中国高考作文通用材料大全
中国高考作文通用材料一
林语堂mdash& ampmdash脚踩东西方文化，一心看宇宙文章。
林语堂先生一生著述，许多作品成为东西方文学文化界推崇的经典。他有很多版本，广为流传。他曾被美国文化界列为“20世纪智者”之一。林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为主”的杂文，成为评论派的主要人物。1935后，在法国撰写了《吾国与吾民》、《颤抖的风》、《孔子的智慧》、《美国的生活艺术》、《北京的云》等文化作品和小说。他把孔孟哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹的文学作品翻译成英文，介绍到海外。林语堂是中国第一位用英语写作的作家，也是一位集语言学家、哲学家和作家于一身的著名学者。林语堂一生三次被提名为诺贝尔文学奖候选人。他的《生活的艺术》在美国重印40次，被翻译成英、法、意、荷等多种语言，成为欧美各行各业的“枕边书”。同时，他也是一个发明家。他曾经发明了一台打字机，并获得了美国专利。
林语堂把他的书房命名为“无需斋戒”。他受儒家“有为”思想的影响，也欣赏道家的“无为”；人生态度是以“有所为”为核心的，但往往有不为而为之的事情。他为自己写了一副对联:“两脚上东西方文化，一心上宇宙篇。”林语堂声称，成功的秘诀在于，他写的东西必须是有见地、有力量的文字。鲁迅活着的时候，经常把林语堂骂得像条狗。但鲁迅死后，林语堂写道:“鲁迅关心我，我喜欢相知；鲁迅弃我而去，我无怨无悔。"
林语堂的两个姐姐因为家庭困难，不得不提前辍学，回老家结婚。林语堂后来回忆说，他离家去上海读书时，二姐给了他四毛钱，对他说:“乐和，你去上海要好好学习，做个好人，做个名人。我们没有希望了。”这种真实的希望，林语堂一直没有忘记。
在《生活的艺术》中，他写道:让我与草木为友，与泥土相亲，我就心满意足了。我的灵魂舒服地在泥土里蠕动，感觉很幸福。当一个人陶醉在这片土地上时，他的心灵显得如此放松，仿佛置身天堂。其实他六尺的身躯，为什么不一寸一寸的离开泥土呢？
一个有良知有道德的作家，应该在作品中表现出美好和希望，创造出更多诗意的生活和空间，就像他的小说《京华烟云》中塑造的姚木兰那样，在乱世中始终“刚正不阿，所以外邪不侵”。也就是说，如果外界是邪恶的，只要是正直的，也能挺过灾难。
林语堂先生对文学阅读有这样一种奇妙的感受:“一个人如果没有自己喜欢的作家，就等于一个漂浮的灵魂。他永远是一个未出世的蛋，一个不结果子的雄蕊。”最喜欢的作家或者文学爱好者，是他灵魂的花粉。“那么你有最喜欢的作家吗？你有文学爱好者吗？你的灵魂在漂浮吗？你的精神家园在哪里？
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1.生活的艺术
林语堂把我们的国家和人民当成了“艺术”！他说:“我认为艺术、诗歌和宗教的存在旨在帮助我们恢复新鲜的视觉、情感吸引力和更健全的生活意识。”作为主流价值之外的边缘“智者”，林语堂的思想、情感和人生态度启迪着人文领域现代知识分子与世界的“对话”方式。林语堂带领我们在儒释道_ _ _ _ _的世界里遨游跋涉，在物质、精神、科学、人文的海洋中沉浮。智慧的火花频频闪现，妙语连珠，异彩纷呈。
2.幸福的真谛
古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为，基于道德和教养的快乐是人生的最佳状态。快乐是一种美德，因为它不仅表现了对世界的欣赏和赞美，也给周围的人带来了温暖和轻松。幸福就是幸福。一个人如果能在日常生活中找到快乐，他就会比别人更快乐。快乐是幸福生活的起点和终点。哈佛博士林语堂，在当今喧嚣的世界里，更有意思，更有价值，似乎更高不可攀。
