晚清历史论文

论曾国藩对近代中国的影响

论曾国藩对近代中国的影响摘要:曾国藩虽是一个腐败的清政府高官,但在政治思想、经济头脑、军事理论等方面都有所进步。对中国现代化进程的发展起到了不可估量的推动作用,也受到了众多名人的好评。本文从多方面分析了曾国藩对近代中国的影响。关键词:中国近代曾国藩简历1811年(嘉庆十六年)曾国藩简历。出生于湖南长沙湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南娄底市双峰县叶禾镇田萍村),兄弟姐妹九人,曾国藩是长子。祖上以农业为主,祖父曾玉平经验丰富。父亲曾麟书是秀才学校的秀才,长子长孙曾国藩自然得到了两位祖上的伦理教育。6岁入学,8岁读八股文背五经,65,438+04岁读李周和《史记文选》,长沙参加童子试。可见他从小天资聪颖,勤奋好学。道光十二年(65,433)娶欧阳沧明之女为妻。他连续两次考试不及格,然后努力学习了一年。虚岁28岁,道光十八年(1838)殿试考上同科进士。从此一步步走上仕途之路,成为军机大臣张穆·阿的得意门生。他在北京已经十多年了。视察中国书法事务,礼部侍郎、兵部侍郎、工部、刑部、吏部,曾国藩沿着这条仕途之路一步步晋升到二等官职。他十年搬了七次家,连跳十级。他一生的文学成就,承袭了桐城派和姚鼐自立的风格,创立了晚清古文“湘乡派”。他讲古文,强调语气铿锵,不含内涵。古文博大精深,气势磅礴,能传达汉赋之气,所以意境壮阔,能撼动后世所称桐城派之弊端。曾的宗法制是桐城的,但有所变化发展,并编了一部《经史杂记百则》作为文本范本,不受桐城控制,在世界上被称为湘乡学派。读书录、日记、奏折、家书、家调、经史杂记、十八首诗等。流传于世的《曾全集》不下数百卷。还有《学习之道》《五谚》等作品。攻克汉阳、咸丰三年(1853),曾国藩建立地方应永,称为湘军,分为陆军和海军两种。士兵在湘乡地区招募农民,工资约为绿营的三倍。全军只听命于曾国藩。咸丰四年(1854),陆军十三营、海军十营共6500人。靖港被太平军打败,屡战屡败。曾国藩几次跳水自杀。他写信时,只能用“屡败屡战”自嘲。后来他重组军队,夺回了越州和武昌。太平军部队撤出湖南。咸丰八年(1858年五月),攻占九江,声势浩大。咸丰十年(1860),曾国荃包围了以“扎营死战”闻名的安庆。同治三年(1864),湘军攻天京(南京)。太平军抵抗湘军,让湘军吃足了苦头。南京破时,曾国藩说:“今广东匪之变。叶韵锲而不舍地来到安庆。金陵城的斜坡上,十余万贼无一投降,聚而自焚,无怨无悔,真是古今少有的戏码。”曾国藩进南京后,推行“三光政策”,“...分段搜杀,三日杀贼十余万,秦淮河尸麻,...事实上,这十多万人中的大部分人都被火烧了三天三夜。”或胜后烧杀,尤其不堪入耳,不堪入目。其残忍程度甚至比“小偷”还要恶劣。我不想说,也不敢说。”(李鬼:《思痛》),曾国藩的幕僚赵烈文在《静心日记》中详细记载:“...沿街死去的人十有八九是老人。他们的小孩不到两三岁。几十把刀..."...曾国荃杀人如麻,兵荒马乱烧城。”雪帅”彭玉麟很不满意。他两次上书曾国藩(1861年安庆之围,1864年金陵之围),要求抛开家庭之上的大义。曾国荃在南京掠夺大量财物,曾国藩将“伪宫贼厅”告上法庭。事实上,这是一件罕见的事情”。曾国藩为了杀人,处死了李秀成。湘军将领的诚实勇敢和严明的军纪是他们骁勇善战的重要原因,也使湘军名扬天下。于是,战乱的省份都去湖南招兵买马,蔚然成风,所以有“天下无项”之说。作为近代著名的政治家,曾国藩的思想和学术思想。他看着洞里的火说:“国家穷却人心涣散,危害很大。”至于“士大夫惯忧容和”,“盛世是一种不白不黑,不痛不痒的风”,“讨厌次生骨”,他认为,“官员之所以治不好,是因为场面众多,所以只有求官,才能革除弊端,诚心探源。”向仁政致敬,反对暴政扰民,严惩那些贪赃枉法、渔翁得利的官员。