闭关禅的历史
到了秦汉时期，禅的闭幕式已经成为帝王的盛大仪式。秦皇和汉武帝都曾“封天、降禅、除地”以示功德。只有汉武帝八次登泰山。
唐宋时期，礼仪更加完备，唐玄宗李隆基曾“祀岱岳，谢天”，改变了以往皇帝为大臣加封禅信而不传的规矩，并说明这次是为天下万民祈福，于是向天下公布了禅信的加封；宋真宗闭关泰山打坐，是想用天意震慑外敌，于是导演了一场“天书从天而降”的闹剧。从此，皇帝闭关泰山打坐的历史戛然而止。
据文献《史记·秦始皇本纪》记载:“二十八年，始皇帝东游郡县，至邹毅山。立一石，与鲁儒生议，刻一石赞秦德，议合禅祭山川之事。”
《孝经》记载:“元年，汉兴六十余岁，天下太平。所有被推荐的士绅都期待着禅宗的整顿。下乡儒，广招贤士，赵万，王藏等。视文学为公职，欲与群臣议古唐明城南。草巡就职典礼改成日历服务还没做。窦太后对待黄老的话，不擅儒术，导致人们忽视了赵万的恶利，叫万、臧、万、臧自杀，凡有利害者，一律废之。六年后，窦太后崩了。明年再招文士龚孙红。”闭幕式在中岳嵩山和东岳泰山举行，但以次数多、影响大而闻名。从秦始皇到宋真宗，有六个皇帝关闭了寺庙十次。比较著名的闭幕式有:
秦始皇封泰山，统一六国，建立统一的封建国家；
汉武帝封泰山为禅，才华大振，一扫边患；建武三十二年(公元56年)2月12日，光武帝率群臣到高枫，派1500余仆从整修山路，骑3000余人在登封台奠基。15日开始斋戒，22日在泰山东南方祭烧柴火。仪式结束后，乘战车登山，在岱顶稍事休息，然后更衣封礼。25日，他在傅亮山打坐，改国号为建武中原。
唐高宗率领数百文武百官及侍从行尊礼，武侯率领国内外妇女，与禅教练骑行数百里，聚泰山下，举行禅礼。禅礼结束后，他在朝觐祭坛上接受了大臣们的祝贺，竖立了“登封”、“下凡禅”、“朝觐”三座碑，称祭坛为“鹤舞台”，登封为“万岁台”。
唐玄宗封泰山禅定，新世纪盛世，国力强盛，改变了封禅圣旨不传的规矩。
宋真宗拜泰山，导演了一场“天书从天而降”的闹剧。
从明朝开始，朱元璋取消了泰山封号。此后，明清两代将原来的禅修改为祭祀。
宋代以后虽然不再举行禅修，但祭祀活动进一步扩大，黎族人民对所有的山和泰山都了如指掌。
(附:唐高宗封禅林德二年(665年)十月，皇帝高宗率百名文武百官及其随员来朝祭典，武侯率领国内外侍女，奉禅祭典的车辆绵延数百里，土耳其、于阗、波斯、天竺、日本、新罗、百济、朝鲜等国的使臣、酋长随行。十二月，他们在泰山脚下集合，派人在山南四里筑了一座圆顶形的祭祀坛，用五色土装饰，取名“丰寺坛”；在山顶筑坛，宽五尺，高九尺，四面冠名“登封坛”；在蛇首山建一座八角方坛，取名“下禅坛”。次年二月，高宗皇帝先在山脚下“封坛”祭天；次日，上岱顶，封玉策于“登封坛”；第三天，他去蛇首山祭祀大地之神。高宗兴初祭后，升上神坛，事后供奉。禅闭幕式后，接受钦差大臣敬礼立登封、降禅、朝朝三碑，并将祭台命名为“舞鹤楼”，登封为“万岁台”，降禅为“云台王”，元代改为干封，高县改为干封。
开元十三年(725年)十月，唐玄宗带领数百名官员、贵族和外国使节到泰山东禅。封禅的仪式遵循干封四制。禅封后，泰山封为“天齐王”，礼阶提高三等。玄宗亲自写了一本书< & lt嵇泰山名> & gt，乐在岱顶大观峰，又使中书写& gt，石中原姚淦写的& gt，全施乐籍德。西汉太史公在《史记》中给出了皇帝关禅的必要条件:即皇帝在位时可以关禅，只要具备两个条件中的任何一个，但两者之间存在某种秘密联系。皇帝英明，天下太平，天降祥瑞。
《史记·关禅本纪》中记载“凡世之兴，必致关禅而衰”，也就是说，皇帝执政期间必须有一定的政绩，即使天下太平，民生安康，才能关禅而报天。
