后人对陶渊明有哪些评价？
在易隐居的第四年，他的家乡被烧毁，生活陷入极度贫困，但他生活在贫困和幸福之中。在艺兮的最后几年，朝廷征召他为官。元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节，不肯做官。显然，道教在这一时期起了主导作用。
陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人。陶诗125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏物诗、田园诗三大类。
这篇文章的写作时间大约是宋永初二年(421)，当时陶渊明57岁。他拒绝与刘裕即将到来的政权合作，对黑暗的政治现实不满。同时，因为他贴近农民，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇文章。本文是《桃花源诗序》中的序，可以独立撰写。
这个故事的作者是托人虚构的。他生活在东晋末年战乱的环境中，长期隐居乡间，对乡村的现实有了更深刻的认识，对人民的愿望有了切身的体会，于是构想了自己理想中的社会——世外桃源。但作者清楚地看到，这样的理想社会在当时的条件下是无法实现的。
(2)这个理想社会，表现了作者对没有剥削和战争，人人平等幸福的向往和憧憬。
对美好未来的追求是美好的愿望和寄托，所以无法实现。
如何评价陶渊明
作为金末乱世的隐士，陶渊明晚年经常在庐山与佛教交往是可以想象的，但他们的思想相通未必如此。仔细研究过陶诗歌，了解诗人生平的人都会知道，陶渊明是一个无神论者，有着安静的外表和一颗济世的热心肠。少年时雄心勃勃，接受儒家思想，希望建功立业。然而，当官一段时间后，现实让他失望了。他不想和当权的人同流合污，所以他选择了一条退隐归田的道路。
这时他受到庄子哲学的影响。因为他以前没有过农村生活，又亲身参加过劳动，和劳动人民有过接触，所以在思想上不可避免地得到了一些新的感受和启发。因此，在金代提倡旧文风的时候，他能够创造出风格独特的新形式的山水田园诗，在中国诗歌发展史上做出了巨大的贡献。他从少年时的“逃离四海的凶志”到老年时的“留世的凶志”，始终没有忘记这个世界。他的传世之作《桃花源记》，正是他对一个人人自立友爱，现实中没有杂念和贫困的社会的憧憬。甚至把他的隐居和饮酒放在当时的背景下分析，也包含了表达对当时黑暗统治的某种不满和反抗的意义。
当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫。在他的思想和诗歌里，不可能没有很多负面的东西，比如生活清贫，及时行乐，避世。然而，由于其阶级偏好，后世的文学批评家和词人更注重欣赏和赞美他在这方面的特点，认为这是陶诗歌的精髓。
其实这是对陶诗的曲解。陶渊明作为一代诗人，生前死后一直被忽视，后来又被长期歪曲和误解。现在是时候对陶渊明及其诗歌给予正确而全面的评价和鉴赏了。
沈德潜在《谈诗》中说:“晋人比较豁达，有忧勤、自强、知足、悲愤、安乐、心安之语。”
苏东坡曾这样评价陶渊明:“要做官就要做官，不可疑之；如果你想被隐藏，你就会被隐藏，而不是去找它。饿了就扣门要饭；吃饱了就用鸡和小米迎客。“古今有智是真的。”人们重视真实，诗歌也是如此，诗歌来源于人们的真实，这是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。
鲁迅先生的话，“陶谦之所以伟大，是因为他不是‘全沉默’”
梁启超在评价陶渊明时曾说，“自然是他慈爱的伴侣，常向他微笑”。正如他所说，陶在自然与哲学之间打开了一条通道，在人生的苦难与自然的旨趣之间达成了和解。即使是最普通的农村生活场景，在他的作品中也表现出一种无限的、意味深长的美。
陶渊明的“真”主要体现在两个方面:一是对自然的热爱；一个是人生的悲哀。
