锡剧的地方戏在哪里？
锡剧是在滩泉系统中由常州滩泉发展而来的现代戏。据《江苏戏曲志》记载，清乾隆三十七年(1772)，武进著名诗人赵翼回乡戴溪桥探亲，发现家乡有一个乡村歌手在表演。他写了一首诗说:“焰节不传，村歌手奏梁声；我胸前有万卷书，使童努博富古今。”又叫“李-俗剧”，所以可以推断锡剧出现的时间在1754年到1772年之间。
嘉庆十六年(1814)，赵翼辞官回乡后，与夫人游览了常州小茅山庙会，并作了一首《三月十八日谭乔门口看小茅山香市》的诗，描写他在庙会上观看“滩春”剧时的情景:“真刺激* *乐春台。可见此时的海滩泉已经很受欢迎了。
滩泉在农民自娱阶段称为山歌、小调、花鼓戏或花鼓滩泉，上台演唱后称为春台戏。早期唱腔的内容多反映农村的日常生活和地方风土人情，是农民闲暇时自娱自乐的地方文化艺术，没有专业和业余之分。每到农闲的时候，农民们都会邀请他们开心地唱歌。农忙开始后，滩泉歌手回家种田。
《谈春》源于苏南民间民歌。常州民歌和小调流行于唐代，到明代已形成每年一次的“德安桥唱山歌”的传统。城乡文人都习惯在这里迎神唱戏。1913新兰陵报报道那天是19年6月(观音普渡日)，村民们在德安桥下唱山歌。通常，农民在插秧或犁地时经常一边工作一边唱歌。有时两人对唱，或两人对唱，或一人同唱，船民则唱船歌。人们经常在农闲时唱民歌和小调，或者在夏夜乘凉。
民歌和小调的内容和曲调都是历史流传下来的，也有当时流行的地摊记录。现在的地摊叫开场或书帽，唱片叫专辑。在庙会或喜庆的节日里，他们还会表演采茶、调灯笼、在湖上荡船等歌舞。久而久之，各种艺术形式相互渗透、吸收、融合，逐渐形成了独特的民间小曲，即以歌唱为主旋律的沙滩春调。从单纯的抒情民歌、叙事民歌发展到有人物、有故事情节、篇幅较长的民歌，形成了新的基调。谭春戏阶段，锡剧主要唱“对戏”，这是苏南的一种民间剧种，其基本调是从民间音乐发展而来的。她纯粹是农民的艺术，不仅其内容反映了农民和小生产者的生活，而且表达了农民的意识和感情。她的表演技法也具有农民性的特点，演唱语言活泼、幽默、生动，充满了农村生活气息。锡剧中的许多曲调，如绣兜、紫竹调、湘江浪等。，都是从苏南民歌里摘出来的。孟姜女的《春调》和珍珠塔的《道情》，基本上都是苏南地区的原生态民歌。后来演变成说唱滩纯，唱歌、跳舞、表演，逐渐发展成有人物、有故事情节的简单二重唱。例如，滩纯的二重唱《女人诉说爱情》就是由民歌《哭泣的情人》演变而来的，也被称为“爱女人哭沉香”。
常州滩泉受其他剧种和曲艺的影响，如吸收了《常州道情》、《唱山泉》、《旋卷》、《弹词》等说唱艺术的内容和形式。据常州一位唱山泉的老艺术家说，唱山泉和滩泉一脉相承。起初，唯一不同的是，滩泉是坐着的，吟泉是走着的，滩泉中的一些曲调是从吟泉的“春调”中吸收过来的。《常州滩泉》与《鸣泉》、《玄卷》、《常州道情》的内容有很多相似之处。比如探春的《孟姜女》，玄卷叫《孟姜女玄卷》，唱春叫《十二月花名》，常州道情叫《孟姜女哭长城》。唱的内容都差不多，有的比《谭春天》信息量更大。除此之外，在常州并没有严格区分沙滩春歌艺人和唱春歌、宣卷、抒情的艺人。常州滩泉以前的艺人经常会唱春，宣卷，唱常州道情。常州锡剧早期的代表人物王家达，最早学的是《谈春》，后来因为迫害和生病，转行唱常州道情。直到民国初年，他才再次受邀到上海演奏《谈春》。晚年他还在自述中提到，当时只要当地有诵经活动，总是要求他参加。此外，他还将《双怪不公》、《偷金记》、《乌金记》等几十首宣涓的歌谣和剧本改编成滩纯剧，为常州滩纯从对手戏发展为合奏剧奠定了良好的基础。