肖敏研究历史。
轮廓
朱(1130—1202)徽州婺源(今江西)人，南宋著名的哲学家、思想家、哲学家、教育家、文学家。
19岁的他是个秀才，多次担任地方官，但每次时间都不长。他执政期间宣旨惩治汉奸，廉洁有为，但多次被排挤，仕途坎坷，不顺利。朱不仅是著名的理学家、思想家、哲学家，也是教育家、诗人、闽派代表人物。世人尊称他为朱子，称赞他是自孔孟以来最杰出的弘扬儒学的大师。
在理学史上，是朱的集大成者。他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义体系。这个体系的核心范畴是“理”，或者说是“道”和“太极”。“理”先于万物，决定万物的存在。它超越世间万物，是永恒的、不朽的、客观的自然存在，是无情的、不做作的。在理与气、理与物的关系上，朱主张理与气的统一。他认为，理通过气产生万物，是万物的基础和本质。
角色的生活
朱生于南宋建炎四年，南涧府尤溪(今福建省三明市尤溪县)人。后随母迁建杨崇安郡，明朝画朱子的画家。晚年定居建阳考亭，故后人称考亭派，他游历甚广。南宋诗人、哲学家、教育家。宋代理学大师继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论体系。
朱绍兴十八年(1148)进士，绍兴二十一年任泉州同安主簿，绍兴二十二年上任。(朱前后担任同安主簿五年，经常在全书各地游历，访友求智，寻幽揽胜。同安离泉州一百多里，安海位于泉通之间，是必经之地。因此，朱经常在安海休息过夜。每次路过安海，都要去参观朱松的遗迹，邀请赵霁镇的著名儒生来讲经学，这对安海的文风影响深远。)任满后要求辞职，潜心心理学研究，到处讲学，宣传自己的“太极”理学思想，即“天理”、“存天理，灭人欲”，成为程(指程颢、程颐)朱学派的创始人。
惜春二年(1175)，在信州(今上饶)鹅湖寺与陆九渊为首的另一派会面，就两派哲学分歧展开辩论。
惜春五年(1178)，经宰相石昊推荐，朱被任命为南康(今江西幸子县)知军。2008年3月至8月，朱任江南西路昌平司官邸。在他的任期内，他筹集资金和食物来帮助灾民，人民能够生活在和平之中。计划整顿秘密内阁，在捐赠者得到奖赏之前，他不会就职。由于浙东大旱，宰相推荐朱为浙东常平。直到施主领赏，他才去绍兴。正式到秘阁后，便准备和桓训话。
邵希俭(1190 ~ 1194)，朱应在祥芝山治讲学的著名学者秋葵之邀访问，并与秋葵合唱，留下了有关的诗词。他的诗说:“床头枕为中流，井底泉通石下池。客未曾怀鸟，只闻雨声花。”后人把这首诗刻在山治身上。
庆元二年(1196)，朱与弟子、蔡慎、黄忠来到浮山(今黎川县平摄乡朱山村)双林寺边的武夷堂讲学，并作诗《浮山》。在此期间，他往返于程楠和南丰之间。在，他应李元吉、邓之邀，写了一篇《建昌军士碑文》，对建昌人才大加赞赏。应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴昌兄弟之邀，在村中讲学，为吴氏会馆撰写《榕木轩》，为读书亭撰写《书屋》，为吴氏兄弟创办的社仓撰写《社仓记》。在村里，他还写了一首著名的诗“问渠如此清，以致有源头活水”(《读书》)。朱离开村子后，村民们把蛤蟆窝村改为源头村。民国时为纪念朱而建活水镇(今上塘镇)。南丰曾巩岩壁上刻有朱题写的“晏殊”二字，岩洞下小池壁上刻有朱题写的“墨池”二字。
朱还先后去过乐安、金溪、东乡。在乐安的柳坑，有一块牌匾为村口的状元楼题写。应吕氏兄弟之邀，在金溪崇正书院讲学，并赠书《兄弟之学，千古圣人之心》。东乡过润溪(水名)时，有诗《过润溪》。
庆元六年卒。嘉定二年(1207)，他写信示好，写了讣告，找了个中医，还给他颁发了墨宝馆学士。李宗保庆三年(1227)，赠太师，追诏护国公，改徽为护国公。到九年，冯为纪念朱，特地修建了江南西路南湖书院(今汽车旧址)。
