姜郎《三国演义》中的真君子还是伪君子？
根据《三国演义》，周瑜的推荐可以和包书相提并论；节日堪比蔺相如；礼义无人能比。慷慨。孙策死之初，孙权“以权为将军，以礼待客，先尊之，故设节。性是壮丽的，是人性的，但与程普并不和谐。”当将军们举行简单的仪式时，周瑜与年轻的孙权相比非常恭敬，所以他发表了性的评论，这与程普正好不符。然而，他做出了让步，最终打动了程普。据史书记载，“蒲是相当古老的，但几座古墓并不构成威胁。我很大方，从不与学校交往。溥后，他注重自己，对人说:“和他交朋友，喝酒，就不会醉。“当人民谦恭地为人民服务。”
与人交往时，比如喝酒，典故来自程普和周瑜的关系。陈寿的“不幸，周郎的关心”成了后来文学作品中常见的典故。陈寿在《三国演义》和《兀术周郁传》中记载，余韶对音乐非常感兴趣。虽然三骑士之后，还是有些失误。我必须知道，如果我知道，我必须处理它。所以，人们说，“这首歌是错的，周郎在乎。”
这样一个刚柔并济的男人，有着无可挑剔的优秀品质和惊人的文武才能。况且上天特别偏爱给他一个帅气的外表，内外兼修，非常漂亮，风度翩翩。周瑜是完美的，就像他的名字一样，就像金和禹一样。然而在后世，周瑜的形象开始不断变化，甚至最终变得面目全非。东晋，周瑜不吉利。这个只拥有半壁江山的封建王朝，为了维持自己的统治地位，开始在正统上做文章。他们明智地选择了同样是分裂主义者的蜀汉作为正统，并开始将周瑜视为“恶棍”。其中，最具代表性的是汉晋时期的《春秋》。
在随后的数百年间，蜀国和魏国的正统之争愈演愈烈。到了唐代，唐诗中开始出现道统之争。首先，杜甫在《蜀汉》中高度赞扬了诸葛亮，对这位忧国忧民的著名人物表示了深切的同情。还有杜牧，他在诗中公然嘲讽周瑜，历史开始偏离文学。"在没有东风的情况下，春末有两个窍门."到了宋代，宋人治史相当兴盛，往往是作为思想政治观点的史实较量。文人与政客的派系斗争更是触目惊心，三国正统之争也是斗争之一，牵扯到宋文坛很多人。最终理学在历史上占了上风，蜀侵魏，曹被贬已成定局。元明清以后，史家继承了朱的“禁军”说。对善恶人物的褒贬有起有落。最尴尬的是吴东。为了尊重刘，自然要贬曹为孙子。作为孙权集团，周瑜的形象难免受到打压。
然而，在民间话语的力量下，周瑜的命运在他身后更加糟糕。三国时期结束后不久，三国的故事就在民间传开了。到了宋代，周瑜的形象已经完全扭曲了。目前能找到的最古老的资料是三点简述，出现在宋元时期。在这部迎合市民娱乐需求的剧中，周瑜形象一落千丈:政治上目光短浅，为了自己的利益不顾国家安全；在部队里，他似乎挺有才华的，但似乎谁都可以被打败；他在人格修养上喜出望外，心胸狭隘。在历史文学中，坦荡的杰出人物。
“尊刘不尊曹”的思想由来已久。在苏轼的散文《东坡支林》中，有这样一段对三国人物的描写。“当你谈到这三个国家，当你听到刘玄德已经战败，你常常会感到眉毛上扬，人们哭泣；我一听说曹操战败，就喜欢快歌。”对民间人物的评价有自己的立足点和出发点。他们“敬刘”，拥护“帝舜”，而站在对立面的周瑜自然不会喜欢。从此，罗贯中《三国演义》的出现，彻底把周瑜的形象钉在了《演义》矛盾的标准上。一方面肯定了周瑜与孙策交好，开拓江东，建立霸权的决心；推荐鲁肃，接受甘宁，放弃人才；最后火破敌，立下不朽功勋。
另一方面，周瑜遇到了刘备集团的核心人物，不得不隐退。对于那些中心人物来说，周只是一个陪衬。在何宇盛亮的感叹中，这一切似乎到了极点。歪曲贬低周瑜形象。本文比较了《三国演义》与正史的异同。历史的官方影响力远不及拥有亿万读者的永恒畅销书和文学作品《浪漫》。明代以后，人们对周瑜的认识主要来自《三国演义》那一年，周瑜“鱼雨何生亮”的感叹在民间话语中回荡了数百年。刘继兴认为，如果周瑜真的在地下知道了什么，估计他会在天上感叹:“如果是玉笙，为什么是三国演义？”