陶渊明是东晋乃至整个魏晋南北朝时期最杰出的文学家。陶渊明(365-427)，浔阳柴桑(今江西九江)人，字明或隐。有陶渊明的收藏。他的曾祖父陶侃是东晋初期的名将，而陶氏作为东晋开国元勋之后，虽然地位没有南方名门望族那么高贵，但也是旬阳的大家族。只有陶渊明一家逐渐没落。29岁开始为官，在江州献饮，不久隐退。后来又先后在真君、建威等地担任参军等地位较低的官员，过着隐姓埋名的生活。
艺兮元年(405)，陶渊明四十一岁，再次被任命为彭泽县令。然而，八十多天后，他离开了岗位，离开了官场。他在家乡有自己的田庄和仆人。起初，他的生活平静而满足。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为他的社会观和人生哲学的实践。在这种劳动生活中，我接近农民。后来由于农田连续受灾，房屋被烧，情况恶化。但他再也不想当官了。朝廷曾经传召他为文学家，他拒绝了。陶渊明之所以如此，并不是他对政治不感兴趣。生于几代官僚之家，又是开国元勋的陶渊明，曾期望在仕途上有所进步，在政治上有所作为。《杂诗》说:“年少时，乐而不乐，渴望逃离尘世，迷上了思远。”你可以看到他的想法。但同时，东晋文人普遍崇尚隐逸，追求精神自由，也给他留下了深刻的影响。《归园居》说“少不宜俗韵，自然爱秋山”等等，反映了他思想的另一个方面。他带着两种矛盾的愿望踏上了人生的道路。刚开始的时候，前一种欲望占主导。但这是一个动荡的时代:宗室的内部斗争和军阀对政治权力的野心不断造成血腥杀戮，甚至激烈的火灾。这种社会动荡不仅给人民带来灾难，也造成社会上层的严重不安全感。这使得陶渊明的政治野心不得不降低。另一方面，在这场权力斗争中，一切肮脏血腥的情节都是打着崇高道德的幌子，这让真正本性纯洁的陶渊明难以忍受。所以最后“爱丘山”的欲望压倒了“逃四海”的野心。入伍时是镇军的一员，他写了一首诗，名为《第一次镇军参军的Qua》，诗中说:“眼望川累异地，心系山川。聊着聊着就动了，毕竟阶级要生了。”任建伟参军时，写下了“三岁去黔西从军为建威”的诗句，并说:“园艺梦与园艺梦隔已久？”可见他已在仕途，心在园中。从彭被免职时的告别辞来看，他甚至形容做官是“深感惭愧的一生”所以他的隐居，其实是他的理想与当时的现实无法调和的结果。在陶渊明的诗歌中，田园诗最具代表性。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它对乡村生活的真实写照，不如说在于它寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明的诗性结构高度净化和美化，成为痛苦世界中的精神避难所。
陶渊明的思想是一种特殊的“自然”哲学，它以老庄哲学为基础，调和了儒道两家的思想。他的理想社会是一个“自然”的社会。他常常把儒家发明的淳朴、不争的古代世界和道家倡导的小国寡民的社会模式结合在一起，称赞它是理想世界。同样的想法，借助小说，在《桃花源记》中表现得淋漓尽致。在这个“自然”的社会里，每个人都精耕细作，诚信生活，没有竞争，没有欺诈，甚至没有君臣。在陶渊明看来，历史就是一个堕落的过程。由于人们过度的物欲，造成了无休止的竞争，产生了各种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。然而，在古代，休闲难求，天堂无处可寻。陶渊明只能把淳朴的田园生活看作是他社会理想的一种现实的但非常有限的寄托。他的大量田园诗既包含纪实成分，又反映了他在家乡的生活，而且有相当一部分并非完全写实，而是按照一定的观念要求对现实素材进行加工的结果。作为自然生活的一部分，陶渊明的田园诗也写了农业劳动；退休期间，他还参加了耕作。他的体力劳动在他的经济生活中有什么意义？大约是非常有限的，甚至，也许是可有可无的。这种农作的现实意义在于，它体现了陶渊明的一种信仰。修身养性，自食其力，是理想的社会和个人生活方式。