西方人眼中的中国形象转型是怎样的？
1688年，来自法国的路易十四亲笔写了这封信，他在信中写道:
至高无上的伟大王子，最亲爱的朋友，愿上帝用美丽的结果让你更加荣耀。得知陛下身边有很多知识渊博的人，国内也有很多人致力于欧洲科学，我们决定在多年前派出六位数学家，我们的人，为陛下带来最新的科学和天文观测的奇特知识，地点在著名的巴黎皇家科学院。但海上的距离不仅将我们两国分割开来，而且充满了意外和危险。因此，为了让陛下满意，我们计划派遣耶稣会士，也就是我们的数学家和苏利伯爵，走一条最短、危险性较小的陆路，首先到达您这里，作为我们崇敬和友谊的象征，在最忠诚的见证者苏利归来时，公布您一生的非凡成就。为此，愿上帝用美丽的结果让你更加荣幸。写于8月7日马里1688，你最亲爱的朋友路易。
路易的代表团本打算带着这封信取道俄罗斯前往清朝，却被年仅14岁的彼得大帝遣返。这封未寄出的信一直保存至今，是对那个辉煌时代的记忆。
当时路易十四48岁，康熙皇帝32岁。
两位皇帝远隔千里交流，结下了令人瞩目的友谊。
中国热法国是中国风。
那是东西方的黄金时代。
西方人沐浴在启蒙运动的光辉中。
东方人口暴涨，康的繁荣成为中华帝国的绝唱。
但两种文明分道扬镳。在不到一百年的时间里，中国的帝国形象在西方人眼中从仰视变成了鄙夷。
这一切发生的时候，中国大部分人甚至当时都不知道。
他们爱我们，我们不知道。
我们不知道他们骂不骂我们。
这就像一个乡村爱情故事。一个穷小子曾经在村头错过了一个扎马尾辫大眼睛的女孩。后面的故事相信大家都能猜到不少。
中国在西方人眼中的形象转变，不过是一场暗恋诱发的恋情。
1299年，饱受战争摧残的威尼斯和热那亚达成合约。两个大兄弟从热那亚的监狱里被释放了。
有一个大哥叫拉斯蒂，比萨骑士，不知名的三流作家。
另一个大哥，名叫凯尔·波洛。
为了打发狱中的时间，目不识丁的凯尔·波罗向拉斯蒂口述了他在东方的经历。他出狱后，《马可·波罗游记》大卖，几个月内席卷了整个欧洲。
如今，人们越来越怀疑这是一个在监狱里度过的凯尔·波罗(Kyle Polo)编造的笑话，但事实上，人们早已回答了这个问题。当时有人说他粗心，要他忏悔。凯尔·波洛笑着说:我说的还不到我看到的一半。？
从某种意义上说，凯尔波罗塑造了西方集体记忆中的契丹形象？。后来人们这样说，倒也有几分道理。
欧洲人认为，在可汗统治下的远东地区，国家的文化和物质都很丰富，那里有会吐丝的神奇昆虫，会跳舞的歌手和温柔的女人，到处都是金银和香料做成的城市，无数不信神的人急需他们的拯救。
几十年过去了，人们还在继续记住这种集体记忆吗？添油加醋？。
苦行僧传教士奥多里克花了将近七年的时间到达远东。他临终前写下了别人写的《奥多里克东方游记》，证实了凯尔波罗的许多故事。他去过北京、广州和杭州。这些极其富裕、天堂般的城市，让他大开眼界。但是对于东方女性，这位大哥总是慎重的说？它们是世界上最美丽的！？，完全无视规章制度。
英国人约翰？曼德维尔爵士也在1322年踏上了东方之旅，离开故土34年。他写了这本极其奢侈的曼德维尔游记，一时间名声大噪，超过了凯尔·波罗。后来，他被誉为世界上最伟大的亚洲旅行家，哥伦布也把他的游记作为环球航行的有力证明。后来他的读者甚至包括了达？芬奇，莎士比亚和马克思。
14世纪中叶，意大利人裴哥罗梯在《贸易指南》中写道:？据去过契丹的商人说，从塔纳到契丹全程安全，没有危险？。
