著名书法家刘公权的贡献与成就。
刘公权一生的楷书成就刘公权是楷书文体的总结者和创新者。他在学习和继承钟繇、王羲之楷书风格的基础上，阅读现代书法，向颜真卿学习，吸收自己的新思想，自成一派？刘体？楷书，后世的典范，成了？唐书尚法？杰出代表之一。
他的字写得均匀、细而硬，坚定地追求着魏碑。他的点画清脆美观，骨骼浑厚，身体紧绷。？书贵，薄，硬，精神？他的楷书，与颜体相比，略匀薄，所以有？严顾？被称为。
自唐朝元末以来，刘公权的声望越来越高。唐玄宗特别珍视柳公权的墨宝。他曾把刘公权叫到殿前，武将令西门玄寂持砚，唐朝特使崔居元拿笔。刘公权用真书写在一张纸上？魏夫人的书法在王右军？交叉；用行书写在一张纸上？在永春寺怎么学会写一千字？十一字；用草书写在纸上？谓语如何帮助别人？八字。玄宗给他锦缎、瓶瓶罐罐等银器。并让他写感谢信，不管真书还是草书。
当时大臣家立了一座先人碑。如果没有刘公权的题字，人们会认为这是不孝。而且刘公权的名声在海外远播，出国朝贡时还特意准备了钱买刘公权的书法。唐文宗曾经称赞他的书法，甚至是钟繇和王羲之的重生。
时至今日，人们学习书法的首选仍然是唐代的颜、刘、欧、楚、于等书法家，尤其是刘公权创立的一套楷书规范，至今仍是人们学习的榜样。刘公权在书法艺术的改革和发展中做出了突出贡献，总结了唐代书法的发展，为楷书的整体发展奠定了基础。
刘公权的文化精神有人说你写柳宗元传记，我说是刘公权。经常，我们在书上读到的柳宗元的诗比较多。在族谱中，柳宗元称刘公权为叔侄，中间隔了好几代，不是五衣之事。柳宗元的祖上是唐初的宰相，武则天因为站错队，被控阴谋判乱，被流放到南方一个叫艾州的地方，也就是现在的越南清迈。最后，他被追捕。之后刘氏家族的很多祖上都翻不了身，直到他爷爷的手，他才在与辉煌的祖上相隔100多年的耀县当了县令，与宰相相差甚远。柳宗元最后中了进士，进了朝廷。结果，由于刘浏的革新，他被贬到了柳州。那时候他四五十岁。刘公权开始仕途不顺。他越老，就越有价值。他活到了八十八岁。这个人在官场是怎么混的？性格就是命运，所以我们需要探究他的性格。他侍奉过七八代的皇帝，无论是辅佐进士，还是在世进士。皇帝就像旋转木马，他还是他。也就是说，他没有参与那些人事纷争，勾心斗角，勾心斗角，只是把字教好，把圣旨写好，没有说三道四。但同时，他又有点懦弱。他也参与了访问，并向皇帝提出建议。之后那些人流亡，死了杀了，他退缩了。作为右拾遗，即拾遗补缺，作为参谋，给皇帝出谋划策。为了说服皇帝不要贪图享受，收集了一些拾遗。老皇帝尸骨未寒，新皇帝要带一帮宫女去骊山游玩。刘公权和几个谏官劝皇帝不要去，把车堵住了。其中一名训诫者趴在那里，头在流血。皇帝叫他把他拉走，打死他。刘公权一看，遇到这样的皇帝，无济于事，会意也不说，内心自有文化立场，当然也可以称之为自保。但他绝不会做你打倒我，我打倒你的事。今天你上来流放他，明天他上来流放你。你杀了他，你背后的人杀了你。刘公权是个性格内向的人，从来不参与这些事情，所以能活到八十八岁还能保持正气，而且越老越值钱。当然，仕途也是一碗饭。千里为官只是一种生活方式，是最靠谱的发挥生活的方式。在这个游戏规则里，当他觉得不那么骄傲的时候，他不得不潜入书法的海洋，终于做出了划时代的文化贡献。
