十二生肖是怎么来的？

1.恒星理论

古人把黄道和赤道附近的星星分为“二十八星”。二十八夜也代表一种动物。在古代，星期日被分为十二部分，用十二个分支来表示，十二个分支属于十二宫，十二宫与二十八星有对应关系。明代大学者王昌认为，28种动物分属28个星宿，由7个异星人统一，形成“母土蝠、虚孙鼠、危月燕、子”的格局。清代李长青在《宋夏观·颜瑜》中认为，二十八宿动物“即使前十二属加倍”，“附康金龙、陈观、焦木蛟。焦，龙也”，反映了以十二生肖为基础聚集了二十八种星宿动物。“不过难免会有旁系相遇，二十八星宿动物的记载比十二生肖晚。

2.长寿之星理论

木星十二年每周运行一次，从木星的位置可以确定每年的分支顺序。于汉方善姬叔认为每隔十二年，“三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁”，又说“天下六岁一岁，六岁一岁，几岁一饥”。植物的兴衰和动物的生存环境有一个循环。草食动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生存状况有很大不同。如果不同年份出生的人能模仿当年旺盛生长的动物，就会形成生肖动物，以此推断动物的兴衰与木星的年份有关，生肖与黄道是统一的。？

3.图腾理论

十二生肖的白色大理石雕塑

原始社会的先民往往用一些动物、无生命的物体或自然现象的图形作为自己氏族的保护者和象征，即图腾。《山海经》中人兽混杂的形象，是古代的图腾神。夏民族的图腾是熊或鱼，商民族的图腾是黑鸟，周民族的图腾是龙、鸟、龟、狗、虎。生肖动物除了龙是虚幻的，其余都是日常可见的。可分为两类，即“六畜”(马、牛、羊、鸡、狗、猪)和“六畜”(鼠、虎、兔、龙、蛇、猴)。前者是人们出于经济目的而驯化的，后者在一定程度上扰乱了人类的生活，祖先对此感到恐惧。因此，这些动物作为这个氏族的名称标志而受到崇拜。

民族学家刘耀汉从彝族的图腾遗物中推断出“十二生肖历”的起源。《桂西彝族十二生肖历》和毛把人和十二生肖列在一列，这“是现实中人兽不分的原始思想的遗留”。彝族人至今仍用十二生肖来标记日子，并以此作为集市的名称(如老虎街、兔子街)。《史记·五帝本纪》中描述黄帝“为了在坂本之野与炎帝决战，教熊勇虎”，是各部落的图腾，绝非真有降龙诱虎之能。生肖起源于原始社会的图腾崇拜，成为令人信服的理论。

奇异理论

清代赵翼所著《玉琮考》中“丑子丑丑，北俗之初无所谓，分龄而以浸搜之法传于中国，故不废其耳”，印证了生肖的异域性。

扩展数据

历史记录

与今天相同的最早完整记录十二生肖的是东汉王充的《论衡》。总的来说，第三卷，事物潜能:？

李友军，十二生肖动物

“阴木也，其鸟虎也；亦为土，其鸟犬也；丑也是土，丑的鸟和牛，没有鸟和羊。木打土，所以狗牛羊都是老虎伺候的。亥水也，其鸟也；有火，其鸟蛇也；孩子也是水，他们的鸟和老鼠也是；午时亦火，其鸟马也...午时马、鼠、鸡、兔。水胜于火，老鼠为什么不追马？金圣木，小鸡为什么不啄兔子？亥剑也，无羊也，丑牛也。土比水好，牛羊为什么不杀豺狼？第四条蛇也是猴子。火胜金，蛇为什么不吃猕猴？”

同书《毒》卷二十三有云:

“陈是龙，老三是蛇，在东南。龙有毒，蛇螫人，所以蛇好牙，龙有鳞。木生火，火为毒，故黑龙之兽含火星。”

可见，最迟东汉十二生肖已经全部定型。清代梁章纲在一系列关于流浪的谈话中也转述了《论衡》的记载。？

《北史·宇文护传》描述了后周时期宇文护母亲在齐国的书信:“昔汝弟生于吴川镇。老大是老鼠，老二是兔子，你是蛇。”这是官方历史上更早的记录，黄道十二宫与出生年份有关。

参考资料:

百度百科-十二生肖