虽然诗人实际上不能做到这一点，但他尝试了，这是了不起的。同时他说:“田家不是苦吗？辞职很难。四体诚就是疲劳，普通人和干没什么区别。屋檐下洗，斗酒。”在这里，我写了体力劳动的艰辛，以及它带来的心理平静和快乐。同类诗中，意境最美的是《归园》(三):南山脚下种豆，草满豆，苗稀。清晨早起铲除杂草，夜幕降临月光下扛锄头归来。植被覆盖的羊肠小道，夜露沾湿了我的衣服。弄湿衣服不可惜，但希望不要违心。最后两句再次说明，陶渊明写农村生活，写体力劳动，其实是在唱出自己的理想，表现出实现理想的喜悦。
陶渊明的田园诗也涉及到东汉末年以来文学一直聚焦的问题:人生的意义和价值是什么？人生如何才能解脱？对此，我们首先看到陶渊明比同时代的任何人都更焦虑人生苦短的事实。他的诗只有一百多首，但提到“老”和“死”的却有几十首。但在哲学上，他有一种豁达的解释，在组诗《形、影、神》中表达得最为清楚。诗人借用辞赋的对话体式，使邢提出了纵酒忘一切的人的生态度(这接近古诗十九首)，使应强调追求功业，背后立名(这接近建安文学)。其实这两者都是陶渊明难以割舍的，但作为最终的哲学结论，他在第三部《神的解析》中否定了这两者，认为每日醉酒伤害生命，它只是一种外在的追求，没有意义。应该是:“浪越来越大，我不喜欢，也不害怕。”你应该尽你所能，没必要为此担心。“即自然化，不需要有意识地追求生命以外的东西，这是不求解脱的解脱。这种“自然”哲学的内涵在意象优美的山水田园诗中得到了体现。比如陶诗中最著名的一首《饮酒》就是第五首:盖房子在一个人的环境里，却没有车马。问你能做什么？心远非以自我为中心。采菊东篱下，悠然见南山。山越来越好了，鸟也回来了。这话有道理，想辩解也忘了说了。前四句说，只要有远见，就不会被世俗所扰。再说东篱采菊，不经意遇见南山(即庐山)，在暮色和紫霭中感受创作的奥秘，领悟人生的真谛。虽然诗中明确提出“想辩却忘了说过什么”，但如果联系陶渊明的其他作品来考察，这首诗中一系列意象所隐含的人生道理还是可以探究的。南山的永恒，山的大气之美，鸟的自由，不正是体现了大自然的伟大，完美，丰富，尤其是自给自足，别无其他的本质吗？那么，在人类短暂的一生中，除了回归自然，顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受自己生命的意义，我们还能追求什么呢？所以这首诗还是陶渊明人生理想的寄托，只是不同了。
当然，诗歌中的这种人生观只是一种诗意的、哲学的向往。因为人不可能在某个对象上摆脱自我实现的追求，也不可能摆脱现实利益的矛盾。但作为对人生的哲学反思，是有价值的；作为诗歌的精华，它带来了独特的效果。概括起来，陶渊明的社会观和人生观都是以“自然”为核心的。他所向往的社会是一个和平、修身、没有竞争、没有虚伪、没有相互压迫和伤害的社会；他所追求的生活，朴实真挚，淡泊崇高，托付交通，外无所求；他最喜欢的生活环境也是宁静自然的乡村。由于这些追求，他的大部分田园诗呈现出一种冲淡平和的表象，被前人称为“沉默”但在这背后，却充满了对现实社会的仇恨和焦虑，对人生短暂的焦虑。换句话说，“沉默”是在“自然”哲学支配下建构的一种审美境界，而激起这种追求的内在动力恰恰是一种高度的焦虑。
然而，陶渊明并不是唯一一个以淡化和平为主要特征的人。他也写过一些直接涉及现实政治或者直接表现自己内心强烈情感的诗歌。比如《叙酒》这首诗，晦涩难懂，但其内容与晋宋时期的一些政治事件有关，所以毫无疑问。再比如《放羊长史》，很高兴有了艺兮北伐破长安十三年宋武帝瑜之战。“圣贤，一切尽在京师。不要忘记游泳，不要过河。九界刚合而为一，死将管舟。”体现了鲜明的民族感情。此外，《荆轲颂》和《读山海经》中的几篇文章，对历史上和神话传说中一些虽败犹荣、永不言弃的英雄形象，表达了同情、钦佩和赞美，具有慷慨悲壮的风格。《荆轲颂》结尾说:“我剑术不精，对不起，我做不出我的奇葩。”