至于天道发吉兆的说法，则更为隐秘，这与中国古代“天人相应”的思想有很大的联系(“天人相应”，在现在的术语中，指的是自然与人类社会的某种联系)，也就是说，只有皇帝英明，才能有一个和平昌盛的世界，而将来天道也会经常发吉兆，也就是所谓的“国运亨通，必有征兆。”至于天空是否、何时、何地会有祥瑞，其实是一件很隐秘的事情(被现代人解读为迷信思想)。由于它的隐秘性，经常被一些别有用心的人用来欺骗和蒙骗人。禅宗关门最值得怀疑的是节日里的祈祷，唐玄宗以前的史书里没有记载。唐代名臣何对这一现象的解释是:封禅皇帝无非是想长生不老等私欲，外人不知。民国二十年，马鸿逵将军率军驻守山东泰安。他偶然发现了一个五色土坛，从中得到了两套玉书。玉书上分别刻有唐玄宗和宋真宗禅境的祷文。两套玉书的发掘，可以弥补史籍的缺失和错位，是非常珍贵的第一手史料。
唐玄宗玉蝶文:有一个唐太宗的儿子，他敢告诉天上的神:施立，天启，盛世大地。高祖、太宗奉命立，高宗升中，六合兴盛。中宗少府，接班人未定。神而言，陈曦忠于武功，而底层则难推圣父。恭城大宝，十年。如果你尊重上帝的意志，四海将盛宴。祭祀岱岳，感谢上天。儿孙有福。
唐玄宗禅社第一玉书:仅开元十三年，十一月二月后年，天子辛卯，大臣隆基，敢告皇帝:大臣守誉，信其运，随地之义，以为人极累，至今不敢复原。赖坤没有龙魂，没有锡的风景，资源种在普通班，只富于展。办展的时候，我会巡视，汇报我的功德。我敬玉、敬丝、敬祭、敬荣、敬俗之品，备此礼，足见诚意。宗瑞真正的皇帝是掌管上帝的大圣人。尚义。作者:司马相如
在古代伊拉克的早期，人们从巨大的拱顶中诞生[2]。历从列辟〔三〕，以达秦。领导你的人会跟着武功走[4]，听的人会听到风声[5]。纷争无数[6]，不加权衡就被毁灭的更是不计其数。续邵、夏[7]，褒名石[8]，七十有二王略悟[9]。没有成功[10]，域名丢了还能活下来[11]？在轩辕之前，又远又广，细节难闻。53.六经传印象深刻。《书》上说:“元首明，大腿好。”因为说话，你出生在唐尧，而我出生在后稷。后稷创业于唐代，巩留发迹于西戎，王文改朝换代，周至兴盛，而后灵夷衰落，沉寂千年。难道不是一个好的开始，一个好的结束吗？但是，没有异端，所以要小心因为前者，我愿意在后一个耳朵里教你。因此，轨迹是容易的，容易跟随的；詹恩孟勇，冯毅也；宪法明确，容易；理顺了垂直系统就好办了。是因为行业婴儿期长，秒后崇冠。掴之所欲，终有一死，今无可考之绝灭。但是，我还是聂梁的父亲，登泰山，建大名，尊大名。伟人之德，原泉风起云涌，风(mi)雨(y)漫，云(fú)散，上平下平八(yán)。怀生等物浸濡浸润，精神横流，武道节渐行渐远。你和陕西游在原，游在茫茫泡沫中，首恶已失，黑暗已明，虫儿凯旋，回眸。然后的宝组，麋鹿的怪兽，(à o)董的一梗六耳，与二蝎(gé)一起牺牲了达到目的的兽，拿下了，收了齐国的龟，招了骑沼龙。鬼神相逢灵，客在闲堂。奇怪的东西(jué)是神秘的，而(t √)、(t √ ng)是多变的。秦仔，傅瑞珍，犹以为薄，不敢言“闭目沉思”。盖周陨落杭城，是歇歇脚的象征，爬上土堆真丢人！屈服的方式不酷！
所以司马晋说:“陛下之仁，是以养众，其义不过分(胡)。所有的夏节都致力于音乐和贡品，他的德在初，他的成就与第二没有什么不同。他应该停止激烈和别人谈判，他的生活应该改变，所以他不应该特别原始。他的本意是设坛祈福。题是形势所荣，神恩所存，必荐。陛下谦和大度，但喜三神，缺王者之仪，群臣忧心。或者说天空是黑的，说明珍贵的品格是坚实的；如果你辞职，被遗忘的是泰山和傅亮。他们也以对方为荣，他们是咸的，对世界有帮助。说话人叫什么，云七十二？修德使用锡符号和服务符号来行动，而不是进入越南。于是圣王代伏，耕土拜神。乐曰，以示至尊，舒圣德，发尊荣，受宽厚之福，以浸民也。黄煌仔司商务！人间的荣华，王者的荣耀，不可贬低。愿陛下倾其所有。后来由于扎简先生的技巧，把日月尽头的光熄灭，以示错误；聚德亦列其意，校勘杂文，撰《春秋》，将攻老六入七，使“shū”生生不息，使之激起清流，升起微波，使英音扬名，蓬勃发展。前贤之所以一直保留其大名，是因为他经常用在第一人称上，所以要讲他的故事，学习它的意义。”