适用主题
灵魂，尊重，文化交流，生活情趣，精神家园，生活艺术，科学与人文，文科与理科，快乐的真谛，万物自得，活出快乐的感觉&；hellip& amphellip
中国高考作文通用材料2
胡适mdash& ampmdash新文化中的旧道德模式和旧伦理中的新思想模式。
胡适被称为“胡博士”。他一生获得35个荣誉博士学位，这在国内外都是罕见的。胡适先生的一生可以用他自己的话来概括:“大胆假设，小心求证；认真做事，认真做人。“蒋介石评价胡适是‘新文化旧道德的典范，旧伦理新思想的典范’，颇值得玩味。胡适先生著述丰富，在哲学文化研究成果方面，有许多值得后人学习和借鉴的地方。他的墓志铭是台湾著名学者毛子水写的:“这个为学术和文化进步，为思想和言论自由，为民族荣誉，为人类幸福而辛勤工作的人，现在安息在这里！我们相信坟墓终将消失，山谷终将改变，但现在坟墓里这位哲人给予世界的光将永远存在。"
2010在北京大学中文系百年校庆之际，北京大学设立“胡适人文讲座”，欢迎胡适先生“回家”。但以胡适命名的讲座，究竟能在多大程度上传承他的人文情怀，传播他的自由理念，顺应时代精神，真正把胡适那一代人所代表的精神、气质、气节请回来，还有待观察。
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1.宽容的价值
胡适代表了五四兼容并包、浪漫主义的人文精神，说明在思想界，自由、人权、民主这些概念是不分地域的。在人性领域，这些宽容和尊重的价值观也穿越时空，它们促进了人与人之间的相互信任、帮助和欣赏，从而树立了人类文明的崇高道德标准。
2.人性化的社会
“只有自由民主才能创造人道的社会”是胡适一生的民主追求，也是“美丽中国”的人文内涵。法国哲学家伏尔泰说得最好，“我不同意你说的一句话，但我会为你说这句话的权利而斗争。”多么人性的宽容！我们要争取自由，同时也要承认别人也应该享有同样的自由。这就是包容。宽容既是个人美德，也是政治美德。人与人之间的包容，是人类品味的体现；群体之间的包容是社会文明的标志。胡适的时代已远，胡适的坟墓已被拱起，但这些自由、民主、科学的理想的内涵、意义和实现途径，仍需思考和实践。
适用主题
宽容、自由、回归、别样精彩、人文社会&；hellip& amphellip
中国高考作文通用材料三
陈寅恪&；mdash& ampmdash独立的精神，自由的思想
留学23年，陈寅恪既没有获得学士学位，也没有博士头衔来炫耀，但这并不妨碍他成为一名著名学者。他享有“世界天才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、历史、佛教等领域都有很高的造诣。他死时成了孤独的狂喜。
没有博士学位的陈寅恪，被称为清华校园里的“活字典”、“教授的教授”。36岁时，他与王国维、梁启超、赵元任一起成为清华国学的四大导师。陈寅恪上课有“三不说话”，幽默风趣。上课的教授远远多于学生。王先生有独立的人格和自由的精神。他不吃日本面粉，拒绝台湾省提供的优厚待遇。面对浩劫，陈寅恪始终坚守民族历史传统:“国家可以亡，历史不能断，只要还有人书写她的历史，这个民族的文化就要延续。”在艰苦的抗战环境下，陈寅恪固执地把他对中国唐代历史的系统研究留给了后人。“国破家亡，客馆春寒如秋”。在几乎没有参考书的情况下，陈寅恪写出了两部不朽的中世纪史巨著&；mdash& ampmdash《隋唐制度源流略论》和《唐代政治史略论》。在国际汉学界有着广泛影响的《剑桥中国史》在提到陈寅恪时，给予了不同寻常的称赞:“解释这一时期政治和制度史的第二大贡献是由伟大的中国历史学家陈寅恪做出的，他对唐代政治和制度的观点远比以往任何观点都更加坚实、严谨和令人信服。”