我仔细地参观了花垣县北部的刘佳媛。据明代耀州的记载，花垣的称号存在了三百多年，后来称茂州，后改为耀县，延续至今。刘佳媛三面临沟，只有一个通往外面的危险。看《米月传奇》是这样的，从秦朝到隋唐，北方游牧民族很厉害，草原宽阔，一夜之间就能从银川南下，千军万马破长安。他们不想住在这里，也不想要这个地方。他们就随便抢点吃的，布，美女，带着酒和美女，立马北上。秦朝为什么要修建长城？是抵御游牧民族的战略需要，后来游牧部落逐渐融入中原文化。刘公权的祖先去过刘佳媛，那里地势险要，一人守卫，万人敌不过。再加上离官道很近，小路在沟岸边就到了路的尽头，隐藏在万壑之中，相对安全。有钱就做官；穷了就退居农村；如果你当了官，你就回家种地。这是中国传统文化的一种人生道路选择。因此，作为刘佳媛，它是一个可以传宗接代种田和读书的地方。这些孩子读得很好，足以在王朝中做官。不管他们做得多好，他们最终还是要回来，把骨头埋在这里。当不了官，那就种地，养活国家，吃饱喝足，天下好农民。当了大半辈子官，回到农村，小时候的玩伴过得很好，有孩子有姑娘，有干净的窑洞，有吃有喝，年纪大一点。有的人在外面闹大了，回去那些人不认你。他们早期在做什么？看看那个懦弱的公式。价值标准不一样。你以为你比普通人强，有权有钱，但是你没弄对，你的头就掉了，你就被关进笼子，农民就种地，你领了皇粮就没事了。我们经常谈到一个老人，他解除武装回到家里，住在一个驿站里。这里有个小伙子准备去北京考名气，说你家宝宝算了。回去种地也是一辈子。人家说你在外面转了一圈，回来就够了。对人生的体验和理解，和境界是不一样的。华远流，也就是前后持续了五百年。现在刘家姓刘的人都到哪里去了？出门做官一去不回，刘的人就像蒲公英种子一样遍布大江南北。包括现在的蓝田，也有说有刘公权的墓和故居，也有可能是他的后人迁到那里，或者是刘公权的一个侄孙在那里做过县令，他的后人也在那里。就像《孙思邈》里的孙家元没有姓孙的，司马迁的家乡也没有姓司马的。他们有一个姓冯的同姓。政治上怕被司马迁牵连，于是分封司马，马加冯两姓，司加一竖姓。风水轮流转，三十年河东，三十年河西，整个刘氏家族都难逃时代的洗练。
柳宗元的父亲柳镇是一位学者，在花垣做过县令。进士难，录取率可能千分之一，和北大清华一样。我在写刘公权传记的时候，翻了近百年来花垣的史料，在这里做过县令的人，他们的功过，探寻了文化地域和文化环境的秘密，研究了刘公权从小到老会受到什么样的性格或文化的影响。当时有个叫陆的县令，因为公务缠身，得罪了一个叫齐的同乡。他责怪这个心胸狭窄的下属，被设计陷害。经审查，认为陆县令做了一些违法的事情，应当免职，判处死刑。陆县长的上诉状送到了法官张毅的手中。他有点委屈。回到家，他告诉母亲，卢县令据实可以免于死刑，但作为法官，他也有连带责任，有可能被降职，这给老母亲带来了焦虑。怎么做才能让你安心？母亲说，儿子，如果你的行为不道德，我会心安理得。之后法官张仪减轻了陆县令的处罚，将其流放。与此同时，张仪因过错被贬福州从军，母亲死后以孝顺著称。后来因为公平正直，张仪被提升为平章，相当于宰相。这件事对小时候的刘公权是有影响的，是文化环境影响了他对事物的判断。花垣的另一位县长顾耀也惹上了官司。此案牵涉到当时的宰相袁载和他的儿子袁波胡作非为，并赢得了官司。顾县长的运气不如陆县长。没有贵族的帮助，他被流放在异乡。不是不报，时机未到。唐代宗大历十三年，袁载因贪污被朝廷处死。那时候，刘十二三岁，刘公权还小。