《倚天屠龙记》中明教的五面旗帜是什么？
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由摩尼教发展而来的秘密民间组织。据古籍记载，摩尼教由古波斯人摩尼创立，7世纪末传入中国。进入中国后，吸收了佛教和道教的一些教义，在民间传播，发展成为一个叫祆教的宗教组织。唐会昌被封禁三年，但仍在江浙福建秘密流传。自唐代以来，农民起义经常利用这种教学作为宣传人民的组织工具。这个宗教的首领是创始人。唐末五代，流行于周琛，后梁二母起义。流行于北宋至南宋间的淮南、浙江、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义。摩尼的原始教义以光明和黑暗为善恶之源，光明终将战胜黑暗。基督徒称摩尼为光明之神，崇拜太阳和月亮。一身白衣，崇尚素食，戒酒，裸葬，节俭互助，称得上是一家人。在宋代，官方书籍或私人著作往往斥之为“吃菜为恶”或“吃菜为恶”。武侠小说就是根据这个史实，渲染出来的，布局了很多关于明教的轰轰烈烈的帮助的东西。比如，在元代被江湖侠义道学所鄙夷痛恨的明教面临灭顶之灾的时候，张无忌凭借九阳神功，鼓起勇气，化险为夷，成为明教第三十四师，学会了明教“乾坤大挪移”的神功。他率众，侵东杀西，反叛朝廷，让被嗤之以鼻为“魔教”的明教屹立于江湖。
小说中明教组织严密，有左右光明使者，四法王，五散人，教主之下有金木水火土五旗。
原教主杨定天，最后张无忌。
光明使者:杨晓，范遥。
四大法王:紫龙王、金狮王、谢逊庆忌蝙蝠王、韦一笑白眉鹰王尹天正。
五人:和尚鹏鹏于颖、道士铁管张忠、和尚布布、冷千先生和周颠。
五行旗的旗手:
瑞金祁:吴之前的郑庄
巨型木旗:闻一闻松树
洪水旗帜:唐洋
火之旗:辛然
厚土旗:颜元
关于五人组
彭莹玉在历史上是一个真实的人。又名、彭国玉，又名彭和尚。他是元末徐守会的红巾军将军。他是袁州人。他在袁州南泉山花刺寺出家，会治病。曾与白莲教一起组织群众宣传“弥勒佛来世”，并与其弟子周一起发动起义。王耔被捕牺牲后，离开淮西继续宣传和组织活动。十一年秋，何、邹普生等人重整旗鼓，响应起义，推举徐寿辉为领袖，在沁水建立政权，任军师，攻占湖广、江西多地。后来死于瑞州。彭莹玉在《倚天屠龙记》中出现的比较早，他是五散中最早的一个。刚上台时，他罩着白桂寿，护着纪符晓，所以正气凛然，不屈不挠。他公平公正，不像周颠那样极端。当吴三仁遇到绿翼蝙蝠王韦一笑时，他去光明顶帮助光明左。
杨晓抗击武林六大门派围攻明教时，周颠因为对杨晓怀恨在心，拒绝前往。彭和尚道:“六派破明顶灭焰，我们还能做人吗？杨晓得罪五散人固然不对，但让我们帮忙守光明顶，不是为了杨晓，是为了明教。”后来他劝道:“典哥，当年大家为了争领袖，反目成仇。杨晓是小心眼，但仔细想想，五人小组也有一些缺点……”彭和尚通情达理，他以大局为重。观察这几句话，看出他心胸开阔，见过人。当三三人、和在光明顶上突然遭到(即)的袭击，身受重伤倒地时，彭和尚想到自己今天失去了的手，这辈子就有了大出息。他不禁感叹道:“我早就说过，蒙古鞑靼人单靠自己是追不上明教的，所以要经常联系天下英雄，齐心协力把事情办好...金庸这样描述彭和尚，是接近历史真相的。梁羽生在《宗萍录》中写了高僧彭为朱元璋、张士诚的老师，又写了他的武功秘笈《秘笈》。作为一名叛军领袖