至于关系国运民生的财政经济,曾国藩认为理财之道是充分利用盈余,脚踏实地,廉洁奉公,“渐求整顿,不求速效”。曾国藩把农业提到了国民经济的基础战略地位,他认为“民”是“国家计划的丰年基础”。他要求“今天的县应该优先重视农业”。在两次鸦片战争的冲击下,曾国藩对中西外交关系有了自己的看法。他一方面痛恨西方人侵略中国,认为不应该让别人打呼噜,睡在他的长沙发旁边,反对借老师帮忙镇压,所以深以用外国为耻”。另一方面,不盲目排外,主张向西方学习其先进的科学技术。比如他说买外物...去拜访那些有思想又聪明的人,先去锻炼,然后试着培养他们...要压制头发缠绕,要勤而远之。曾国藩和中国的现代文化,中国的现代文化和中国的传统文化,在很多人眼里是对立的,说中国的传统文化是封建文化。其特点是“重伦理、重科学、重政治、重生产、重传统、重创新、重保守、重改革,即重德、重装备、重末、重义”。中国的现代文化实际上是资本主义文化。它不是从中国的土壤里孕育出来的,而是从国外移植过来的西方现代文化。西方现代文化的核心是科学和民主。中国亲,西方尚贤中国以孝治天下,西方人以公治天下;中国尊主,西方富民;中国同风,西方人喜欢党内生活,国家生活……”...有人说,“中国文化的精髓是圣人之道,西方文化的精髓是器物之术。”毫无疑问,中西文化在本质上是对立的。然而,当西方现代文化移植到中国的土壤中时,它必须具有中国的特色。中国现代文化与中国传统文化长期对峙、斗争和调和。这是一种有中国特色的现代西方文化。所以,中国的现代文化和中国的传统文化虽然是对立的,但也有相似之处。这一文化转型期的许多历史人物都具有兼容两种文化的性格。曾国藩是这方面的代表人物。评论者普遍认为曾国藩是中国传统文化的集大成者。甚至有人说,从某种意义上说,曾国藩是中国传统文化的化身。如果说儒家文化的发展可以分为早、中、晚三个阶段,并有相应的三个代表人物理论,那么早期阶段是孔子,中期阶段是朱。期末,是曾国藩。曾国藩确实继承了中国以儒家思想为核心的传统文化。提交给大会的许多论文都涉及这一点。曾国藩完全遵循儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道路,完成了他的一生。他坚持“三纲五常”之道,认为“君虽不仁,臣不应不忠,父虽不仁,子不应。”妻子不能违背自己的意愿。“他自己的‘以礼治国,以礼治国’,‘持利保泰’,‘刚柔并济,勤俭持家,诚信守信’,他的‘八书’,‘八字’,‘四篇’,‘四败’等家训。评论者之间存在分歧。有论者视“三纲五常”为糟粕,甚至认为是最不合时宜的糟粕,也有论者不以为然,认为既然中国传统文化应该一分为二,为什么不能一分为二?我们能说中国传统文化的核心都是糟粕吗?只有非核心部分才有一些本质?显然,我们不能这么说。如果这样说,岂不是全盘否定了传统文化?其实在过去很长一段时间里,忠、孝、信、仁、义、礼、智、信都被视为糟粕,或者说不说话、不提倡,对我们的社会没有带来任何好处,反而深受其害。有评论说曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。还有人说,曾国藩维护的,首先不是中国的传统文化。许多理论家认为他不能。他既不是不分优劣排斥西方文化的封建顽固派,也不是不顾中国国情照搬西方文化的所谓“全盘西化”,而是主张中西结合的“中体西用”。曾国藩对中西文化持扬弃态度,对彼此的优劣有清醒的认识,强烈的民族意识使他把中国传统文化放在主要位置。有评论指出,曾国藩借助西方文化,在高举“卫道”大旗的同时,挖掘了传统儒学中“经世致用”的精神,形成了“义、理、经合一”的新格局,赋予了传统文化新的生命力,恢复了其召唤士子、维系人心的作用。正是因为他对传统文化之长的透彻理解,他才能够吸收和发扬传统文化的精华。能够介绍现代西方文化。有评论指出,曾国藩是引进近代西方文化的领导者和倡导者。”