他在周围听到的关于仕途、政治和人情世故，影响了刘氏兄弟对社会和人生的认识。京畿子弟与唐代长安城和中央朝廷都有联系，而刘氏兄弟崇拜的吴对刘公权和刘的影响最大。武则天的玄孙吴元亨是当时的状元，在华苑做县令。当吴获得最高奖时，刘公权只有六岁。当然，20多年后，刘公权也中了头奖。在漫长的仕途道路上，吴是对刘公权影响最大的人。吴进士后，曾在中央政府担任监察官，后成为花垣县令。但他到任后不久，就以所在县难以治疗为由，拒绝接收该病。见郡县棘手，与中央关系过密，人事复杂，便装病回长安。可见花垣这个地方很辛苦，官方也很难。吴离任时写了一首诗《秋初花园南亭两客》，收入《全唐诗》，写道:秋风入泥塘，孤鹤进退两难。。泥阳也是另外一个名字，就是在秋天，秋风飒飒的时候，泥阳就是这样一个酒店。天上飘着云，还有孤独的野鹤。谁能留住浮云？看一会儿就消失了，说明这不是我呆的地方。？明朝独去青山郭，惟知了催白头？。明天，我将独自面对青山和农村，我将在春天去秋来让我的头发变白。这是对时间的叹息。吴到了中央，果然是才华横溢。他在一年内升到了第三级，唐德宗感慨地说？这个人真的有宰相的才能吗？。武则天，一个无字碑，女权，中国前无古人的皇后，不能单方面理解一个历史人物。吴是吴家的后代，他的真才实学为唐朝做出了贡献。吴后来成了老刘家的好朋友，交集很深。后来由于朝廷与地方割据势力的斗争，他属于加强中央集权制度的一方，得罪了地方割据势力。有一天他在法庭上，突然从路边的树林里射出一支箭，暗杀了他。官僚机构抓住了凶手并判他死刑，但真正的后台在颜地，他没有受到调查。白居易对这种表现非常不满，但由于政治派别和利益的不同，白居易因为说自己干预了一件不属于自己职权范围的案子，被贬为江州司马。其中，刘公权从自己的职业生涯和人生命运中吸取了哪些教训？
刘公权从小就写作。《新旧唐书·刘公权传》中记载，他年轻时就能抓笔写字，很早就涉足中国诗歌。还有一些民间传说，千百年来口口相传，代表了人们的愿望。有个传说，刘公权的父亲教儿子写字，他正在写字，不见了。他在和村民们玩骑马和打架。刘公权弱。他结实的伙伴骑在他身上，他四肢着地背着他。他爸说，怎么养这么没出息的儿子，叫他回去写就行了。教我儿子你像狗一样爬，让别人骑在你身上。没什么好处。丢了我好好写。我先教你怎么写汉字。他父亲从书房里拿出一把剑，然后是一把刀，放在书案上。剑是第一笔，刀是第二笔，写人是剑和刀。这是一个人。生者之剑，死者之刀，锋利有力，就像刻在石头上一样。那么到底为什么刘公权的话有骨气呢？他用一笔一画写出了自己的人格和精神境界。他从小接受的教育就是写好人字，不只是一个汉字，而是一个个性的人字，让人活得端正，站得直，不趴下，遇到人也不像哈巴狗一样弯腰。要自重，自立，自强，奉承别人的人会被欺负。你要远离这种人，不是正经人，也不是好人。之后，刘公权成长为一个有骨气的人。
民间传说，后来刘公权的字写得好，在村上就决定了，看谁的字写得好。过来，一个卖豆腐的老头。刘公权有点得意。叔叔，你觉得我的字怎么样？叔叔说，我是卖豆腐的。我不知道你的字写得怎么样，但是在我看来，你的字和我的豆腐一样软。老人带着豆腐脑走开了，说人家用脚写字比你好。用脚写字？刘公权一听，老头咋骂我了？老人说，你去华远城就明白了。刘公权信，还有人用脚写得比我好。我得去看看。这使他的母亲烙了些郭隗，乘舟行了四十余里，到了花垣城，也就是现在的耀县，七莒河在此汇合。