有传言说周瑜心胸狭窄:较高的音乐修养需要广泛的修养。
后人传唱的关于司人役的诗词很多。比如北宋大文豪苏东坡写的《念奴娇》，被誉为“千古绝唱”。《赤壁怀古》:“回想一下公瑾，小乔刚结婚的时候，他很有气派。羽毛扇尼龙围巾，有说有笑，砸！”以美女衬托英雄，勾勒出周瑜英俊、年轻、有为的形象。再如唐代诗人杜牧的名句《赤壁》:“戟若断，铁不卖，被前朝洗认。东风不随周郎，铜雀台春锁二乔。”
还涉及到周瑜在赤壁火攻中获胜的史实。他只是没有正面赞扬火攻的胜利，而是想象如果周郎没有东风(风助火)的帮助，战局会大不相同，国家岌岌可危。(二乔在家国危亡的时候没有被曹操俘虏，被囚禁在一个铜雀台里，在那里饮酒作乐。)这首诗以二乔为立意，依然以美人为英雄，以小家为国，说明孙氏的霸主地位是由这一仗决定的，也从侧面赞美了周瑜。总之，周瑜和“赤壁之战”成为历代文人雅士赞美和吟咏的重要题材。
& lt！-广告位:文章页面上的画中画-& gt；可惜周瑜英年早逝，36岁。据官方记载，他在战役中被箭射伤，抑郁而死于军中；并夸他“心胸开阔”、“深得人心”；言情剧说他“心胸狭窄”“心胸狭窄”，因诸葛亮“三气”而死。这两种对立的评价不一样，针锋相对。真的可以说“山边是峰，远近不同”。现在看来，最终的结论还没有定论，真是耐人寻味。
对周瑜的贬损言论主要来自元末明初罗贯中写的《三国演义》。
“周郎安天下之妙计，赔了夫人又折兵”――这句话见于《三国演义》第五十五回，是“诸葛亮三语”中的“第二精神”。讲的是刘备失去妻子，周瑜向孙权献上了一个“妙计”:把孙权的妹妹假意嫁给刘备，并以此为诱饵，诱骗刘备在吴栋“下狱”，并以他为人质，勒索蜀汉返回荆州。谁知诸葛亮老谋深算将计就计，派赵云用“锦囊妙计”保护刘皇叔不去东吴成亲。不仅装逼，刘备还得到了孙夫人，两人都巧妙逃脱。他还让关云长接应赵云，让孙权和周瑜的追兵损失惨重。这个“吴栋求亲，假戏真做”的故事在民间广为流传，结果周瑜一怒之下导致箭伤复发，生命危在旦夕！
“你若生于，为何生于梁！”这是《三国演义》第五十七回诸葛亮“怒”的时候，周瑜临死前的最后一声叹息。这句话被后人解读为“既然公瑾生在天上，为什么要在地上开一个明洞！”也就是说诸葛亮高人一等，专门“克”周瑜。当他出生时，他会倒霉。由于有了《三栖》作为铺垫，这种绝望而又无奈的叹息成了褒贬余的经典语言。被贬的周瑜，以悲剧人物的失败告终，英年早逝。
对周瑜的褒扬主要见于人陈寿所著的《三国志》。
周瑜的“风骨盛，成功得人”――这句话出自陈寿的《三国志》。兀术？《周瑜传》，翻译成白话文，意思是周瑜心胸宽广，坦荡荡，总体上能赢得人心。这与《三国演义》中的说法完全相反。传中还引用了周瑜早年与孙策的交往，他自愿将自己的府邸让给孙策，并经常到堂上看望孙女，帮孙策拿彼此需要的物品；并且后来在与孙权的交往中，对孙权十分尊重，对当时还只是将军的孙权以礼相待，以示对国君的宽容大度。然而，传记也实事求是地指出，周瑜“只是与程普不和”。
但是，对于这种“不和谐”，“反思？兀术？《周瑜传》中的一段话，引自金玉璞的《江表传》，可以说是最好的注解:“(成)蒲颇老，几墓辱(周)瑜。于的节日会被容忍，他不会和学校在一起。毕竟我自重，也很关注，但我跟人说:‘你跟周晋公交朋友，喝酒也不会醉。那时，人们被他们的谦逊所折服。读这段话有点像读《史记》、《廉颇与蔺相如列传》中的“和解”。周瑜对程普的宽容，很像蔺相如对廉颇的宽容。所以，嫌隙不能作为周瑜“狭隘”的依据，只能从年纪较大、“数墓辱瑜”的自尊中寻找。相反，周瑜的大度和隐忍不仅化解了矛盾，而且最终让程普感动到“敬而远之”。尤其是程普的那句肺腑之言“与金舟公爵为友，饮酒不醉”，更是凸显了周瑜的大度与大度。
“曲错了，顾。”——《倒影》？兀术？《周瑜传》中引用的六字歌谣，生动地描绘了周瑜从小就“专心致志于音乐”的才能虽然三杯酒下肚，他的(曲子)有错，但余一定知道，知道了就一定管。”(如果他感觉到了，他会回头提醒乐队他错了。).精通音乐，达到“知无不言，言无不尽”的专家水平，从另一个侧面显示了周瑜的优雅气质和广博修养。而这种常人难以企及的音乐素养，对个人的心智和气质有着潜移默化的影响，这种影响是显而易见的，也是无法抹去的。
那么，为什么《三国演义》要“贬低于”，说他“小心眼”？我们不妨做一些分析比较。
陈寿(233-297)，最早完整记载周瑜史实的《三国志》作者，三国时期人。在蜀汉时期和蜀汉死后，他先后担任官员，管理书籍和帝国历史。他对“当代史”相当熟悉，亲耳听到了很多史实。因为年龄接近，他领养的东西比较现实。后来，北魏学者崔浩曾高度赞扬《三国志》，说它“具有良好的历史风格，文章条理清晰...有阶级历史以来就生活在一起的人。”
与陈寿相距仅百余年的裴松之，曾评《三国志》，说“许多事应补正”——这是裴松之对《三国志》所反映的现实态度的精辟概括，他高度赞扬陈寿“不夸美，不藏恶，据实编史”。可以推断，《三国志》中周瑜的形象更忠实(或接近)历史人物的真实。写于元末明初的《三国演义》是罗贯中写于公元1330-1400年，比陈寿晚了一千多年。他对三国历史人物的评价带有强烈的“尊刘抑曹”倾向，这是由于延续了几千年的封建正统观念所致。所以他在写《三国演义》的时候，对蜀中之事(尤其是诸葛亮)大加赞扬，对曹魏集团的人物进行了强烈的批判，但对孙吴集团既褒又贬。至于周瑜，罗贯中在孙刘联盟时期把他当成了障碍，当成了诸葛亮的陪衬或者陪衬，所以极力夸大他“狭隘”的一面，甚至发明了周瑜的智慧和笨拙来突出诸葛亮的足智多谋。有这么多贬义言论，包括说周瑜“小心眼”，也就不足为奇了。
当然，他写的《三国演义》，毕竟从《三国志》中收集了很多史实，也收集了很多千年来关于三国人物的轶事、民间说唱、戏曲故事，所以民间文学色彩浓厚；此外，他还有大量的加工、塑造和虚构创造，包括以花代树、无中生有、巧长头发、发明想象等，因此与历史真相有相当大的距离。
责任编辑:陈卿
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