虽然他已经死了，但是他有一千年的感情！“它清楚地揭示了诗人心中的激情。再比如《读山海经》里的一篇文章:精卫持微木，将填海。兴田团结共舞，志存高远。同样，众生没有了残悲，变成了异物也没有忏悔。刚刚定在心里的往事，早上好可以等！荆玮是一只卑微的鸟，却有填海之志。星天破头反抗，都表现出不向命运屈服的伟大精神。最后两句是关于精卫和星天的，也是关于我自己的:虽然过去有谢谢先生，但是没有时间完成我的心愿！这些诗的事实背景无法确凿证明，但至少说明陶渊明仍然向往隐居中的坚强而有作为的生活。鲁迅先生指出陶诗既有“恬静”、“悠然”的一面，也有“金刚怒目”的一面，主要指的是这些作品。但是，需要注意的是，两者并不是截然对立的。从诗歌的起源来看，陶渊明早有阮籍的历史。这主要表现在他的诗歌表达了深厚的感情，表达了他对人生的探索，运用了哲学的观察，运用了组诗的形式。另一方面，陶诗歌明显受到玄言诗的影响。这不仅体现在他的诗歌中有很多玄言，体现在他平实的语言风格上，更重要的是体现在他对人与自然关系的理解上。在阮籍的诗中，自然的永恒与生命的短暂形成对比，人们在自然面前感受到强大的压迫；但在东晋玄言诗中，则转化为人们对自然的认识和追求；到了陶渊明，他更明确地提出了回归自然的观念，天人合一的意识成为陶诗独特意境的决定性因素。当然，陶诗重视通过艺术形象而非抽象语言来表达哲理，这与玄言诗的枯燥有着本质的区别。
陶渊明在诗歌发展史上的伟大贡献在于，他开创了新的审美领域和新的艺术境界。虽然一般的玄学派诗人都注重从审视自然中理解哲学，产生了山水诗的萌芽，但没有人把目光投向普通的乡村。只是在陶渊明的作品中，才第一次把田园生活和田园风光作为重要的审美对象，从而为后人开辟了一个独特的世界。他把农业劳动视为一种自然的生活方式，赞美劳动生活中蕴含的美好趣味，这也是一种深刻的发现。前人对陶诗歌的艺术特色早有评论，称之为质朴、自然、真挚。但这不是民歌，也不是受民歌影响的风格，而是诗人有意识的审美追求。从根本上说，这也是由陶渊明的“自然”哲学决定的。在他看来，人为的复杂礼仪破坏了社会的自然性，自命不凡的行为破坏了人性的自然性。那么，过分追求外在形式上的诗意，必然会破坏感情的自然性。所以他很少使用色彩鲜艳、语调夸张、词汇深奥、典故生僻的语言。他的诗中也常用矛盾句，但大多比较原始，没有那么精致，以至于感觉不明显。他的诗歌充满情感，但很少真正强烈，显得汹涌澎湃，而是结合冷静的哲学思考，呈现出一种清晰悠远的意境。这种审美境界是前无古人，后无来者的。再者，石涛文字的质朴不是随意的，没有经过加工，而是高度精炼的，洗去了一切杂七杂八、黏糊糊的成分，进而呈现出一种清晰的质朴。毫无疑问，他对自然之美有着敏锐的感觉，所以他能用准确而简单的语言把它再创造成诗意的形象。如“暖而远的人村，伊一场上的烟”描述的是乡村的宁静，“倾耳不望，目洁”描述的是雪的轻盈，“有南风来，翼为新苗”描述的是风的痕迹。一方面，西晋诗歌对美和修辞的追求提高了诗歌语言的表达技巧，但有时太难做到这一点，忽视了诗歌的整体性，导致繁琐和支离破碎的问题。陶的诗是基于深刻的思想、感情和哲理，从不炫耀外在的美。所以大部分都是言简意赅，布局较少。钟嵘的诗叫“几乎没有长词”。诗歌的意境总是比较完整的，从整体上感染读者，而不是一个字一个字、某个片段吸引人。
陶渊明的个人人格无疑是高尚的，他绝不是对社会的冷漠。然而，他的文学创作的主导方面是他渴望避免矛盾，努力超脱事物，忘记现实的痛苦。建安文学的进取精神和正始文学的悲剧意识都要求在现实社会关系中实现人的意志自由。陶渊明的“自然”哲学，单方面可以说是一种深刻的哲学，但他正是通过这种方式回避了社会中人的自由这一根本问题。可以说，这也是个体意识弱化的一种表现。所以，后代文人越是难以反抗社会压迫，就越容易想到陶渊明，用他的人生观去化解而不是突破社会压迫。这样既满足了精神和道德上的自我安慰，又避免了冲突中容易遇到的危险。