于是天子变了脸色说:“我很高兴，我来试试！”“就是想一想，和总书记商量一下，打听一下禅宗的停经，写一些关于小泽的诗，充实一下傅锐的财富。是一首颂曰:
自盖，云之油。当露水下雨时，你可以在泥土中游泳。浸润滋养液，何以不孕；甲骨六耳，我在积累。
不仅下雨，还潮湿；不仅仅是保护它，而是保护它。一切都是熙熙攘攘，怀孕和沉思。名山耸立，望君来。由你决定，你不能等！
像野兽一样，我快乐；白黑印，其仪可嘉；(mín)〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉㋅129今天我听到了它的声音，看着它到来。迷失在路上，天堂的标志。这也是在舜、禹的盛世。
去卓的森林，参观灵堂。十月，孟冬，君拜郊。驰于君，我享受皇帝。三代以前，我从来没尝过。
黄龙，万万，因德而起；用颜色炫耀，并(huáng)兵黄辉。正阳是显而易见的，李璇也意识到了这一点。传中云奉命骑。
爵上有章，不必急。按照那种信任，玉玺是封山的。
在佩戴艺术看来，天人已经交了，上下都同意回答了。圣王之德也，谨小慎微。所以:“兴必忧衰，平必忧危。”它基于唐舞的尊严，而不失情调；顺在伪典，顾省遗:此亦谓之。
给…作注解
[1]载《史记》卷一至卷七、《汉书》卷五至卷七。《文选》第四十八卷和《文艺》第一卷的标题都是《封禅文》。在泰山筑坛祭天叫奉，在泰山下的山筑坛祭地叫禅，是古代帝王的重大节日。这篇文章像是遗作，在汉武帝死后奏给汉武帝听，阐明了请求禅定的命题。本文首先总结了自古以来闭关禅的帝王，指出所有闭关禅都是盛世；然后通过三皇五帝与周代有记载的关禅事件的比较对照，指出伟人的恩慈和吉兆是前所未有的，武帝更应该关禅；他以傅的名义写了一封信，称赞武帝的功绩和吉兆。禅定是天意所显，适合圣人，会给官民带来好处。再者，假设梁武帝同意收禅，拟写碑文赞功赞祥瑞。坦白说，请人出主意，策划致悼词，反复强调最好是武帝收禅，真可谓“一篇文章三个目标在里面。”最后，基于天人感应，强调祭祀仪式可以提倡慎独和居安思危，反复阐明更广泛意义上的闭经主旨。
[2]郝琼:天道。
[3]选择:数字。毕:国王。
[4]速率:跟随。你:近。脚跟武术:痕迹。
[5]易:远
[6]分论:混沌。江蓠:虚弱的样子。
[7]邵:舜岳。夏:于乐。
【8】号:荣誉称号，主人出生时给的。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○967
[9]七十有二王:七十二王。是:通过“你”。
[10]无。如果:顺。舒:好。
[11]域:谁？反向:欢迎。
【12】五:五帝。三:黄三。六经:诗、书、易、礼、乐、春秋。注册:书籍。
【13】引文见《尚书·艺纪》。元首:于军。大腿:陈愉。
[14]后稷:陈瑶，周朝的祖先。
[15]后稷是唐尧的一名农业官员，由他的教友培养。作为周朝的始祖，他奠定了周朝的基础。唐:，姚。
[16]公刘:后稷的曾孙被戎人逼得从太迁来定居，逐渐发展起来。
文王:周文王。重组:改革国家体制。
[18]到。周:周朝，以前是一个诸侯国。志:大。龙:繁荣。
[19]大航:极盛。岳:于。程:年纪轻轻就登上了王位。所以下面说:“行业长在婴儿期。”
