王夫之的历史观——《资治通鉴》中的秦始皇

？王夫之的“读书如镜”始于秦始皇。《子同治鉴》成书于魏烈周二十三年(公元前403年)，王夫之选择从秦始皇开始论述，解释从秦开始的封建地主制度的历史，这是他要研究的对象。但在秦始皇这个能写很多书的皇帝手下，王夫之只讨论了两个问题。

？(1)《资治通鉴》开篇第一个问题是讨论分封制和郡县制的利弊。

？“如果两端争胜，区分封建主义者也没错，但是没用。”王夫之认为，在古代，原始社会的选举管理者(首领)“把它赐给那些善德善功的人，所以他们特别被视为天子”，这是一种“公共利益”。夏商以后，尤其是周朝以后，进入奴隶社会，社会阶层固化，天子世袭，文人也是。在这样的历史时期，“安于其位者，习其道，故有天下之理。虽然他们又蠢又暴力，但还是无愧于草莽。”这一时期，统治阶级的代理人基本不会发生大的变化，国家的政治和经济由少数家族控制，下层阶级的出身基本不变。

战国后期，在“牛耕”的带动下，生产力迅速发展。在分封制的大环境下，秦开始实行郡县制。“分国为郡，选民为尹稚。”王夫之认为，从分封制到郡县制，最大的意义在于:“古人治国，后世大夫为官，必然滥用。秀才子恒是秀才，农民子恒别无选择，只能上天，所以秀才倔强，农民美好；节目不能最终屈服于固执。”“守住了封建的废墟，守住了诸侯的权力。元德虽有丰功伟绩，不令其子孙无容身之地。”郡县制的背后是统治阶级内部结构的调整。在这个前提下，所有的人都有理论上进步的可能，不堵国家启用人才的路。

在分封制的前提下，人民对“造战而毒民，异政而俗，苛刑而伐其民”等等都无能为力。但在郡县制的基础上，民众可以“利用‘粗选守残’的局面”。因此，王夫之认为，自秦汉以来，国家的寿命并没有商周那么长，因为天子已经成为一个孤立的个体，不像商周的天子，或多或少与所有统治阶级有关；另一方面，像战国时期那种几百年割据的局面不会再出现。

王夫之说，“秦止以待防私天下之心”是“天留其私以尽其大公”；事实上，在国家治理的格局中，秦县制的实行确实为中国乃至后世开了一个好头，为国家治理的创新和发展提供了可能。就像一个婴儿，在怀孕之初就已经建立了健康的机制，所以随着他的发展，他可以接受一切政治、经济、思想、文化的营养，最终变得健全。

？所以王夫之说，“夫国不长，为同姓说话，有失公允。”“秦之所以被判一切罪名，只是私心作祟。”

因此，在王夫之的历史观中，县制是维护社会稳定、促进社会发展的基石。虽然亡国，改朝换代，但也是为了天帝。一般来说，“郡县不是皇帝的利益。”

(2)秦二世的死因。

在讨论这个问题之前，王夫之列举了建国时统治阶级的内部问题。“商朝开始兴盛，但太被放出来，周朝开始兴盛，成为王维，而秦朝与世界融合，傅肃自杀。汉朝得天下，惠帝承袭，唐朝建而死于剑下，宋朝未成定论，因其文笔之变而异常激烈。”每一个朝代都有因“天下已定，人心不平静”而导致建国初期统治阶级斗争的惨烈局面。王夫之认为“汤和武功打不倒，后人不谈自己”；然而，泰嘉和王乘终于可以安身立命了。所以赵高和伊尹、周公比起来，简直是一个天上一个地下。

所以王夫之说，“秦始皇之适，虽异，但总比不识人好。”不是秦始皇不能识人，而是秦始皇太爱听奉承话了。王夫之认为赵高这样的人“不足以在中国生存”，就连胡亥这样的皇帝也不是一般的才德。“汉高所知的周波，宋太祖所任用的赵普，未能乱得不死”，而皇帝文健“无一托付孤儿的旧臣”，导致“人伦大变”；可见，二代接班时，一个合适的受托人尤为重要。对于所有的“帝二代”来说，能有一个甚至更多的元老级大臣，能够通过自己的能力维持国家的正常运转和稳定，纠正自己的错误，是弥足珍贵的；现在很多企业在接班人问题上基本可以借鉴这个。但更重要的是，这些“信托孤儿”必须是正直和无羞耻的，否则，秦二世就是一个活生生的例子。

？“国不倾，则无臣子。”

每个人读历史都会有不同的看法，我们也需要在这些关于历史、评论历史的书中找到前进的力量。

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