当奥斯曼土耳其在丝绸之路的尽头崛起，欧洲人对遥远东方的向往顿时被阻断。
人们疯狂地寻找东方，寻找一条通往东方的新路。
后来的故事大家都知道了，新航线开通了？资产阶级革命？工业革命。历史的车轮是由一种遥远的思念启动的。这种故事其实挺常见的，就像一个穷小子，因为要娶村长的马尾辫大眼睛姑娘而努力工作。
少年最后和暗恋他的女生结婚了吗？
哈哈。
曾经有少年提起曾经喜欢过的女生，大多会说:？我只是年少无知？
17世纪，欧洲人高喊理性，启蒙运动来了。
矛盾的是，在启蒙运动中，中国被想象成一个理想的国家。在伏尔泰和孟德斯鸠的作品中，中国被视为典范，其中不乏夸张和不切实际的想象。比如疫苗接种，他在《哲学交流》中写道:？我听说中国人有这个习惯已经有一百年了。这是一个被认为是世界上最聪明、最有礼貌的民族的伟大先例和范例。？
真相是什么？1678，康熙皇帝的儿子？痘痘？他雇了一个叫傅的候补知府，给王室接种人痘，效果不错。后来他找到了江西的一位医生，朱春琪。他在1713编了一本预防接种百科全书，一生已经为8.9万人接种过疫苗。只有二三十人无效，临床效果极好。康熙帝发表民间文章《力劝通防疫法》，创设防疫局。
后来在史料记载中，我们发现俄国人也曾来中国学习如何得天花，后来又经过土耳其到了英国。英国有一些专业的疫苗接种者，包括一个叫秦娜的乡村医生。后来这位大姐在一位送奶工的启发下，发明了牛痘，取代了我国人民的牛痘方法。
但事实上，这很难说？中国人一直有这个习惯？。康熙年间，只能说发现了种痘的方法，远没有大规模普及。否则为什么近代很多慈善家在做慈善的时候还是把接种疫苗放在第一位？这是否意味着晋升到？习惯？从上面来看，明显不合适。
在他们的作品中，这种因遥远而产生的误解比比皆是。这就好比村长的姑娘一个月只在家洗一次衣服，其余的都是她妈妈做，但少年只看到她做家务，就给她下了结论？多贤惠的姑娘啊！？
路易十四的宴会肖像
在当时西方人的认知中，东方的皇帝被视为柏拉图理想国中的哲学之王。他受过理性的训练，不受神性的束缚。
金灿荣教授曾在演讲中幽默地说:生活在中国，我们知道甚至连他理想中的皇帝都不存在。中国五百多个皇帝，大部分都是傻子和小人，但在他们的作品里，中国皇帝是哲学之王，我们都脸红。？
人们疯狂模仿东方。
在1700 1.7年的法国宫廷宴会上，路易十四身着中国的服饰出现，坐在八座轿子里，贵族们也穿着同样的衣服。这只是欧洲东方热的一个缩影。在很多画家的画作中，我们都能找到瓷器的存在。
哲学词典里的伏尔泰？荣耀？在词条中写下:？世界历史从中国开始！？他在《风俗论》中写道:东方是一切艺术的摇篮，东方把一切都给了西方！？
无论是物质富足的东方世界形象，还是作为先进文明代表的东方世界形象，这一切都与我们无关。
这只是他们描述的一个？另一个？形象，用来批判欧洲的社会现实。他们必须找到一个足够先进、足够繁荣的国家？另一个？通过塑形？另一个？形象地以身作则，自我批评。
这个？另一个？他们的形象必须是理性的，超然于宗教思想之外，因为他们希望通过理性来管理社会。
这个？另一个？我们的形象必须是丰富的，无论是精神上还是物质上，因为它能体现理性管理社会的巨大好处。
而中国，恰恰有这些影像的影子，这个我们无法反驳。
当时的法国作家格雷姆曾说:在我们这个时代，中华帝国受到了人们特别的关注和研究。中国那么远，没人去过，也没人能反对他们的报道。然后哲学家利用这些报告提取各种有用的信息来批判自己社会的缺点。？
你看，还是有人能看清楚的。