【20】灵异:意同“衰”。
[21]无声:没有坏名声。
[22]异端:他死了。
[23]由:行。
[24]易易:易。
[25]詹恩:申恩。孟勇:广阔的外表。
[26]冯:完整而丰富。
[27]宪法:法规。
【28】然后:模仿，模仿。
[29]纵制:国王把继承权传给后代。
[30]婴儿:指年幼的周成王。两个皇帝:两个皇帝，指周文王和周武王。
[31]易:度，究。袁:开始。
[32]终局:调查终止。杜:于。你:所以。卒:最终。
[33]特别:特别。灭绝:非凡的遗产。
[34]傅亮:又名傅亮，泰山下的一座小山。
[35]标志:杰出的名字。而且下一句说是禅宗做的。
【36】烽火涌动:如篝火涌动。原文:传“源”。
[37]闫妍:连续水流的出现。
[38]边波:这就是“广被”的意思。四道封锁:四道边界。
【39】云散:如云。
[40]常:达。九天，天很高。
[41]易:流。八尴尬:四面八方的边缘。
[42]怀生之类:活物。
[43]齐谐:协和之气。
[44]吴洁:武功，威望。
[45]近。陕西:传“窄”。原文:传“源”。
[46]炯:远。游泳:漂浮。泡沫:过“端”。
【47】第一恶:开始作恶。
[48]赵庆:灯光秀。
[49]凯撒:乐和。
[50]面子:要。回眸:感天子之恩。
Xi:饲养动物的花园。李渔:吉祥的动物。
[52]付出:狩猎。
[53]:嘉禾。
[54]貘:角。到达:通过“底”和根。
[55]周玉珍:周朝遗留下来的宝藏指的是周鼎。
【56】龟:周代养的龟。齐:岐山。
【57】黄翠:龙翼马骑着马，黄帝骑着它走向仙人。翡翠黄骑龙:骑在翡翠黄上的龙。
【58】灵器:不朽之名。”引用应的话说:“及时寻仙者，得县巫——长陵女，能通灵鬼神，能治病。它被放置在上林花园，它被称为沈骏。似古灵，亦在闲居。”
[59]傅锐:吉祥的标志，指的是从烦恼到翠绿的事物的数量。
[60]杭州:通过“航海”，船只。《史记》引用胡光的话说:“武王渡江，白鱼入王船，俯视以焚。”也就是烘焙祭天。
[61]休:美人造就美人。廖:烤鱼祭天。
[62]邱杰:大山指泰山；登泰山即闭关禅。
[63]我很惭愧。
[64]为什么:怎么样，怎么样。还有:传话”呟".
[65]标志:捕获。颜:服从。
[66]夏:华夏。朱霞:指汉朝的人。
[67]白满:周边少数民族的统称。鲁:入礼。捧筐:前来朝拜。
[68]你:等同。
【69】谎言:功德。恰恰:和谐。
【70】应该:应该。邵:延续与继承。
【71】创立:开始，开端，指创业的时候。
[72]王兴:期待皇帝的到来。
【73】号:尚尊。条件:比率(上一代)
[74]上帝:天堂。储存:积累快乐，减少快乐。
【75】推荐:祭天，倚天促成功。
【76】福法:不去(禅定)。
[77]完全正确。三神:神、土地神、山神。
【78】定性黑暗:盘问不明显。
[79]词:逆来顺受，谦让。
[80]吉米:没什么可记住的。闭经刻石是一种标志。吉米:吉米的同义词。
【81】屈:克己，也就是上面说的谦卑(不是禅定)。
[82]越多:越多。走进越南:超越仪式。
[83]替代:废除是指废除冥想。
[84]地支:土地国神。
[85]乔:苏。支付:诚意。
[86]乐公:刻石记功。
[87]张:明，使明。
[88]发:发扬光大。不是。荣:明。
【89】浸泡:保湿。
[90]黄煌:隆重登场。
[91] Pi:大。
[92]全志:实现冥想。
[93]由于杂项:提取集。
[94]最后一道光:余光。绝颜:与“最后的光”同义。
[95]采用:官方。错:传“措施”。表明自己的错误:表明自己的官职，兼顾事业。
【96】略列其意:略列闭禅之意。
[97]学校:修订。
[98]易易:经书如....