虽然地面建筑千百年来一直在变，但是地理位置不会变，土地永远不会变。他从西街走到东街，最后看到一棵树下有一堆人，一个老人正在那里写字。周围的人欢呼起来，挂在墙上的旗子说？字画汤？。这人姓唐，胳膊没了。他确实在用脚写字。现在在Xi安可以看到用脚写字的人。他们用脚趾捏笔，脚比手好。因为要吃一碗饭，他必须有谋生的手段，所以他要比普通人多花一万倍的时间。刘公权从小也读王羲之和颜真卿的书法。他看到老人的字确实比自己的好，就拜字画为师，跟上了老人的字。这也是一种民俗文化的力量。后来他想，一个有四肢有胳膊有腿的人比不上一个用脚写字的人，就像农村人说的。那你不死谁活？也是一种骨气。刘公权回去后，就像传说的那样，他写了多少墨水，居然把涝池染成了黑色。这真的是一项艰苦的工作。
现在写得好的人，可能把《圣教序》、《兰亭序》看了三百遍，但有的人三遍都没看过。他们遇到机会一般不会拿起笔在纸上乱涂乱画。他们怎么能被称为书法家呢？不要破坏这个生意。在房间里安静的练习，把名牌贴上几百遍，这样写出来的字可能会有点像。包括书法在内，任何文学或文化的东西都有一种约定俗成的审美体验。王羲之、颜真卿、刘公权、米芾都是这么写的。你的字很野，没有章法，或者你找不到在帖子里写你的字的方法。你说是个性和自恋。只有你能认可，或者你能奉承有权有钱的人。论词，只能是狗话。写作是一件优雅的事情。如果用胳膊拳打脚踢，用头发、手指甚至生殖器写字，用左手写字，倒着写，耍花招。刘公权的心是直的，手是洗的，坐在那一头，一动不动。拿起笔，中心用它好好写，不敢再乱来。至于书法家协会，主席，主任，很多头衔，或者你遇到的名人，对你都没用。我对书法没有敬畏之心，没有努力，结果白忙了一场。在《刘公权传》出版座谈会上，雷珍民先生举了一个例子，说蓝田有一个人来找他，说省领导让我来找你，我问他要我做什么？让我告诉你一些事情。这是什么？说到换届这件大事，有人选出了书协的新主席。谁啊。我吗？你呢。我们省党委会没有你。我什么都不是。省领导说要我帮你做这个。但我的头衔是国际图书协会副主席。我说了，滚出去！我在省文联认识了几个像雷先生这样的人。书店老板拿着国际书协领导的证书，请他加入省书协。我说，你是国际书协的人物，但你也是省书协的成员。所以把书法当学问，认字能卖钱，两手空空，投机倒把，都是不尊重人的。刘公权人老于书，外国使者赠皇帝。他们还特意想送刘一份字给刘买。通过法院得到消息肯定是真的。老人去世时，立碑不立柳，被认为是不孝。刘的书法丰富，管家也不把自己当外人，随便用。刘公权也没在意。后来她丢了一个银碗，家里的丫环说没看见。他说它可能羽化成一个长着翅膀的仙女飞走了。可见他视金钱如粪土，这也体现了一种人格境界。
刘公权之所以成为刘公权，是因为我们花垣这个地方的文化营养。他年轻时游过庙湾镇的石三山。现在叫大相山寺，是一种宗教文化，也是秦前后宗教文化的象征。在隋朝、魏晋南北朝之前，随着西方宗教的进入，它是对忍受了数百年战争的中国人民破碎的心灵的一种安慰。唐朝以后，佛教与中国本土宗教融合，在唐武宗被灭绝。为什么要灭佛？因为有几千座寺庙，一下子遣散了几十万和尚道士。上世纪初，香山周围的田地都是寺庙财产，不向国家纳税。那里有多少牛羊和谷物？刘志丹在象山开了一个仓库，放粮救济灾民。一旦宗教扩张损害国家利益，就必须对其进行宏观控制。大家都去斋戒念佛。