，而且还是武术专家，也有一定的历史依据。
张中、冷谦先生、铁观道士周颠，都是元末明初人。据说后来都成仙了。明代王世贞编的《神仙传》中就有这三个人的神仙故事。
临川人张仲子景和，因平时喜欢戴铁冠，被称为“铁冠道人”。他很少遇到陌生人，他已经把魔法数学得太好了。他可以观云观气，预测运势，很有效。朱元璋驻楚阳时，见朱元璋是条有眼有眼的龙，相貌无价。他预言有一天他会登上王位。开国名将徐达还是将军的时候，张忠就说他两颊鲜红，双目如火，必然是最好的官。可惜他不得不活到中年，一直没死。后来徐达真的成了魏国公的官，死后被追封为中山王。他极其富有，事业蒸蒸日上，但中年时才54岁。梁公爵蓝玉有一次带着酒去拜访张忠，张忠穿着便服迎接。蓝玉很不高兴，冷笑道:“我这里有一副对联:脚搭芒迎客，足下无礼。”请做一个底线。”张忠马上指着蓝玉手里的椰盅说:“拿着椰瓢当灯，你是不忠！后来海蓝宝石被判叛国罪，印证了张忠“不忠”的预言。张忠在北京生活了很多年，后来他莫名其妙地溺水而死。皇帝下令寻找他的尸体，但却无处可寻。第二年，潼关守卫说某日，看见铁关道士带着杖出门。日期一查，是张忠投水的日子。张中有很多这样的怪事。朱元璋和陈友谅在鄱阳湖打仗的时候，他从云中得知。
得知陈友谅已被箭射死，便劝说朱元璋写下悼词，让死囚在军队面前吟诵，动摇对方的士气。朱元璋按计划行事，陈友谅的军队果然土崩瓦解。
冷谦，本名齐静，杭州人，路号“龙羊子”，自称“黄冠道士”。音乐精细，擅长书画。明朝初年，洪武被任命为太常协律郎，许多郊庙乐章多由他作曲。他是《衰老指南》一书的作者，这本书讲的是修炼长寿的艺术。相传永乐年间，陶成仙。冷谦有一个穷朋友，求他救济。冷谦道:“我可以指点你一条致富之路，但不要贪得无厌。”说着在墙上画了一扇门，有一只鹤在看门。他让朋友敲门进去。门一敲就自动打开了。朋友进去一看，满眼都是金银珠宝，于是忘记了冷谦的吩咐，拼命地拿着，却在混乱中把名片落在了后面。几天后，皇宫金库发现一批宝物不翼而飞。保管员在金库里发现了这张名片，并逮捕了那个人。那人交代了冷谦，冷谦也被一起处死。冷谦被刽子手押出城门时，对刽子手说:“我要死了。你能给我一些水吗？刽子手给他一瓶水，他边喝边把脚伸进瓶子里。很快，他的整个身体都缩进了瓶子里。刽子手吓坏了，求他从瓶子里出来。冷谦说没关系，只要你把瓶子拿给皇上，就没事了。刽子手必须这样做，把瓶子呈献给皇帝。皇帝提问，马上在瓶子里回答。皇帝说:“快出来见我，我不杀你！”冷谦在瓶子里回答，“我心虚，不敢出来！皇帝一怒之下把瓶子摔成了碎片，却不见冷谦的踪影。然而，瓶子碎片的每一片都发出“我有罪，不敢出来”的声音，回荡在大殿的四壁，让皇帝十分尴尬。神仙和人类玩游戏，戏弄帝王，自古有之。冷谦此举也是一个例子。冷谦在《倚天屠龙记》中被称为冷脸先生。他说话简短，话不多，看起来很冷漠。但是《神仙传》写他愿意帮助穷朋友，让皇帝为难，但是他还挺热心肠的。