后来写了《东方主义》的爱德华？w？说过曾经给出过这样的结论:？主流流行的东方观念只是欧洲帝国主义活动和世界价值观全盘西化的伴随产物，而不是存在于彼岸的真实的东方。？
这样一来，一旦这样的形象不能服务于欧洲的发展，他的形象就会被逆转。
这个来自农村的穷小子考上了某知名大学，被城市里浮华懂事的女孩深深吸引。他想起了那个曾经被梦缠绕的女孩，突然他被蒙上了一层灰雾。男生曾经忽略过她的不完美，她的缺点，突然？暴露？在她眼前。
男生想了一下，这个女生真的还是我喜欢的那个女生吗？
村头那个扎着马尾辫的大眼睛女孩没有变得惹人厌，只是这个少年。
18世纪是中国热的鼎盛时期，但不到50年，对东方文明的崇拜突然转为贬义，转换的速度之快让所有研究这段历史的人大吃一惊。
事实上，这种批评由来已久。卢梭曾在《新爱罗》中批判中华帝国:他们满脑子都是书，散漫、表里不一、虚伪；他们说了很多，但没有实际内容；他们有很多头脑，但他们没有天才；他们肤浅，思想极差；他们对人彬彬有礼，殷勤体贴；他们很圆滑，也很奸诈；他们把做人的义务放在文字里，装得很有道德；他们所谓的人情味，不过是一种问候，一种对人的馈赠。？
看来卢梭可能是经过独立思考，看到了中华帝国后期道德政治下双重人格的典型困境。但它的结论并不客观，只是从一个极端走向另一个极端。
后来西方人想出了一个聪明的办法来贬低这个形象:就说他是停滞不前的。
你看，我们每天都在进步，每天都在更新，而东方世界却停滞不前，轮回了几千年。
结果，一个小小的字，那些曾经看似明智的举动，变成了僵化和腐朽的象征。东边的这个呢？另一个？他们的形象也成为证明他们文明成就的工具。
东方文明停滞、落后、颓废的形象，有利于证明欧洲人自己足够先进、足够发达、足够有成就。
法国哲学家德棘曾在1750中说过:？理性和正义一旦固定下来，就会像中国一样把一切都僵化。相反，不完美的不会停滞不前。？这么说只是为了证明他所说的吗？进步？历史观。
德国哲学家赫尔在1787年出版的《关于人类历史哲学的思考》中说。这个帝国是一具木乃伊。它覆盖着防腐香料，画着象形文字，用丝绸包裹着。它的血液循环已经停止，就像一只冬眠的动物。？
于是，中华帝国的所有缺点一次性暴露无遗，折磨，愚昧，腐朽。
欧洲人兴高采烈地欢呼他们的成就，并反弹到欧洲中心主义。事实上，这种欧洲中心主义在他们研究东方的时候就存在了。
虽然，他们吸收了东方文明的优秀元素，比如英美学习了科举，创造了现代的公务员考试制度。而所谓的？停滞的中国？取得的成就不可低估。他的人口翻了三倍，达到3亿到4亿的规模，国民个人收入水平和欧洲差不多。我们的文明只是朝着我们的发展方向迈出了一步。虽然慢，但我们还是不能忽视它自身突破的可能性。
当你曾经爱过我，我不知道。
后来你骂我的时候，我还不知道。
少年最后娶了一个中产阶级的女人，知识渊博，工作稳定。当年村长的马尾辫大眼睛姑娘嫁给了隔壁村的懒骨头王二。
少年还是会回老家，甚至会和那个女孩说话。
少年见姑娘变成世俗村妇，怀孕在村头树下和老太太聊天。
她吐的痰越多，说话蹦出的脏话越多，少年的心里就越高兴。
真的只是她不好。？
我是对的，我不再喜欢她了。？
我很庆幸我那么努力，不然我就要把她娶回家了。这是一场灾难。？
她的形象只是一个自我见证。我长大了，成熟了，和过去不一样了。
最后，我留给你一首德国作家歌德写的诗，供你品味。
了解了自我和他者，他就知道东方和西方是分不开的。歌德。