朱是理学大师，是中国封建儒学的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会的意识形态更加完备。元清二年(1313)，恢复科举，下令以朱的《四书注》为考士，朱为考纲。朱元璋洪武二年(1369)，朱等人在科举考试中以“传为宗”。薛竹成为巩固封建社会统治秩序的强大精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后来封建社会的变革起到了一定的阻碍作用。朱的学术思想在世界文化史上也有重要影响。朱的主要哲学著作有《四书注》、《四书或题》、《太极图解》、《通书解》、《明希解》、《周易本义》、《易经开悟》等。此外，还有《诸玉子类》，是他与弟子之间的问答记录。
朱作为理学大师，著述颇丰，主要有《四书句注》、《楚辞注》、《斋藤优子大全》和《弟子汇编语录》等。
他虽然一生不富，但也不能说穷，总体处于小康水平。
历史记录
朱祖籍江西，生于尤溪(原属南涧府，今属三明)，留学生居住在建州延平(今福建省建瓯市)、建阳、崇安(今武夷山市南平市至建溪)，葬于建阳黄坑大林谷。其父朱嵩，四年生于徽州婺源，宋绍圣十三年死于建州以南的欢喜，葬于崇安吴富立，时年四十六岁。宋忠和元年，戊戌变法中进士。宋宣和年间，在福建政和任县令，有华侨居住在建阳(今福建)，后迁居考亭。他担任过作家、吏部尚书等。，又被称为吏部尚书，赐大夫议，封广东公，祭圣庙。因反对秦桧妥协而认识饶州，他还没到就去世了。
南溪书院，朱的出生地，距今14年。此时，朱随母住在崇安(今福建武夷山市)，遵父之命，为刘子等人读书。19岁【绍兴十八年(1148)】以建阳籍参加乡试、贡考。中进士榜。施立高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任执南康、提督江西刑狱事务、编秘阁等职。后来，经赵如玉推荐，他被提升为桓的侍者和讲师。
庆元三年(1197)，赵如玉被韩茂拒绝，朱也被革职回家。庆元六年，病死。嘉定二年(1209)，他写信示好，写了讣告，找了个中医，还给他颁发了墨宝馆学士。李宗保庆三年(1227)，赠太师，追诏护国公，改徽为护国公。元顺帝被封为齐桓公，明朝的庄烈(崇祯)被改名为圣人。清康熙五十一年，升任大成殿哲人。他是程朱派的主要代表人物，其诗作有《读书》、《春日》、《泛舟》等名篇。
朱是宋代理学大师。他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱学识渊博，研究过儒家经典、历史、文学、音乐甚至自然科学。他的歌词语言优美，风格俊朗，没有浓墨重彩或用典之病。可见很多作品的语言都是经过深思熟虑的，比较讲究。但其词的意境多了一点理性多于感性，这是因为他注重理学的哲学思想。
朱自幼好学，立志成为圣人。董力曾称赞他:“明人之高明，行人之可畏，学人之难，体人之精辟，自然行多年，思实体之深刻，学之深刻”。还说朱“学甚勤，乐而畏义，为我党所罕见。”(年表(卷1)。仕途有多艰难，他清正廉洁，当官有前途。朱一生从事理学研究，极力主张以理学治国，但并不为当权者所理解。朱不仅是中国历史上著名的思想家，也是著名的教育家。他一生致力于教育事业，孜孜不倦地教书和讲学，在教育思想和实践方面取得了巨大成就。从后世儒学的发展来看，他不遗余力地将儒学推向顶峰(下一步就是悬崖)，为后世中下层的思想解放埋下伏笔(抑制思想解放)。他为人民作出了宝贵的贡献和诗歌。
传记
朱早年出入于佛教和道教。31岁时，程颐三传弟子董力正式出师，投身儒学，成为继程颢、程颐之后的儒学重要人物。到了二年(1175)，朱、、陆九渊在江西上饶前山鹅湖寺相会，这是一次著名的鹅湖相会，朱、陆之间的分歧更加明显。在《白鹿原汉学》的基础上，朱建立了白鹿洞书院，制定了“学规”，讲学授徒，传道授业。在潭州(今湖南长沙)恢复岳麓书院，讲学的主要目的是从管理不善中获取知识，反对拜功修行，尊重。他继承程朱，又独立发展，形成了自己的体系，后来被称为朱成理学。朱任地方官期间，主张抗金、爱民节税、节约劳动力、限制土地兼并和高利剥削，并实施了一些改革措施，还参加了镇压农民起义的活动。受教育期间，朱对经学、史学、文学、佛教、道教和自然科学都有涉猎或著述，作品广泛而丰富。
相传朱嵩曾请人算命。占卜师曰:“富贵也，贵也。生个孩子就是孔子。”这是一个事实，这是害怕后人会重视它，朱已成为一个伟大的学者。建阳(后为延平府，现为南平市)附近有一个南涧府，是道教在南方最初的传播中心。朱热衷于道教，与当地道士交往密切。这种环境对朱的一生产生了深远的影响。他继承了当时洛学的一个分支董力的学说，开创了理学的代表作福建学，与南健三先生并称为“延平四贤”。