建国后埋头学术研究的陈寅恪拒绝了中科院第二历史研究所所长的职务。他说:“我的想法和意见，完全体现在我写的王国维纪念碑碑文里。”陈寅恪在碑文中表达了只有挣脱世俗观念的束缚，真理才能发扬光大的思想。陈寅恪认为，任何人，包括他和王国维，都会在学术上犯错误，可以讨论和争辩，但没有独立精神和自由意志，就不可能发扬真理，研究学术。从这个意义上说，他说:“我要请的人，我要带的徒弟，必须有自由思想和独立精神。否则，他们就不是我的学生。”
晚年双目失明的陈寅恪，用了10年的时间完成了85万字的巨著《刘别传》。这本书《为古人哭泣，为新人留礼物》展示了中国一位大学者近百年来的伟大著作。一个倚门而笑的弱女子，在明清易代之际，比五尺男儿更注重家国之义。他为一个被士大夫鄙视的陌生女孩立传，以表彰“民族独立的精神和自由的思想”。他通过这样一个人物，以百科全书般的眼光，展现了明末清初这段波澜壮阔的历史。
陈寅恪没有遗嘱，但他的学术成就为中国后世树立了榜样。他的作品是用繁体字竖排出版的，这是他生前的期望。这些话，都烙上了以学术为命的独特印记，“留给新人”。季羡林这样回忆陈寅恪:他继承了中国“士”的优良传统:天下兴亡，匹夫有责；hellip& amphellip
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1.学术标杆
真正的学者必须具备学者的品格。其表现就是坚持学术标准，坚持学者的良知和良心。陈寅恪可谓中国史学史上的一颗明珠，民国学者的标杆人物。剑已磨利，腊梅已寒。就深刻性和广泛性而言，在闺阁中长大的现代文人真的比不上遭受血雨腥风的陈寅恪。当代人说起陈寅恪，流传最广的三句话是:“大师之后无大师”；“三百年只有一个人”；我们没有资格谈论陈寅恪。正如易中天先生在《劝你不要谈陈寅恪》中所说:“陈寅恪很了不起，可惜我们学不会。”原因有三:一是受不了，二是留不住，三是受不了。有了这“三不能活”，陈寅恪就真的没戏了，因为说话也是浪费时间。我觉得易中天先生说的是实话。只有说实话，才能看到斯文在现实中的尴尬处境。
2.人格独立
当时的陈寅恪能够过滤净化自己的心灵，坚持独立的人格，保持自由的文学心态，具有正直的士大夫情怀和博览群书、有思想的中国文化。作为一个文史巨匠，很难用三言两语来评价陈。或许，就像他在王国维墓碑上写的那样，“独立的精神，自由的思想”，用这两句话来评价他是最恰当的。陈寅恪始终把知识分子的人格和气节放在第一位。尤其是“十年动乱”期间，意识形态的高压控制并没有让陈寅恪做出任何学术上的让步。相反，他建议学习不要受政治的影响。没有“独立精神和自由思想”的人，谈不上“现代化”，更谈不上“世界公民”。
适用主题
标杆、平淡、坚持、正直、良心、潜水、忧爱、平凡之美、文化底蕴、独立人格、摒弃浮躁、学术自由、过滤心灵、人生功课、孤独与荣耀、看不见与看得见，这也是一种美&；hellip& amphellip
中国高考作文通用材料4
冯友兰mdash& ampmdash争取学术自由，抵制意识形态控制