【99】老六即七:原来的六经变成了七经。
【100】:传播，传播。
【101】飞:飞，传。
[102]滕:沟通。石矛:丰富的水果。
用这个:用这个，因此。
[104]轶事:官名、礼乐制度管理等。
裴然:感动。
【106】诗歌:颂。泽:德泽，恩泽。
[107]天空覆盖:如天空覆盖。
【108】油:浓云的样子。
【109】游泳:游泳。
【110】滋养液:滋润浸泡。渗透:水流的出现。
[111]:有何不可。
[112]:浸渍。
【113】潘:通用“潘”，通用。阿妈:把“布”递过来。
【114】名山:指泰山。主导:冥想中的崇拜。
侯:他。迈克尔:是的，意思是练习冥想。
[116]马马虎虎:是“满身污渍”。
乐:享受……并享受旅行。
[118]呵呵:和谐。牧牧:通过“牧牧”和庄严。
[119]爵:其，其。方式:最后一条路。
【120】也在顺:省略动词；“也出现在舜身上。
[121]于:虞舜。因此。
[122]卓:肥大的样子。
[123]灵器:皇帝祭祀的地方。指的是汉武帝的五座寺庙，有幸得到白麟的加持。汉武帝记载:“元寿元年冬十月，我运气好，得白麟于五殿，作白麟之歌。”
[124]皇帝:天帝。享受:享受完祭品，就该有福了。
【125】弯弯:屈曲回旋的样子。
[126]辉煌:辉煌。
[127]正阳:皇帝的形象。
【128】觉醒:苏醒。李政:公众。
[129]类:事件类。托付:托付神的旨意。
【130】略读:略读艺术和文学。
[131]谨慎:谨慎。
[132]苏左:拜神。你:众神。
[133]假礼:依托(祭祀)仪式。
[134]顾省:检查反思。绝艺:是它的错。
翻译
自古以来，人生于天，依次数历代君王，直到秦朝。现代的考察还是有迹可寻的，了解古代的唯一途径就是靠流传下来的道听途说。所以，乱局中有无数不可参考的东西。有七十二王承舜、禹，主张生前死后封号，崇禅。纵观历代，不从善不亨通，谁能迎合错误而长久生存？
在轩辕之前，太久太久，无法说清细节。黄三，五帝，因为六经的流传可以看到一点。书上说:“元首英明，侍郎出色。”由此可见，没有哪个国王比唐尧更富有，没有哪个侍郎比后稷更贤惠。后稷在唐创立基业，他的曾孙巩留被戎人追杀，迁居宾，在那里发展。周文王改革国体后，周朝兴盛于周武王，兴盛于周成王，后逐渐衰落，但千年以来再无恶名。难道不是一个好的开始，一个好的结束吗？但是，这没有别的原因，只是做事前后谨慎，防止造成不良影响。因此，它们是标准化的，易于遵循；恩泽深广，易得满足；法令显而易见，易于模仿；传承和统治顺畅，容易长久传承。所以早年即位时，极为荣华富贵，超过了文王和。但是一直看着他，没有什么不平凡的故事可以和现在相比。然而，他也爬上傅亮山和泰山举行仪式，以关闭禅宗。达汗的美德，如澎湃的源泉，不断弥漫，广泛包围；如云，上有九天，下有四面八方。
众生皆有恩，和谐横流，名声远播。如果它们游到源头附近，它们会在余波中漂浮。当你开始作恶时，你是被禁止的，黑暗时你总能看到光明；昆虫和音乐，一切都是为了感激皇帝的恩情。然后园中出现李煜等珍贵灵兽，狩猎时获得麋鹿等珍奇动物；在厨房里，我看见一株长着六只耳朵的稻子，我得到一只同样枝角的怪兽作为祭品；在岐山获得周代遗留下来的青铜鼎和龟；在水中，黄帝被招升仙时，骑得像龙马。