晚年，朱定居简阳考亭讲学，各地学子纷至沓来求学，研究理学，著书立说。他们与蔡、刘、、、游久彦、叶维等人共同创立了学术史上令人瞩目的“考亭学派”，故考亭被称为“闽南雀里”，建阳被称为“理学之乡”。如今，每年清明节前后，远在美、日、韩及港澳台的海外朱后裔都来祭奠。他在南宋创立的理学至今仍受到美、日、韩、马等国的推崇。
朱从小受父亲教导，才华横溢。四岁时，父亲指着天空说:“这就是天空。”朱问，“天上有什么？”他的父亲吓坏了。他勤于思考和学习。八岁能读《孝经》，他在书上题词说:“若不是，则非人。”朱的父亲在他十岁时就去世了，他父亲的朋友刘子、刘绵子、胡仙都是道士。当时的道士，有的排斥佛教，有的痴迷学佛。他们都属于后者。因此，朱不仅热衷于道教，而且对佛教也很感兴趣。绍兴十七年(1147)，十八岁的朱参加农村贡赋。据说他是以佛禅理论考上的。考官蔡子也对人说:“我下辈子，三策都想为朝廷处理大事，将来很特别。”
绍兴十八年(1148)，朱考中进士，三年，被派为同安县主事，从此开始了仕途。在赴任途中，他遇到了著名道教“南剑三先生”程颐的弟子董力。绍兴三十年(1160)，三十岁的朱决心向学习。为了表示诚意，他从崇安步行数百里来到延平。董力非常欣赏这个学生，并给他取名为慧远。从此，朱开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
朱认为，在超现实主义和超社会之上有一个标准，这是所有人行为的标准，这就是“正义”。真善美只有通过发现(对事物的无知)和遵循自然法则才能达到。破坏这种真善美的是“人欲”。所以他提出“要维护正义，摧毁人的欲望”。这是朱客观唯心主义的核心。到了三年(1176)，朱和当时著名学者陆九渊在江西上饶鹅湖寺见面交流。但是，鲁属于主观唯心主义。他认为真善美是人内心所固有的，主张“发明本心”，即要求人们发现自己内心的真善美，实现自我完善。这与朱的客观唯心主义观点不同。所以两人吵得不可开交，互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上著名的“鹅湖会”。此后出现了“理学”和“心学”两大流派。
绍兴三十一年(1161)秋，宋金关系紧张，金主颜良分兵，在长江北岸南下。宋高宗本打算逃离海南，但由于得力助手陈的劝阻，他放弃了。不久，击败了金兵，消息传到延平，朱当时正在那里学习。朱对国家的胜利欣喜若狂，写了一首庆祝的诗来表达他抑制不住的喜悦。同时上书主管军务的大臣，指出乘胜出击，坐视中原不进是不明智的。皇帝退位不久，孝宗继位。在广大军民要求的压力下，抗日派张军被起用，岳飞冤案被驳回，秦桧党员被降职。这时，朱奏孝宗，提出三点建议:
(一)强调知识的知识化；
(2)解聘和协商；
(3)任用人才。在奏折中，他明确表达了自己的反对意见和主张。
这个纪念馆使朱有幸被称为。当宋军战败，朝廷派人来求和时，他赶到了临安。朱仍然强烈反对，甚至在孝宗接见他时讲了几句话。孝宗感受到朱对的忠诚，命他担任首辅。这个位置不是他的强项，有点讽刺。朱借会见张浚的机会，提出了北伐中原的具体设想。然而，张军很快就出发去外地了，死在了路上。朱专程到(今南昌)哭诉，慨叹抗金受挫。此时，领主和朝廷内派系势力猖獗，游牧民族渡过淮河。朱很担心，但他无能为力。隆兴元年(1163)，朱回到福建崇安。临行前，他在给朋友的信中写道:“那些陷入困境(阻碍)国家复辟的人，会讲和；那些对坏边界的套路有所准备的，据说也是讲和；媾和的思想吸引了我国人民的忠诚，同时拒绝了旧国家对苏联的希望，尖锐地抨击了那些媾和投降的人。
1164年，金朝镇压宋朝。《龙兴协定》后，晋松成了侄子和叔叔，关系暂时缓和。朱一头扎进了理学。他在家乡建了一座“冷泉楼”，在这里住了十几年，编纂了大量道教书籍，搞讲学活动，里面住满了学生。在此期间，他多次未能回应朝廷。
1178年，朱卷土重来，成为“芷南抗君”。虽然重新走上了官位，但他并没有忘记自己的学术地位。在唐代李伯隐居旧址庐山，建立白鹿洞书院讲学，并制定了一套学习规则。即:
“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，老少有序，朋友守信”。