1939前后，陈立夫作为国民政府教育部长，三次指示国立西南联合大学遵守教育部新规定，大会教务会议决定发函为其辩护。答辩状的作者是冯友兰先生。冯教授说自己不卑不亢:“部里重视高教，所以指示细致，但过去大学就等于教育部高教司的一个学科，人们对它的麻木不仁不言而喻。”陈寅恪纪念王国维的英雄杂文，为学者确立了“精神独立，思想自由”的境界，而冯友兰的英雄杂文则被后人誉为镌刻了一所大学“争取学术自由，反抗意识形态控制”的光辉品质。他的另一部杰作《国立西南联合大学纪念碑碑文》被认为是国立西南联合大学精神及其特殊历史意义的最佳体现。碑文说:“联合大学以其兼容并蓄的精神，改变了当时的社会风气，对内构筑了学术自由的尺度，对外赢得了民主堡垒的称号，与千千万万人的诺诺背道而驰，成为学者&；hellip& amphellip”这座丰碑将永存，但它所代表的学术自由精神正在当今学术界逐渐消失。
然而，在20世纪的学者中，冯友兰是受到文字批评最多的人。谈起20世纪中国的哲学，只有冯友兰一个人绕不过去。外国人因为冯友兰而知道中国的哲学，这是事实。李曾评价冯友兰是一个能超越而不能超越的人。只有站在他的肩膀上，我们才能看得更远。正如近代中国坎坷动荡的命运一样，冯友兰的一生充满了坎坷、矛盾、苦难和责任。冯友兰开始写新版《中国哲学史》时已经80多岁了。他又老又病。"他的聪明蒙蔽了他的眼睛和耳朵，他几乎不能写一本书."他写了1.5万多字，逐字逐句，全部由老人口述，助手记录。在他最后的15年里，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作。写作中途，他多次生病住院。他甚至说:“我现在治病，是因为书还没写完。书写完了，再生病也不用治了。”冯友兰正在拼命地写他人生的最后一本大书。果然，书写完四个月后，他安全离开了。
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1.生活作业
古代哲学家庄子曾感叹“人生如眨眼”，形容人生苦短。但是如何让自己的人生有意义，因人而异。在这个过程中，如何完成人生的作业很重要。冯友兰先生在生命的最后15年里，围绕着《中国哲学新史》的写作，努力写出了人生的最后一部大书，实现了人生的价值，完成了人生的终极功课，含笑而逝。
2.学术自由和精神自由
学术自由是学术自由的一种表现形式，主张学者在学术研究中要有“独立的精神和自由的思想”，以怀疑的精神树立学术批评的民间立场，敢于对行政干预说“不”。面对国民政府的三项指示，冯友兰慷慨陈词，写了一份答辩状。他的辩护被后人誉为镌刻了一所大学“争取学术自由，反抗意识形态控制”的光辉品质，为学术自由树立了典范。
适用主题
榜样，精神自由，学术自由，朝气蓬勃的晚年，站在巨人的肩膀上，活着的意义，人生的功课，说“不”的勇气&；hellip& amphellip
中国高考作文通用材料五
梅贻琦mdash& ampmdash清华的名片。
从教授到校长，梅贻琦先生连续服务清华近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后，创造了清华的黄金时代，全面提升了清华的质量和声誉，取得了巨大的成就。他被誉为清华的“终身校长”。易经说:“天道强，君子自强不息；地势坤，君子以德载物。”在世人眼中，梅贻琦就是这样一位真正的中西合璧的绅士。在清华大学校长就职典礼上，梅贻琦留下了中国大学历史上最著名的一句话:“所谓学者，不是建筑，而是大师。”他不拘一格广纳贤才，“三例外”的华就是一个典型的例子。他强调学生品行的培养，要求教授在指导学生读书学习时，也要指导学生如何做人。他本人从未被称为“大师”，但在任期间为清华请来了很多大师，为后人培养了很多大师。梅贻琦用这八个字概括了他与清华的血缘关系，表达了他对清华的热爱。梅贻琦去世后，弟弟梅贻宝含泪回忆:“五哥11岁，生为长兄，业尊师，代严父。”纪念“九&；middot在一八事变一周年纪念大会上，他坚信“不甘为奴之人，必起而求之”。他信心满满:“东北三省虽亡，东北人民不亡&；hellip& amphellip有了这种民族精神的存在，东北就不会消亡。“在国立西南联合大学，梅夫人会为每一位到梅贻琦家做客的人拿出一种自制的小吃，名为“丁盛糕”，年糕上嵌有“丁盛糕”字样，以表达对抗战胜利的信心。
