留下了很多感叹和想象的空间。
《红楼梦》的艺术特色基本相同。作者对宝黛爱情的描写主要集中在诗意的场景,而不是他们之间亲密无间的场景。读西厢记,听钢琴,葬花等。,明显有诗化倾向,其核心不是讲故事,而是表现人物生活中微妙的感受和情绪,跌宕起伏,曲折多变。读者在这里得到的不是曲折动人。
其次,三部作品的特点是叙述者与作品中人物的交织和渗透。《长恨歌》是一首叙事诗,但作者把杨贵妃从故事中的人物变成了抒情诗的第一主人公,把她一步步推近,让叙述者站在人物的视角或立场上,引导读者根据人物的琴弦去体会叙述者的爱恨情仇,从而成就了强烈的* *声,创造了一首抒情诗。
《红楼梦》更是如此。虽然是纪实小说,但作者从不单纯写人物,而是营造诗意的场景,用诗意的语言描述诗意的思想。在戴宇的《葬花》一节中,作者巧妙地从叙述者的角度转移到人物的角度,按照“一年三百六十日,风剑互压”的意识引导读者去理解和领悟,比描写一百篇还要多。
第三,用多义语言表达复杂的思想。第一个发现这个问题的人是《红楼梦》的评论家。他敏锐地看到《红楼梦》的艺术特色是“一声两曲,一手两信”。实际上,《红楼梦》的这种特殊艺术手法直接来源于《长恨歌》。
在古代,才华横溢的诗人往往非常重视汉语语言运用中的歧义,认为“二解入三昧”(李光地《荣村语录》)是诗人竭力追求的微妙境界。《长恨歌》第一句“中国的皇帝,贪恋可能撼动一个帝国的美色”就是运用暧昧手法的典范。这里的“倾国”二字可以理解为美女“倾国”或者不理。
以上分析的目的不是研究《长恨歌》对《长恨歌》的影响,而是研究《长恨歌》和《长恨歌》对《红楼梦》的影响。众所周知,《长生殿》的作者是洪圣,而洪圣在写《长生殿》的时候,就坦承自己完全沿袭了白居易的《长恨歌》和陈红的。
作者对《红楼梦》的推断
白居易和陈红是唐代的,所以《红楼梦》的作者不可能是他们。洪生是清初人,《红楼梦》和《长生殿》如此惊人的一致。他可能是《红楼梦》的作者吗?会不会是他在《长恨歌》的影响和启迪下,先后创作了《长生殿》和《红楼梦》?
首先,他是否创造了《红楼梦》的思想基础?清初江南文人阶层在他们的作品中,常常把明清时期的社会动荡与唐朝的安史之乱相提并论。洪圣家族确实是显赫的“百年世家”,“宋朝父子三丞相,祖孙辈明朝太保五臣”。清初,先是“外架子不倒,内袋渐渐上来”,后是“三藩”
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其次,洪升受毛这位有着“遗民”思想的老师的影响,有着强烈的改朝换代和悲叹兴亡的意识。洪圣本人也经历了“家变”,后半生过着十分清贫的生活,与前半生反差极大。后来因为在“国丧”时演了《长生殿》,被永久调去国子监生,“毁了名声。”
第三,洪升具有创作《红楼梦》的文化背景。他家诗礼源远流长,藏书丰富,号称“书海”。他从小接受良好的教育,尤其在诗词曲方面。一生创作传奇40余部,还评点过小说《隋唐演义》、《神仙传》,熟悉小说创作;在北京生活了20多年,我对“假村话”很熟悉。我自己也承认,我特别熟悉《长恨歌》和《长恨歌传》,这都是《红楼梦》创作的必要条件。
最重要的是,洪生写《红楼梦》有个人的情感生活基础。洪圣的妻子黄辉是她的第一代表亲。她受过良好的教育,擅长音乐和绘画,但她一生都在为洪圣的无能流泪。洪圣的两个姐姐冰雪聪明,非常漂亮,但她们都因为家庭的衰败和不幸的婚姻生活而英年早逝。洪圣的一大群表兄弟曾在清初形成文学名家。两人都发表过诗歌。洪生和这几个姐妹是青梅竹马,从小关系就很好。然而,这些姐妹后来都有各自的不幸,可谓“万艳同悲”。洪生姐妹应该是大观园中姐妹们的生活原型。就像《长恨歌》和《长恨歌传》都是为杨贵妃立传一样,《红楼梦》的创作目的是向姐妹俩传道,也就是作者在书中。
有意思的是,洪圣写《长生殿》的这十年间,很有可能他的姐妹们和他有着相同的爱好,一起参与了李阳爱情故事的酝酿。我们如何证明这一点?直接证据早就被淹没了,但间接证据还是有的,证据就在这些妹子发表的诗里!
洪圣写《长生殿》的时候,外号叫“小月楼”,意思大概和《长生殿》里的“月宫”有关。他表哥钱景湾的诗集叫《天香楼集》,因桂花飘香,又叫月宫。洪圣的朋友说,洪圣的祸根是“肉桂的香味是致命的婴儿”。洪生的这个表妹,大概就是《红楼梦》里宝钗的原型吧。
洪升的另一个表妹冯友玲把她的诗集取名为《向》。这个昵称有什么特殊意义?原来和白居易的《长恨歌》有很深的关系。“香菱”是白居易的初恋情人,两人感情深厚,但最后没有结婚。白居易一生为此忧心忡忡,写《长恨歌》很大程度上是他与香菱的爱情恩怨所致。《红楼梦》中甄失女的命名似乎也有这个道理。香菱的堂弟洪生,大概就是《红楼梦》中湘云的原型。
洪圣最亲近的堂兄弟之一林忆宁,其诗集名为《潇峰娄机》,是《红楼梦》中“潇湘公主”林黛玉的生活原型。黛玉在《红楼梦》中被称为随处可见的芙蓉花,其原型林忆宁曾写过一首传奇的《芙蓉峡》。因为早已失传,内容不详。但我们可以推测,他们表兄弟的文学创作活动是受白居易影响的。