“博学、质疑、慎思、明辨、实干”的“学习顺序”
“修身之钥”是“言必信，行必敬，罚必怨，改必行”。
“政权不求其利，明其道不算其功”的“处事之重”。
“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人”。这个“白鹿洞书院”后来成为中国四大著名书院之一，其“学规”成为所有书院的典范，对后世影响很大。
1181年，朱被罢官，回到家乡，建“五邑精舍”，招收弟子，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他从儒家经典中精心挑选了四本书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)印刷发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。
1193年，朱在湘任职，尽管政务缠身，却主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。与白鹿洞书院一样，成为朱讲学、授徒和传播理学的场所。南宋时期书院盛行，几乎取代官学，这与朱的倡导有直接关系。
朱虽然做官的时间不长，但他总是努力缓和社会矛盾，或多或少地为下层民众做些好事。他退隐到崇安时期，当时崇安闹饥荒，农民起义。有鉴于此，朱主张建立“社仓”，这是以官粟为基础的。“如果借款人愿意有所作为，如果他愿意...岁或不幸饥，必半饥，帅则疲。”设立社仓的目的是为了防止灾荒时期地主士绅用高利贷盘剥农民，这无疑是有利于民的。此后，朱在许多地方实行了这一制度。1178年，朱被任命为“芷南康军”(今江西幸子一带)，上任不久就发生了饥荒。朱要求减免税收。同时请求* * *修建长江石堤，一方面解决石堤年久失修的问题，另一方面雇佣饥民解决他们的缺粮问题，饥民称之为善。
1190年，朱了解到福建漳州的情况。当时土地兼并盛行，官僚地主依仗形势兼并农民的耕地，但税额却没有向各地地主转移，导致“田税不均”，对无地农民的剥削更加严重，阶级矛盾加剧。为此，朱提出“精解”，即到处核实土地，缴纳赋税。这一提议势必减轻农民负担，损害大地主利益，因此遭到后者的强烈反对。“靖捷”最终未能实施，朱大怒，辞职以示* * *。
朱一生致力于创立理学并使之成为统治思想。但由于理学初出茅庐，影响不深。同时，朱因其清正廉明的官场性格而得罪权贵，导致了晚年的悲剧结局。
1181八月浙东饥荒，朱经宰相推荐，被任命为浙东道长平茶盐官。路过杭州，进了七扎，陈述了劣势。到任后，他隐姓埋名地走访，调查贪官的营私舞弊和劣迹，弹劾了一批贪官和大户。他毫不偏袒地攻击王怀和其他人。于是，指示人写了一封攻击理学的信，痛斥其为“伪学”，朱被革职，回到家乡。
朱(1187)在江南西路任职，筹集部分狱务，管理赣州(赣县)、江州(九江)地区的司法、监狱、监察、农务等事务。在离开后不久，理学得势，朱的仕途更是一帆风顺。几年后，经当时的南宋宰相赵如玉推荐，成为皇帝的谋士和老师。刚即位的宁宗充分肯定理学，称朱为“儒宗”，反映了偏江南的南宋试图以理学加强内部团结的希望。朱为宁宗晋讲授《大学》，他每两天早晚各讲一次。但他借此机会批评国家大事，最终令宁宗不满。他被指控干涉国家事务，并被逐出法庭。
庆元元年(1195)，朝廷朱的支持者赵如玉，被韩偶尔出现的复杂言语所吓倒。汉的曾经参与了赵如玉对自己的攻击，因此他发起了一场攻击“理学”的运动。庆元二年，叶琪上书，要求“销毁”道家书籍，科举取士，不选参与其中的朱一力。监工沈继祖乘机控告朱十项罪名。请砍掉他的头。朱的得意门生蔡被捕，押解到道州。一时间，朱被斥为“伪科学”，被视为“伪老师”，被学生视为“伪弟子”。宁宗一改旧州，下令凡被举荐为官者，不得取“伪士”。
庆元六年(1200)三月初九，朱终于在建阳家中去世，享年71岁。他死时还在修改大学诚章，可见他是如何立志建立自己的理学的，只是生前没有得到。
朱的主要哲学著作有《四书句注》、《四书或题》、《太极图解》、《通书解》、《明希解》、《周易本义》、《易经开悟》等。此外，还有《诸玉子类》，是他与弟子之间的问答记录。