和劳动节有关的人有哪些?

蔡元培与“五一”

在1920之前,北大乃至中国都没有为五一节举办任何庆祝或纪念活动,但今年与以往大不相同。在蔡元培的支持下,北京大学第一次举行了盛大的纪念活动,当天李大钊主持的五一纪念活动有500多人参加。会上散发的传单生动地解释了纪念五一节的原因:“我希望你们永远纪念五一节,把全世界所有人纪念的五一节当作我们的指路明灯。本着劳动的神圣信条,我们跟随这个灯塔走向光明的地方。”

北京大学、何孟雄等工读互助组成员沿街散发《北京劳动宣言》,其中写道:“今天是世界工人八小时斗争纪念日。我们应该快点起床,休息一天,好好庆祝一下。从今以后,有活干,人人有饭吃,凡是不干活的官僚、政客、士兵、道士、和尚、小偷、妓女、流氓、乞丐,一律驱逐。我们要把田园工厂和所有生产机关收回来自己管理,不要被不工作的老百姓剥夺了!”《北大学生周刊》、《新青年》等杂志都曾发表过“劳动节纪念专刊”,李大钊、陈独秀分别撰写过《五一运动的历史》、《劳动者的意识》等文章,公共教育讲座组也发表过《劳动节与中国劳动圈》、《我们为什么要纪念劳动节?关于劳动节的历史和意义的演讲。

蔡元培发表了题为《神圣的劳动》的热情洋溢的演讲。他说:“我说的是劳动者,不仅仅是金工、木工等等。任何用自己的劳动做出对他人有益的事业的人,不管是用体力还是脑力,都是劳动者。因此,农业是种植的工作;商业是转运的工作;学校工作人员、作家和发明家是教育工作者;我们都是劳动者”,并反复声明,“我们应该自己知道劳动的价值!劳动是神圣的!”“我们不羡慕那种靠继承遗产的纨绔子弟!不要羡慕那个卖国官员!不要羡慕克扣工资的军官!不要羡慕操纵票价的商人!不要羡慕领干修的咨询师!不要羡慕卖票的参议员!他们虽然奢侈,良心却不如我们!我们要认清自己的价值!劳动是神圣的!”蔡元培对民间力量充满信心。在他的演讲中,他满怀激情地向世界宣告:“此后的世界都是劳动的世界!”对新世界的向往,对劳动人民的热爱,对不劳而获的鄙视等情绪在这里表露无遗。这种思想和口号意味着五四文人对民间力量的重新认识和定位。

显然,这里的“劳动”并不是后来研究者所附的所谓工人阶级,而是“任何人用自己的劳动去做有益于他人的事业,不管他用的是体力还是脑力,都是劳动”这句话很有见地,而且在蔡元培的思想中根深蒂固。后来,虽然蔡元培进一步修改了“劳动神圣”的说法,但他的解释基本上没有偏离这个讲话的真正含义和精神。比如他在1919年8月的口述传记中说:“劳动,就是所谓创造对社会有益的东西的劳动,无论是体力的还是脑力的。所以农民、工人、教育家、作家都是劳动者。在商业上,只有消费公社才有资格当工人。在这里,原“转运工”仅指从事消费公社的“生意”,并再次强调“劳动者应自重,不当羡慕其他不劳而获的寄生虫”,体现了他对劳动的一贯认识。

1919年3月,北京大学学生邓中夏等人组织了以“增进平民知识,唤起平民自觉心灵”为宗旨的“平民教育讲座团”,贴近工农。蔡元培资助这些青年学生走出校门,为劳动群众服务。

1920年,在蔡元培的支持下,北京大学举行了第一次五一纪念活动,他还为《新青年》的“劳动节纪念”题写了“神圣的劳动”字样。

1922年,蔡元培以校长名义发布通知称,北京大学于5月1日开始放假,作为中国最高学府开始公开纪念劳动节,这无疑顺应了时代潮流,对社会产生了可预见的影响。在中国工人运动遭到反动军阀镇压的时候,蔡元培又挺身而出,为《黄庞义愤流血》一书作序,称赞中国工人运动的先驱黄艾、庞的“到人民中去”的座右铭和为工人运动牺牲的精神是“我们最好的榜样”。

1927期间,蔡元培应邀为五卅烈士墓题词,明确表示支持工人运动,为民族独立而战的精神。