看中西人~许倬云
许倬云，1930年出生于江苏无锡，1962年在芝加哥大学获得博士学位。曾任教于台湾省立大学、美国匹兹堡大学，多次受聘于香港中文大学、夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学担任教授。1986美国人文学会荣誉研究员。代表作有《西周史》、《汉代农业》、《论中国古代社会史》、《古往今来的河流》、《谈中国》、《中国文化精神》等。
历史学家许倬云于65438年至0957年在美国学习，并在美国生活了60多年。经历了美国60年代的思想解放运动，八九十年代新自由主义主导的全球化，新世纪的金融危机。初入美国时，他满心激动，想看看这个用崇高理想建立起来的新国家能否实现人类的梦想。但现在他心情沉重，感叹美国社会问题严重。
虽然许倬云的主要研究对象仍然是中国，但他学识渊博，精通中西。在新出版的《许倬云说美国》(他自称是自己的“最后一本书”)中，他把当前美国的社会问题，包括种族问题、经济问题、川普现象等。从社会学和历史学的角度回到他们的文化、制度和社会背景中，追溯这些问题背后的背景和历史渊源，试图为当前的困惑找到答案。
在书中，许倬云观察美国的立足点是回到中国，这是他念念不忘的。他认为美国遇到的问题和走过的路可以给我们提供一面镜子。
老徐还表达了他对中国文化传承和发展的关注。
以下是许倬云先生书中的一些摘录:
自五四以来，中国文化基本上存在于书皮和穷乡僻壤的角落里。文化影响着人们的生活习惯和行为模式。在文化圈里，下里巴人和阳春白雪的知名度远未完善，昆曲永远进不了流行歌曲。能卖出几万本像样的书，一两百万本低俗的书就很了不起了。娱乐杂志、时尚杂志和小报卖得很好。换句话说，今天说中国的文化低俗，并没有错。
文化用了很多资源，形成了表面上五彩缤纷的世界。最典型的例子就是张导演的风格。奥运会开幕式全是声、光、色，没有内涵。他正好抓住了书上经常提到的中国四大贡献。这些贡献是历史的贡献，不是今天的贡献。他没有在文化内涵上提出好的音乐和好的文学作品，找不到诗人吟诗，也没有找到自己的音乐被永远铭记，对吗？这些方面都是今天才发生的吗？不然乾隆时代就是这样。当时的中国文化没有内涵，只是一种没有自己特色的装扮。
今天中国的文化不过是皮毛，没有血肉，当然也没有灵魂。这才是让我难过的地方。
今天我一直在说“国学热”。白先勇这样整理昆曲，实属罕见。我们自己也是千疮百孔，耗尽了自己的资源，失去了活力。从精英到下层巴丽人，从深刻的内涵到肤浅的东西，从内容到仅仅一个点缀。音乐和其他艺术形式都一样。不是今天，中国用了大概一百年的时间一步步走下去，这真的是一个悖论。一方面，我们看到民主是好东西，普及教育是好东西，普遍尊重人权是好东西。但另一方面，完全平等之后，本该有优秀和特别的东西，却变得平凡了。贝多芬在平民中是走不出来的，一千个人也不可能直接创造出贝多芬。文化领域肯定有精英，但是驱动力下降了，已经到了这个地步。这是危机之一。
价值体系正在崩溃。
从300年前到今天，我们不应该再标榜“现代性”的口号。现代性是实际的，我们称之为现代化。三百年前，资本主义，民权思想，人权思想，科学精神开始发展，这些都是一脉相承的。他们抛弃了天主教的外壳，恢复了人与神的直接关系，获得了信仰。上帝没有白白地造人。他给了你一定的权利，给了你一定的智慧。人类是平等的，所以不能压迫任何人，不能禁锢任何人，应该自由。
另一方面，上帝的规律在科学家心中转化为自然规律，这是自然固有的，但其实和上帝的规律是一回事。必须假设有先天规律，这样才能科学的上下搜索，不然怎么搜索的一塌糊涂。这种假设使得早期的资本主义人物为了荣耀，为了显示自己的使命感而努力工作，并以“信用”一词作为资本主义的基础。没有信用，银行就不能放贷、投资或委托。这场经济风暴(应该是指2008年的全球金融危机)的根本原因是内心没有价值约束行为，所以那些当权的CEO，没有信用和道德，在市场的掩盖下窃取了大量股东的财产，辜负了股东的委托，以至于股票交易实际上变成了虚假的赌博。股权分散到这个地步，流通如此迅速，股票本身就不存在了，成了赌博游戏。无数持有股份的人没有办法对公司行使主权，没有人知道他的股份在哪里，股东没有办法行使股份来引导或监督管理者，管理者没有恐惧，工作条例没有办法控制他。罗斯福在1932年实施新政的时候，有管理资本的法律，有一套保护劳动，限制资本的法律。但是从二战到今天，美国政权和财富结合，他们废除了一个又一个法律，再也没有阻止过不合法不公平的法律。大众约束不了他，股权约束不了他，良心约束不了他。
面对当今瞬息万变的时代，不知道社会结构会有什么变化。最重要的是，未来几十亿人一起拥有这个地球，如何共同生活，如何兼容，如何再造一个付出与索取的人类社会。从乡村到整个世界，从人与人之间的纷争到国家与国家之间的战争，用什么价值观来评判？这是最严肃的话题。今天，我们正处于转折点，变革已经开始。有两种转换方法。一条蛇的蜕变，就是扔掉旧壳，变大变新，扔掉身体，蛇还是蛇。这是一个转变。这种转型是不可能的，这是大崩溃，必须有大突破。突破口应该是毛毛虫变成了蝴蝶，但是蝴蝶是怎么出现的，蝴蝶应该有什么，往往是我们大多数人在学术界所忽略的。学术界绝大多数人忙着写小论文、升官、搞项目，民间文化界忙着装修打扮，都是白纸。每个人都应该寻找一套价值观:什么是对的，什么是错的，什么是好的，什么是坏的，什么是丑的，什么是美的。这才是最让人担心的。
这个时候，中国应该从传统里挖点东西来填补这个缺陷。但时至今日，谈论儒家思想的人只抓其表面，而不抓其精神。很多学究用琐碎来肤浅地装饰文字，用表面的口号来装饰没有内涵的文字。从改革开放到今天，中国在精神境界和文化境界这部分没有下大力气。尤其是最近几十年，恐惧和挥之不去的恐惧是不确定的，谁也不敢动。所以不能简单的说中国站起来了。中国经济增长势头强劲。今天对我们来说，战胜饥饿不再是一个问题。我很佩服中国的抗灾能力，也不敢说效率是百分之百，但以前所未有的规模和前所未有的工作做到这一点，实属不易。在教育上，不是束缚人的思想，也不是圈人的教条，而是让大家自由思考。
今天，学术界非常明显地崇洋媚外，也非常明显地抓住缺点不放。这两者是兼容的。
看不到全貌，所以崇洋媚外，拿外面的东西来填。你没有自发的精神，聪明却不敢放手，不敢用自己的聪明去解决精神上的烦恼和饥饿。这是需要担心的。
我的目标是重建以人为本的新价值观，因为人是真实的。你可以否定其他，但不能否定自己。你尊重自己，你尊重别人投射给你的东西，你也尊重别人投射给你的东西，这些东西可以一层一层地投射到无限。以此作为美好、善良、正直、公平社会的定义，没有人想对自己不公平，推给别人，那么也许我们可以重建新的价值观。