谁耕种来养活许多善良的男人和女人？韩愈反对英佛古皇帝要杀他人头的想法，经周围人劝说后，被流放到南方。走出长安，郝寻思秦岭的家在哪里，他十几岁的女儿也在商州遇害。我去过广东的汉宫庙那个地方，那是神仙。宗教作为一种抚慰人们心灵的文化，讲的是前世、来世、今生，给你精神上的寄托。死了也没关系，会上天堂的。这是一个世界，也是一个天堂，减少了对死亡的恐惧。睡了一觉不醒，就死了。你的奶奶，你的爷爷，你的爸爸，你的妈妈都已经去世了，你可以去另一个世界和你的亲人团聚。这是人的一种信仰，也是哄死人不偿命的一种方式。刘公权四十多岁的时候，仕途并不好。他渐渐懂了佛教，抄了金刚经。上个世纪，外国人在敦煌发现了刘公权《金刚经》拓本。他从二十多岁到四十多岁一直抄金刚经，直到七十多岁。他有一种鄙薄生命、尊佛的情结，一种全面多元的修养与修行。你也可以想象一下，二月二龙抬头的时候，去药王山庙会。孙思邈是个道士，晚年隐居此地，写了几千个金药方。你觉得这样的大师对年轻的刘公权一定影响很大吧？刘公权生活在100多年前的孙思邈时代。他应该说是在王耀，那里山上的石塔、石棺、石拱门，尤其是北魏、隋唐时期的一些摩崖造像，当然给他补充了重要的营养。华苑方圆地区，包括管庄的傅家缘，还有傅玄家族，从魏晋南北朝到隋唐，五代十二朝有40多位高官，他们的名字留在了清朝的历史上。花垣一带的家族，现已改狐为姓，与几十万年前的陕西凌氏一脉相承。令狐德芬是个神童。唐代进士中有七位来自令狐家族，他们相当于北京大学的博士生，进入了社会科学院。元曾任花垣县尉，后赴刺史府与皇帝撰写《玄宗实录》。令狐楚比刘公权大十岁，秀才。令狐楚的二儿子叫令狐茂，比刘公权小十七岁。他们是同朝官员，彼此有交往。刘氏家族中有、刘勰等文人，其中有几位受过高等教育。民间野史说，刘公权和刘不是一母所生，是同父异母兄弟，刘公权是其父嫔妃所生，其母改嫁，离开时已有身孕。她说我肚子里还怀着总理呢！有人推测她怀的是令狐楚，此人确实是丞相。这些野史姑且听之，一笑而过，显然是无稽之谈。
刘公权的哥哥刘，十八九岁考中进士，二十九岁考中状元。十几年来你都在做什么？一是读万卷书，二是游万里路。周围的历史文化古迹一定都去过。我想象他一定去过黄堡，去过我的家乡，浏览过耀州瓷器，与官员们共度良宵，参观过美女祠堂，也许还去过杜甫写诗的玉华宫。我把他当成一个老考生，一次次考砸，一次次考砸，中间几年可能都不考了。他的目标很高，就像我儿子考清华的时候，填了三个志愿，清华，清华，清华。刘公权想拿就拿头奖，其他的都不在眼里。唐朝的考试制度相当严格，他的遭遇都记录在刘的家训里。刘公权的父亲刘子文是唐代科举制度所迫。他对孩子的教育非常严格。他常把苦参、黄连、熊胆磨成粉、丸，夜夜研究，以致勤。换句话说，把这些苦不堪言的东西装进药丸里，困了就吃一粒，精神就来了，继续看书。乡下人常说，吃了苦才能当主人。我的主人和祖父经常说，穿一块人皮是非常罕见的。前30年，活得轻松，后30年，活得艰难。科举制度本身就是一种竞争机制，鼓励孩子好好读书。只有通过读书，他们才能进入社会核心阶层和上层社会的圈子，这就是所谓的出人头地。说这个人现在有成就，有贡献，是一个道理。