周颠，又名贤，姓名不详，自称建昌人。十四岁那年，我变得疯疯癫癫，经常胡言乱语，人们认为是疯了。三十多岁，疯癫更甚。每当一个新官上任，他都会去拜访并说:“我是来宣告和平的。新官视之为疯子，命人赶之，不闻不问。据说，当朱元和陈友谅在鄱阳湖作战时，周颠正在南昌乞讨。他唱《和平之歌》，预言“世界将属于朱”。朱元璋得知后喜出望外，邀请周颠一起去。渡江进攻南京时，风雨交加，兵马无法前进。周颠站在船头，向天呼喊，很快风平浪静。后来，周颠辞职去了庐山慈林寺。朱元璋在南京称帝后，派使者去庐山寻找周颠，但没有他的踪迹。朱元璋铭记周颠的贡献，在庐山仙洞西北的锦绣峰上建了一座亭子和纪念碑来纪念他。碑高约四米，碑文为朱元璋《周颠神仙传》，故亭名为“御碑亭”。亭前石门上刻着一副对联:“我从这里寻迹，谁能告平安？”“后来周颠写了《太平》后的《突然踪迹》。周颠不仅预言“朱元璋皇帝会讲和”，而且在朱元璋攻打张士诚时预言张士诚“天上没有他的位置”。于是朱元璋信心满满地进攻，一举拿下。除了他的预言，周颠是疯狂的。据说朱元璋每次出巡，都会上前祭拜，“告和”。朱厌烦极了，叫人斟酒灌他。没想到，他喝得像大海一样，没有醉。张远刚刚有了杀他的念头，周颠说:“你想杀我吗？水火金杖对我来说什么都不是！”张远大怒，下令把他扔进缸里，用火烧他。当火被扑灭，钢瓶被打开时，周颠安然无恙地坐了起来。朱又叫人添柴烧火，依旧好，越发容光焕发。张远没办法，只好把他放在江山寺，但很快和尚就来告诉他，周颠性格古怪，老是和小沙弥吵架要吃的，生气后已经半个月没吃饭了。张远急忙去看，但周颠一点也不累也不饿。写他无语，骂人，古怪，斗嘴，很符合周颠的性格。
布袋和尚很难成为大师，在五人组中，他是作者虚构的人物。布袋和尚的原型是五代侯亮的和尚，名叫常亭子，出生在浙江奉化，在林越寺出家。他又矮又胖，长相猥琐，经常背着一个带棍子的布袋，出了墙角就到处坐卧。天要下雨了，所以他穿着湿鞋。天气很干燥，所以他拖着木屐。人们根据他的鞋子知道晴天和雨天的变化。虽然他疯了，但他和人谈论好运和厄运非常有效。临死前，他喝了一口:“弥勒佛真的是弥勒佛，有几千亿成员。”一直向世人展示，世人却不自知。根据这尊佛像，人们把布袋和尚视为弥勒佛的化身。所以现在寺庙门口的弥勒佛就塑造了布袋和尚蹲着笑的形象。弥勒佛像旁常有这样一副对联:“肚子大，能容下世间难容之事；张嘴就经常笑，笑天下可笑之人对联幽默风趣，挺适合小肚大笑着的包和尚的造型。师傅的布袋很难说，叫干坤益气袋，材质奇妙，是天地间的异物，一般的剑是无法刺入的。西游记中的弥勒佛
佛有一种包，强大而奇妙。黄梅子被偷后，神通广大的孙悟空和神仙都束手无策。干坤气袋虽然不像人袋那样无边无际，但它的魔力也是不可思议的。金庸对布袋和尚的刻画不好说，比较符合元末史实。在元末的农民起义中，他们大多以安百里教的宣传来组织群众。当时，安百里教是一个与佛教、祆教和弥勒教并存的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，相信光明必将战胜黑暗。各地的起义领袖经常号召“弥勒诞生”和“王铭诞生”来发动起义。所以布袋和尚作为弥勒佛的化身，被金庸选为明教五僧之一，是很有道理的。《倚天屠龙记》里，布袋和尚在周颠因为指责周颠拒绝和光明顶一样而打掉几颗牙的时候，几乎一句话也没说，只是笑了笑。这就是“大肚能容天下难容之事”的具体体现。
武侠小说往往喜欢用一些耳熟能详的历史人物(及其后代)来编一个真实的故事，让人信以为真，又让人怀疑。其中，金庸和梁羽生的作品在这方面最为突出。历史上所有的皇帝、将军、道家、儒家、医生，都可以用自己的手为自己的小说做出一点贡献。