就像一个住在安静房子里的女巫，她接受了神的意志。神奇的东西是无穷无尽的，非凡的。令人钦佩，祥瑞之兆都达到这么多了，还认为德行单薄，不敢说要收禅。在周武王，一条鱼不小心跳进了船里，所以用火烤来祭天。小，这是吉兆，那么登泰山打坐不丢人吗？咄咄逼人和谦虚之间有多么大的区别啊！
所以司马晋说:“陛下以慈养广大百姓，以正义征服抗命。中国人民乐于奉献，周边少数民族朝拜。德泽等于古圣先贤，无人可比。善行是和谐的，吉祥的迹象很多，应该是接踵而至的，而不仅仅是创业的时候。我想去泰山和傅亮。我已经安排好了祭祀地点，我期待着皇帝的到来。尊号比上一代更尊贵，神会赐福，促成功。陛下却虚心拒绝拜禅，违背了众神、土地神、山神的宠爱。没有王道的礼仪，他的大臣们会无地自容。有人说，天堂里有没有盘问，这还不明显。既然有罕见的迹象，那就真的不能放弃；如果你放弃，就没有时间在泰山傅亮上刻石备案了。历代帝王，随时都有自己的盛世。如果都是谦让却不崇禅，叙述者对后世有什么可赞的，对七十二地王有什么可说的？修德，天将祥瑞，以祥瑞举行禅修仪式，不就是为了上进，更有礼貌吗？因此，明智的国王不会废除冥想，而是会对土地神彬彬有礼，公正无私，真诚地向土地神祈祷。
中岳嵩山刻石记功，拜泰山显尊，可扩宏达之德，宣扬光辉之誉，承富贵之福润泽百姓。太棒了。这东西。这是人间的壮丽景象，是帝王的丰功伟绩，不可小觑。希望陛下完成此事，再集君子和官员的智慧和技能，使他们获得日月的余辉，提升官位，拓展事业；与此同时，关于禅宗的说法内容也被审查整理成他们的文章，这些文章和《春秋》一样，会在原本的六经之后成为七经，流传不绝；我们可以激励一代又一代的文士，把隐藏的余波发扬光大，把华英的名声传播出去，把丰硕的成果传播出去。曾经的圣贤，常常被人称赞永留美名，只因为他们封闭了禅。你应该命令负责礼乐的奇闻官为你播放禅定的所有内容。"
于是天子被感动了，满脸兴奋地说:“快乐，我来试试！”“为了改变观念，综合官员的意见，询问关禅的情况，他称赞德泽广，宣传了许多吉祥的征兆。所以我致悼词说:
我的恩情如天盖地，如云似油，如露如及时雨，德泽深得人游。保湿浸泡更是行云流水，一切生物都在快速生长。嘉禾一茎六穗，庄稼怎么能不收呢？
不只是喜欢雨，更是深深的滋润；不仅浸染，而且遍布；让一切欢喜，错过仰慕，爱上。名山显贵，望君来。你，你为什么不快点？
皮毛五颜六色的丑兽，光顾我的花园多开心啊，皮毛白，花纹黑。它的出现确实令人欣慰。神情庄重，像个绅士。我过去常常听到名声，但现在我看到它的到来。路无痕迹，天有祥瑞。这个时候的瑞顺也在场，虞舜由此兴盛。
胖胖大麒麟，在祭祀的地方徘徊。孟冬十月，王祭，奔王车，蒙神赐福。在夏商周之前，没有这个东西。
万曲绕黄龙，德泽涨。鲜艳夺目的颜色，灿烂如金。皇帝的形象似乎唤醒了所有人。根据典籍中的记载，龙身是天命所托。
天道昭然，无需多言。根据事物的种类，受托天意，示吉兆，命收禅。
翻阅书籍，可以看到天人有会，天地和合。圣人的帝王之德是谨慎。所以说“兴则必考虑衰，乐则必考虑危。”所以，商汤王周武王处于最威严的地位，不缺对神的崇拜；舜反省自己验祭的错误:这是他说的。