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1.建筑和大师
大学有一流的豪华建筑，不等于有一流的办学质量。当时蔡元培主政北大的时候，北大并没有下大力气拜楼，而是被陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、马寅初、刘半农等一大批学术巨擘簇拥着。他依靠这支才华横溢的导师队伍，一举奠定了北大的基本品格。诚然，为了给迅速增加的大学生提供一个良好的深造环境，购置必要的设备是可以理解的。然而，由于大学缺乏办学自主权，行政干预过多，我们往往关注有形的“硬件”，而不是其内在质量。随着物质主义和消费主义的到来，大学不再是净土，“学术腐败”事件层出不穷。被称为清华“永远的校长”的梅贻琦先生说:“所谓大学者，非建筑，乃大师。”言犹在耳，我已去。回头看看现实，是痛苦的！
2.贤惠，搬运物品
真正的君子有包容世间万物的宽广胸怀，愿意在别人耀眼的光芒下努力学习。在世人眼中，梅贻琦就是这样一位真正的中西合璧的绅士。在清华的百年校史中，就是这样一位幕后英雄，在清华的学术星光大道上赢得了荣耀和荣誉。虽然他本人从未被称为“大师”，但他在任期间，为清华请来了很多大师，也为后人培养了很多大师。正是这种淡泊平和的心态和旷达的美德，成就了清华的百年辉煌，而梅贻琦本人也成为了清华的一张名片，享誉全球。
适用主题
名片，丰碑，大师，爱国，自信，乐观，异常，大学精神，美德，建筑与大师，不拘一格广纳贤才&；hellip& amphellip
中国高考作文通用材料六
梅若奥mdash& ampmdash“孤独的”正义
晚年“孤独”的大法官梅汝璈，曾在中国近代史上写下浓墨重彩的一笔& mdash& ampmdash东京审判。1946 3月19日，被任命为远东国际军事法庭法官的梅汝璈博士离开上海前往东京。梅博士曾动情地说:“现在是法治时代，要先判后斩。不然我真想先斩了他，这样我就可以摆脱我的仇恨了&；hellip& amphellip这些战犯必须受到严惩。否则，数百万冤死的同胞无法得到安慰。既然我受中国人民的委托，我将尽全力依法办事，决不让战争罪犯逃脱法律的制裁！”梅若奥兑现了自己的承诺。在这场历时两年半、人类司法史上罕见的大规模审判中，28名日本甲级战犯受到了应有的惩罚。远东国际军事法庭慷慨激昂的正义曾在我们耳边萦绕:“我不是复仇主义者，我无意把日本帝国主义欠我们的血债写在日本人民的账上。但是，我相信忘记过去的苦难可能会导致未来的灾难。”
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1.正义之剑
法理剑舞“远东”，梅汝璈维护了国家的尊严。他代表中国人民参与东京军事法庭审判，不仅为中国人民赢得了正义，也为发展和维护正常的国际秩序发挥了历史性作用。随着中日钓鱼岛争端愈演愈烈，我们需要另一把法理之剑再次舞动“远东”。
记住历史
列宁说，忘记历史就意味着背叛。那场像烟一样逝去的历史审判，给了中国人民一个昂首挺胸的机会。前事不忘，后事之师，“前事不忘，后事之师”，梅大法官这句掷地有声的话发人深省。
适用主题
责任，承诺，正义，遗忘与铭记，回望身后的足迹&；hellip& amphellip