明代三教俱通的姚为何被世人称为“黑袍妖僧”？
第一，少年坎坷，有机会。
姚幼名田诺，法名道言，字思道，字，名杜安老，逃。他精通三教，与明初儒释道各派学术领袖关系良好。
然而就是这样一个人物，在他的早年，并不是一帆风顺的。他家世代行医，但他并不专攻。相反，十四岁出家，声名鹊起。
洪武八年，朱元璋命精通儒家书籍的僧人到礼部参加考试。姚以儒僧的身份被召入京中，但没有得到僧官，只有僧袍。
原本以为，这一生也不过如此。洪武十五年，机会来了。马皇后死后，明太祖选择高僧为国王服务，吟诵祷文。
闫涛经左山石推荐，与燕王朱迪相谈甚欢，要求随朱迪去北平。他抓住了这个机会，到了北平后，寺里的住持任庆寿经常出入燕与密谈。
第二，毛死了，和尚塔了。
更大的机遇在于洪武三十一年，明太祖驾崩，登基加冕，实行削藩政策。、朱、、、戴、桂、朱、王敏朱坤等相继被判有罪，并被废为诸侯。
姚闻到了气味，但他绝不愿意把头藏起来，把尾巴缩起来。所以他决定说服朱迪开始战斗，但是朱迪说，“人民都支持朝廷。我们该怎么办？”姚深知的这些思想，并亲自从事宗教事业。他马上说:“我只知道天道，不管人心。”
不仅如此，为了进行这样的事情，他还向朱迪推荐了半仙袁勋和占卜师金忠，使朱迪逐渐下定决心。并亲自在燕的后花园训练兵马，还修建了一个厚墙环绕的地穴，打造军用武器，用养的鹅鸭来掩盖声音。
他们的计划始于文健元年，当时朱迪起来反对文健新政，随后发兵南下，这就是著名的靖南之战。
其实在建军之初，没有人看得起朱迪，因为他的采邑只有北平、保定、永平，但文健皇帝不仅是名正言顺的皇帝，还占据了全国大部分的军队和地区。在人力、物力和民心上，文健皇帝有着绝对的优势。
战争开始时，朱迪打得不好。首先，双方的差距太大了。第二，从王子的封地到皇城的战线很长。朱迪到达山东后，在那里停了下来。几个月下来，不仅兵力减少，他还要每天面对文人的非议。
但此时，正是姚做出巨大努力的时候。他建议道:“殿下，若想成大事，何不直接取京师？”朱迪大惑不解:“我连山东都拿不下，怎么谈京师？”姚问:“公主殿下，为什么一定要去济南才能进京？”
第三，胜者为败，妖僧为丞相
一句话，一切都变了。文健四年一月，朱迪经馆陶渡河，连接克东阿、东平、单县，兵直指徐州。三月，朱迪绕过徐州，进军苏州。四月，于灵璧大败南军主力。六月，当我进入北京时，这个国家已经易手了。历史上只有这一次，我们和全国的敌人取得了胜利！
朱迪称帝后，对英雄道衍无所不用其极，“拜太子少师”，“复其姓，赐名小光”，“帝与语，称少师无名”...
道士姚，拒绝世俗，拒绝高官厚禄，拒绝宫殿，拒绝美女珍宝，一心为僧。生于乱世，尘埃落定隐退，不求名不求利，仿佛造反！这也为后人留下妖僧的名号做了铺垫。
事实上，他虽然辅佐非皇位继承人做了皇帝，但一个和尚敢对当时的燕王朱迪说“我可以帮你戴上白帽子”，足以说明他有非凡的政治抱负。而且，姚的功过与靖南之战息息相关，如何理解靖南之战是评价姚的关键。那么，靖南之战的性质是正义还是非正义，可能就是关键。
但就历史发展本身而言，京南之战并无正义与非正义之分，只能算是皇位的博弈和官职的争夺。在文健和明成祖的各方面对抗中，显而易见，明成祖更胜一筹。基于此，或许发展由一个更有能力的皇帝来主导，创造更辉煌的事业更好。
从这个角度来说，不应该用“妖”这个词来形容他。姚是一位优秀的政治家，优秀的文化家，名副其实的黑衣总理。
在继位后，姚担任了和尚的记录员左山石，并加太子负责迁都，规划了今天北京的布局。然后，在解缙编纂书籍失败后，他成为了《永乐大典》的最高编辑和明太祖的记录，尤其是《永乐大典》，这是他在中国文化史上最大的贡献。
凡此种种，足以证明他的才华，在他病逝的清寿寺，也是对得起荣国公和谥号的。皇帝亲自书写墓碑碑文，以文官身份进入明祖寺。他是明朝第一个也是唯一一个。