他第一个提出‘学习支一造船造枪’;他是第一个造船的人;他是第一个派人出国买全套‘制作工具’的人;他是第一个提出“官督商办”思想的人。他也是推动容闳派遣留学生计划的第一人。作为中国传统文化的集大成者,曾国藩为什么会成为引进西方近代文化的领军人物?为什么能成为中国现代文化的先驱?有评论认为:“这主要是由于两个原因:一是中国传统文化的固有性质,二是曾国藩自身的特点。”他们认为中国传统文化的核心是“儒家既保守又进取,既封闭又开放”,他们不同意儒家完全封闭保守,而这恰恰是儒家的进取性和开放性。由此,中国得以在西方资本主义思想文化体系面前提出自己的对策,这是几千年来从未遇到过的:“中学为体,西学为用”,“试图在维护自己思想文化体系的前提下,学习西方的一些优点,如造强船、利炮等,以与之对抗”。这是曾国藩创造现代文化的客观方面。其主观方面是他自己的原因。解说员说,“首先,他不仅是一个学者,还是一个政治家。学习各种知识的目的是为了解决统治阶级面临的政治问题。所以他做出贡献的知识主要不是理学,而是对世界的研究。”他关注的是整个统治阶级的最高利益及其兴衰安危,而不仅仅是一个学校的兴盛。所以他提倡学习中一切有用的知识和学问。要做到融会贯通,就要“博采众长”,“博采众长,自强不息”。而且在镇压太平军的过程中,曾国藩借用洋人的工具和洋人的力量,取得了成效,让他尝到了甜头,增强了向洋人学习的自信心。有评论者赞同上述主客观分析,但强调中国传统文化和西方现代文化并不是绝对的。除了对立,还有同相。只有认同才能使两种对立的文化融合,产生符合中国历史和国情的现代中国文化。评论者进一步提出了另一个问题,即曾国藩对近代西方文化的引进是否改变了他的文化思想?有评论说:“过去,曾国藩作为理学的最后代表,中国封建社会最后的精神支柱,他的一切思想都属于封建主义。其实,如果我们看曾国藩的作品,他除了有意识地为封建主义辩护之外,还不自觉地抛弃和改变了封建方式;特别是在文化精神上,从传统文化向现代迈出了跌跌撞撞的一步;对中国现代文化精神的形成和发展产生了重要而深远的影响”。我也支持这个说法。因为随着近代西方文化的进入,中国的社会存在发生了变化,曾国藩的思想可能会发生变化。尤其是作为一个引进西方现代文化的领袖,他的思想不可能一成不变。中西文化,不可能把两种柿子(本土柿子和外来柿子)放在人们的脑子里而互不干扰。前面我们提到要看到中西文化的对抗、冲突和斗争。中西文化的对抗、冲突和斗争不仅存在于社会,也存在于曾国藩的思想中。所以曾国藩和日本人的区别,不仅仅是曾国藩主张引进西方技术的区别。但是,一个适应时代的洋务派领袖和一个封建顽固派领袖的区别,主要是新旧思潮的区别。他们之间的斗争不是个别问题之争,而是主义之争。也有论者认为“曾国藩真正开始了从古代文化精神向现代文化精神的转变”。后人评论毛泽东的“毛泽东‘单枪匹马’服务曾文正”之谜。当毛泽东年轻时,曾国藩致力于他的工作。在现藏韶山纪念馆的光绪版曾国藩家书中,扉页上有几卷毛泽东的手书。他曾说:曾国藩的功绩和文章思想,可以为后人所用。他认为曾经编纂的《经史杂记百则》是一部国学入门书。曾国藩治军非常重视精神教育。毛泽东一生都非常重视这一点。他曾说“爱民是治军第一要务”。红军建立之初,毛就制定了“三大纪律八项注意”。蒋介石称赞曾国藩的神秘。江多次告诫他的子女部下:“你们要多读、胡林翼等的书和礼物”、《的书信和礼物》...“,任何政治家都必须读。”他在审阅《曾胡语录》的注释时说:曾家足以为师。在黄埔军校,他用曾国藩的爱情民歌教导学生。他说,我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德知识,他们的精神和信心胜过他们的敌人。"名誉是神圣的形象,而赞美是罪魁祸首. "曾国藩感到百思不得其解。这位立下赫赫战功,转移天下的伟人,就是清朝的第一任咸通中兴大臣。但也有人称他为小偷、罪魁祸首、卖国贼、民族罪人、任意杀人的“曾经剃头”、名誉扫地的“伪君子”。