梁启超的唯心主义原文是什么？

环境也是心造的。一切都是虚幻的，但内心创造的环境是真实的。同一个月夜，琼颜羽化，载歌载舞，美轮美奂，绣帘半开，牵手相依，其乐无穷；思女独坐影前，促织唱壁，枫叶绕舟不止悲。同样的风雨，三两知己，围着茅屋，谈今昔，饮酒击剑，有闲；一个人旅行，马头朗荡，寒气侵肌，枢纽之流索然无味。“柳梢月上，人逢黄昏后”，和“杜宇声难耐，欲在黄昏，雨打梨花关门”，都是同一个黄昏，一个欢闹，一个悲凉，其环境绝对不同。“桃花忽去，人间有别”，和“人不知何处去，桃花依旧笑傲春风”，都是一样的桃花，而一个是纯洁，一个是爱情，环境绝对不同。“飞升千里，空旗饮酒作诗”，“夜在浔阳河上送客，枫叶灯心草秋风飒飒。我，主人，已经下马，我的客人已经登上他的船，我们举起我们的杯子，希望喝——但是，唉，没有音乐”，同样的河流，同样的船，同样的酒，一个是宏伟的，一个是寒冷的，它的环境是独特的。可是，世界上什么都没有，只有一种心境！戴绿色眼镜的人看到的一切都是绿色的；戴黄色眼镜的人看到的一切都是黄色的；口含黄连者，苦于各种食物。对嘴里有蜂蜜的人来说，一切都是甜的。一切都是绿色的，对吗？果黄？苦果？甜蜜吗？不是所有的东西都是绿色、黄色、苦味或甜味的。万物也是绿的，黄的，苦的，甜的。所有的东西都是绿色的，黄色的，苦的，甜的。然而是青、黄、苦、甜，不在物而在我，所以说三界只有心。

有两个和尚因为风的原因在互相争论。一个和尚说“风动”，另一个和尚说“风动”，来回分辨难处，无定论。刘祖师曰:“非风则非动，仁者心自动。”仁公说:三界唯心之真，这句话很有说服力。

天地间有一万件事，一万件事和一件事。山从山来，川从川来，春从春来，秋从秋来，风从风来，月从月来，花从花来，鸟从鸟来，不变于时，不变于地。然而，这里有数百人分享着这山、这河、这春、这秋、这风、这月、这花、这鸟的感受，他们的心情充满了情感；成千上万的人都有同感，只是心情不同；上亿人甚至无数人被这种感觉影响，他们的心情现在是上亿，甚至无数。然而，物质环境的果实是什么，谁会追随它？仁者见仁，智者见智，忧者见忧，乐者见乐，我看到的是我所处环境的真实状态。所以，只有心创造的环境才是真的。

但是，要说养心的学者，可以知道自己在做什么。三村学究，先得其所，后得其所失，自天下子弟见何？乞丐在路上得到一百美元，但他们很自豪。来自有钱人家的你怎么看？导弹掠过，普通人变色。老兵怎么看？“一勺菜一勺酒，在一条刻薄的巷子里，让人不忍卒睹。”有自己想法的人是怎么想的？世界上，除了可乐、烦恼、惊喜、欢乐，什么都没有，除了可乐、烦恼、惊喜、欢乐，什么都没有。喜、忧、惊、喜，都在人的心里。俗话说“世上无难事，只怕有心人”，情况也是如此。而我突然开心，突然担心，莫名其妙的惊讶，莫名其妙的开心，谁才是傻子？如果一只苍蝇看见一扇纸窗，争着要钻，如果一只猫抓到一棵树的影子就跳起来扔，如果一只狗一听到风的声音就叫，怎么会发出惊喜和悲哀的生命呢？如果是，说明你知道有东西但不知道有我；知有而不知有我，是指我是物的奴隶，也就是我心中的奴隶。

是英雄，没有大惊喜，没有大欢喜，没有大痛苦，没有大欢喜，没有大烦恼，没有大恐惧。有没有其他方法可以做到这一点？我也知道唯心三界的道理，除了心里的奴隶。如果知道这个意思，大家都可以认为是英雄。