坎罗吉的历史

在宋仁宗时期(1049-1091)，一支新的军队入侵了这片领土。狄青将军奉命西征，驻扎何琳，与新军隔河相望。两军交战，有胜有败。当时，宋军的谷物和草都是从大陆运来的。因为路途遥远，补给不足，如果战争旷日持久，就很难支撑下去。狄青的本意是要快，但是没有什么好的苦法，所以很无聊。有一天我在睡觉的时候，在梦里看到一个神，说:“你只能以新的力量智胜敌人，否则很难取胜。”青如梦方醒，沉思良久，恍然大悟。第二天，狄青下令把马鞍收集起来，按山堆放，盖上草席。与此同时，马粪被集中倒入黄河。突然，河里积满了马粪，有一尺多厚。对岸及下游，忽然有新军见了，说:“中国兵多，光秃秃的鞍子满了一座山。河中漂浮的马粪有一尺多厚。看来我们赢不了了。”当时，军队的士气是浮动的。狄青还派懂突厥语和蒙古语的士兵潜入敌营散布谣言。一股新生力量将闻之，犹豫不决，有意退兵。狄青再次发兵议战，双方战前交战。狄青告诉一个新军，他为人正直，爱民，双方停战议和。狄青因为神人的指引赢得了胜利。为了报答神人的恩情，他选择了原来的尼姑在这里扩建寺庙，取名“甘露”。“马鞍山”也是因当年宋兵挤进马鞍而得名。至今山中仍有插旗石、马蹄沟等遗迹。

坎罗吉的重建是明末由尼姑庵附近的僧人发起的。晋安人，名小新，原名白衣，俗姓李，甘肃庆阳人。1950年她搬到宁夏，突然意识到时间飞逝，于是放弃了家庭，放弃了爱情。一开始是给静安的一个和尚剃头，牛头，后来在海浮塔一个广东和尚的座下穿完了。本来打算南下求学，路过马鞍山，停下来叹了口气，说:“这里是四运要道，明末战乱激烈，人迹稀少，过往商贾甚多。夏天的时候，我看着金美淑，日落的时候，我想着待在山洞里。”尼姑庵附近的僧人被景色感动，立下了长命百岁的大愿。他们找了一口井，渐渐有了水。他们专门请了广东的和尚来负责，搬土运石，一起修建梵天寺。从此云水谣的接收，让路人饥肠辘辘，劳动者歇息，他们的旧愿一直得以实现。因为和尚每念一次佛号，就往筐里扔一颗豆子，死时累积一百多担豆子，所以后人称为“百担豆和尚”。尼姑庵老师死到临头，死得痛快，得舍利子百余件。97岁时，其弟子为其建塔、牌坊，广东僧人为其题字，称赞为:“春秋时为97，为百载豆佛。坐西去上品莲。”

白丹豆子和尚之后，历经顺治、康熙、雍正等朝代。那是很久以前的事了，尤其是同治年间，兵荒马乱，很多资料都丢失了，历代末年都没有找到记载。自清末以来，坎罗吉先后有圣宽、海杰、国芳、杰兴、果、法兴、姚政等为寺方丈。

1954年4月初八，坎罗吉开始向宁夏、甘肃、陕西、山西、内蒙古、青海等地的僧尼传授三大戒律，受戒人数达数百人，盛况空前。

“文革”前，坎罗吉有山门、天王堂、大雄宝殿、祠堂、佛禅堂、禅堂、灵堂、僧舍、客房、斋室等多处建筑。寺庙中的天桥和回廊建筑结构精美。每年四月初八，佛教信徒、香客、游客蜂拥至宁夏及周边省份。文化大革命期间，坎罗吉的各种佛像和寺庙遭到破坏，僧侣被驱逐。1979年，坎罗吉和尚回到原来的寺庙挖地下窑，待了一段时间。他们清理荒地，填平沟壑，清除荆棘，背上建窑，剥砖烧砖。在灵武、银川、青铜峡等地佛教信徒及其同仁的大力支持下，历经十年，先后修建了大雄宝殿、结印寺、天王殿、山门殿、祠堂、佛禅殿。1994年新增观音殿、地藏殿。1995年，在郑尧大师的主持下，坎罗吉筹集了100多万元建造了菩萨峰，从破土动工到主体工程历时两年。菩萨峰建在一座干燥的砂岩山顶上，高耸在群山之中。从远处仰望这座建筑，可以将景色尽收眼底，非常壮观。1997年，在有关单位的关心和帮助下，灵武市和河东机场共同投资铺设了通往坎罗吉的整条柏油路，极大地方便了佛教信徒和游客进山拜佛。百年古刹焕发出新的生机。

坎罗吉历代有三处重要文物，分别是狮子碑、小信和尚碑和龚澎庵宝塔碑。此外，还有十五座佛塔，其中最著名的是百荷和尚塔和国方大师塔。该寺还收藏了一部清代的大藏经。