冼家族史

花仙

我是四川省攀枝花市米易县人。据米易县文史资料的原始记载，《琼西野史》、《四川土司与明史》等史书记载。《世界各国各县疾病志》引用易图·高的话说:“密夷官姓亦德。当初云南京东伯夷首领阿海迁居其属，洪武十六年加入，以东川、芒部之功，授世袭千户。研究所印的信是吴仪选的。今地方官石现住城外，专巡。”《明史·土司传》和《琼熙野录》载:“居城外。辖下只有八百户博依。”“辖土百户十员。佘定之、佘、阙、李、史、宁、高、张共八人，曾建八十张府。还有一个微地址。废后有两员千户咸朝纲。”当时的界线是:东至龙角山山顶，南至金沙江，西至大冲河，北至科朗、德昌。《四川易图考》第三卷:“阿海，西安土司远祖，二祖阿艾”，会理府志载:“密夷为千户副。”《安氏祖碑》碑文:阿旺虎(安福成)“密义正千户印，世袭会川守护。我侄子Upbuwei照顾凉山，住在建昌卫生院。世袭宣传部。亲兄弟侄皆巡，吴、阿海等九官置土。”由此可见，西安土司密夷始祖阿海与安史密夷始祖阿旺虎(安福成)有亲缘关系。因此，安、冼两位土司继承了600多年前的A姓。

冼的远祖住在河边，他的土司衙门就驻在流溪河畔，那里“岸上草木皆兵，坡上绿水潺潺”。至今仍有仙家村和流溪河流经这里。因此，该乡以刘闲命名。在明清时期，还有其他酋长，如安和西安，他们来自贵州和云南。他们相互寻求生存和抢夺，在“改土为流”的过程中，相互冲突，此起彼伏，不断形成各自的地盘交错和权力更迭。尤其是贤官遭殃后，贤姓子孙遭受株连，于是有的隐姓埋名，有的逃亡搬家，各自平安。清光绪二十七年(1901)，冼氏后人根据自身的历史脉络，编撰了冼氏族谱。

按照历代的口口相传，安土司和贤臣曾经属于翁婿关系，贤臣娶了安姓女子。一个贤臣的姓名和生卒年月没有考证。人们只知道这位贤臣是清朝干勇时期的一位军事将领。他高大魁梧，力大无穷，武功深厚。有一次，这位贤良的官员被邀请到萨莲玉宫的浪漫山顶喝酒。当客人们都沉浸在思考中时，这位贤臣举起一桌酒席，把两桌桌脚举到了银屏坡土山的树林里。尹炳坡离禹王宫和安图寺衙门约两里地，宾客们在尹炳坡的树林里欢宴，盛赞贤臣们的武功。

《清史稿》显示，自清朝高宗中期以来，以皇帝为首的统治阶级的生活日益奢华，庞大的官僚机构日益腐败。历史上的皇帝和各级官员都是“贪得无厌，索要财货，皇帝不如”。嘉道时期，吏治之风难破。“官至时，书役纳金数万。总督过境，州县便迎黄金数万。若州县有几千块钱的住宿，则仆须占万金之利，巡抚有万金的住宿，州县占十万之利。”大大小小的官员都贪土废灶。刮民脂民膏，权臣“花园装饰，与何铭园林彭岛、石爻平台无异”；“欣赏神庙、隧道，可以和坟墓相比。权臣家底八两千万。”

历史横断面的畸形，历史空间的变化，祝酒辞的起伏都是自然的。冼氏子孙中流传着一个传说，即“贤官怒洒热血，誓不低头”，在今天的丙谷、撒连、各族老人中也有流传。安土司在西昌琼海海心阁设宴，邀请贤臣赴宴，约定在琼海“浮职”。官职是皇帝按官阶给各级官员的，浮动官职输赢是一件乐事。漂白乌纱帽时，安的纱帽是朝廷给的，里面含有金属制品，一浮就沉，而贤官的纱帽是仿制品，漂白后不沉。安不服，就指责冼欺骗君主。审判后，裁判官被判“五牛分尸”，在丙谷街外的曲窖处执行。五头牛被绑在知府的头上和四肢上，五头牛头上的大炮一响，牛就想跑，没有成功。当时因为贤官拼命勒紧一堆五头牛，刽子手把贤官的头和手捆起来，用刀割断四肢的筋继续行刑，最后“五头牛被肢解。”贤者的鲜血和愤怒洒在了曲窖附近的大石头上。这个神奇的传说流传到后代。几年来，许多放牛放羊的人都不敢靠近那块大石头。不然打破了会让人头晕，肚子疼，生病。直到解放前，都有善良的男女，以烧香求福的方式来膜拜这块大石头。

清朝“还乡”后，冼家的后代也随着安家的继承人一起“并入汉家”，在很长一段时间内都是顺理成章的事情。但无可非议的是，他们没有忘记祖先，篡夺了族谱，留下了代代相传的口碑，记住了家族的起源和兴衰的历程。安史一度被外国史家追捧，可见其重要性。要知道安县的史实就是整个戴逸的历史，我们不应该忽略其中的一个。

《米易撒冷土千户调查》西安土司与安土司的关系:“安与西安原是一家，后又分家。”然而，据史料记载，冼土司虽出自京东，却是元朝或大理国时期由云南迁至米易的阿呆土司。他在米易已经有影响力，回归明朝较早，因战功被封为副千户。根据上面引用的碑文，土千姓户因征伐鲁玉娥有功于九年后被封于此，明朝史籍中没有记载。就连《邛西野录》的作者何东明也认为:“会理府志上说安福成在洪武留守，但明朝、姬叔、蜀典的记载都说地方官的名字遗失了，所以州府的记载有误。”董明，撒冷人，住的离土司安近，对编辑《琼西耶录》最有发言权。所以说圣贤同宗，或者说同时有千千万万个家族，都是没有根据的。冼土司的姓氏一直不清楚，明初民间偶有记载，后无记载。据说这个米易刘闲村是以曾贤的后代命名的。