刘公权的婚姻状况和妻子的名字在史料中查不到。史书只记载他的儿子叫刘宗宪，孙子叫刘渊。只有这两个名字。我不是写小说的，这些东西就不编了。我想这将是二十岁时的一个成年仪式。唐文宗时代，法律规定男十五岁，女十三岁可以结婚。因为边疆战事频繁，劳动力不足，国家奖励人口增加，结婚年龄很低。刘公权不可能十五岁就结婚。我不知道他二十岁结婚没有。没有记录。我直到29岁才获得最高奖项。不知道儿子刘宗宪什么时候生的，也编不出来。于是我写了一段，他可能在去药王山的路上遇到了一个傅宣家的女人，也可能是家里给他介绍了一个令狐家的女人，合适，可能半路遇到了一个牧羊女村姑给他指路，最后相爱结婚了。但是对于一个村姑来说是不可能的，因为在唐朝的时候，法律上有规定，就是好人坏人不同嫁，社会阶级非常严格。就是带她做丫鬟、妾，生出来的孩子也叫小妾，地位低。不清楚是哪个家庭，令狐、傅玄和孙思邈结婚了。我猜他可能是结婚晚了，像白居易结婚的时候37岁。急着找老婆需要什么？大男人只能愁娶不到老婆，娶到老婆自然就有了。如果他娶不到老婆，谁还能尊重你？不愁没老婆，就怕事。一表人才，你看一个有本事的丑男娶一个漂亮媳妇。你长得好看，但是会娶一个没本事的丑老婆。为什么好人和坏人不结婚，是文化基因的影响造成的。以前地主家种的好，地好，找的老婆聪明，没钱的人老了。如果他找了一个瓜瓜的老婆，他生的宝宝基因不好，一代不如一代。张炜写的《秋怒》，他的父亲曾经给地主做长工，他的儿子给地主的儿子干活。穷人和富人应该追求社会公平正义，只要努力就能致富，而懒惰的二流子不劳而获，整天等着扶贫。当我在海南的时候，我去了黎族部落。政府给了他几只小猪让他养，还有树苗让他种。结果他把树苗折起来，晚上烤小猪。本质是普及社会文明程度，提高全民素质。当人们通过劳动致富时，你羡慕财富，这本身就说明他们为社会做出了贡献。当然，靠官商勾结的土豪，日本鬼打棍子，非法牟利的不在此列。从计划经济到市场经济，充分发挥人性中自觉或自私的一面，不要求你劳动，能拿到钱就想吃什么就吃什么。你看到人家东西很好，跑去抢，你就被关在笼子里了。有人说你讨厌官员和富人，你是个二流子。别人种的小麦长得好，你种的小麦草比小麦高。那你不穷死谁会死？至少你要自食其力一个人生活。
刘公权在书法史上的经典是，心正体正，心细体硬，书老。八十一岁时，他是君主和臣民的领袖，一大早坐着马车或骑着马从南郊上朝。元旦那天，天气相当冷。到了大明宫，要走漫长的御路。老人气喘吁吁，那么他什么时候受的勋？而吴呢？读一下？光武与孝？检察官罚了他一个季度的工资。有人说你老了不尊重人，还卡着八十分之一。他犯了一辈子这个错误，伺候了七八个皇帝。他身边有多少人被杀被流放？对刘先生来说容易吗？从刘公权的性格来看，他在仕途上兢兢业业，不当政时也能在书法上有所建树。对于刘舒的评价，我读了《刘公权传》中的一段作为今天讲座的结束语:
中国书法史之所以称之为颜古，是因为不仅是一种文学意义，更是一种文化力量。他的生活心境是宁静的，像一个寂静的故乡，一座静观的青山，森林里几声喧闹的泉水。而他的灵魂，碰撞着一代代汉字书写爱好者的笔墨，就像一朵永远不会绽放的花。得体是刘舒的品质，应该以不变应万变，但多少时髦的变种和花样都如过眼烟云。是积极的美，不是邪恶的美，是华丽的美，不是丑陋的美。是硬朗之美，不是柔美，是雌雄同体之美，不是阳无阴或阴无阳之美。体现的是前人肩膀上的人格大美，而不是人格的盲目张扬和自恋的私美。文如其人，书如其人，历来如此。
刘公权作品特点刘公权的书法在唐代当时很有名，尤其在民间？柳叶词值一千块？声明。