刘禹锡《陋室铭》的写作背景
据记载，刘禹锡因革新得罪了当朝权贵大臣，被贬安徽省、州。按照当时的规定，他应该住在衙门里的三间房子里；但是，贺州的县令是势利眼。他看到刘禹锡被贬，就刁难他，给他小鞋穿。册封县先请刘禹锡住在城南的河中。刘禹锡没有抱怨，而是兴高采烈地写了一副对联，贴在门上:“面朝大江，看白帆，我与国家争。”他的一举一动都打破了知县的政策，他让衙门的成淑把刘禹锡的房子从南门迁到北门，房子从三间减到一间半，而这一间半位于胜利河边，附近有一排排柳树。刘禹锡见此情景，又作了一副对联:“柳绿绿，人在溧阳，心在京”。他仍然在这里学习和写作。县令气得肺都要炸了，和成淑商量在城里给刘禹锡找个小房间，只能放一张床一张桌子一把椅子。才半年，一连搬了三次家。刘禹锡认为狗官欺人太甚，愤怒地写下《陋室铭》，让人刻在石头上，立在门前。他气得知府无可奈何，无言以对。可见《陋室铭》不是一部自尊自恋的作品，而是一部玩世不恭的作品。所谓清高就是“不问政治，不与世争，清贫度日，洁身自好。”刘禹锡的《陋室铭》本身就是对恶势力的不屈抗争。当官不分大小丑，是他从政清廉的真实写照。
我们之所以喜爱《陋室铭》，首先是因为它高超的思想境界，其次是因为它高超的艺术形式。没有generate的思想火花，刘禹锡怎么会有含蓄的警告性语句？如果说《陋室铭》是一首苍劲挺拔的歌，那么诚信就是它的主旋律。刘禹锡引经据典，广泛引用，极力强调自己的陋室并不简陋。全文分为四层意思:
一楼:陋室不陋，我贤。既然“山不高，有仙即有名。水不深，龙作灵”，那么房间的丑不在于是否富丽堂皇，而在于主人的德行。”“唯我贤”，所以陋室不陋。即使“我是陋室”，品德高尚，不追名逐利；我虽在陋室，却胸怀天下，立志报国。我一点也不觉得卑微。不同阶级和社会阶层的人对美德有不同的解释。刘禹锡所说的“唯贤爱之德”的内容是什么？“南阳诸葛庐，西蜀听云亭”这句话，给了一个生动而具体的解释。他所指的德是诸葛亮和杨子云的清正廉明，不贪官的德。
二楼:陋室并不简陋，但我的心情是优雅的。刘禹锡从陋室碑文周围的景色、来来往往的人、生活的内容三个方面强调陋室不丑:石阶上的苔痕，绿绿的，竹帘里映出的草色，阴沉沉的，绿绿的；“笑笑有大学者，无丁白也”；弹琵琶，读诗经...很美，很迷人。它的意境优雅，潇潇洒洒，妙趣横生。没有贪婪，没有物质享受；唯有清风，灼义。这段话是对陋室的热情赞美，也是对诚信的由衷赞美。
第三层:陋室更显豪气，英雄所见略同。“南阳诸葛庐，西蜀子听云”，刘禹锡举了两个古代名人住陋室的例子来证明陋室不陋，同时也照顾到了上面的“凡有仙，必有名，有龙，必有灵”南阳的诸葛亮草堂，四川的长江云上的亭子，不就是这么简单吗？但谁能说是简陋的房间呢？人们经常称赞他们朴实无华的房间以及诚实和干净的美德。简陋的房间更显豪迈。我对陋室的态度与名家不谋而合，并以此为荣。正所谓“人以铜为镜穿衣，人以人为镜德。”刘禹锡题写“南阳诸葛庐，西蜀紫云阁”，刻在石头上，立在门前。很明显，他把诸葛亮和杨子云作为自己的座右铭，树立了模仿和学习的榜样，而不是把自己和诸葛亮、杨子云相提并论，以出名为荣或以出名抬高自己的意义。
四楼:先生府邸在哪里？作者借用孔子的后半句“君子住之所，有卑之所”作为全文的总结，同时作为佐证，证明一个卑室并不卑。孔子说君子室无丑，把“陋室”的“丑”彻底翻了过来。
《陋室铭》以陋室为主题，以诚信为主旨，以铭文为武器，沉重打击恶势力。刘禹锡通过表达自己的愿望来表达自己的抱负，赞扬了卑微的主人诚实正直不求名利的高尚品格。通过对《陋室》的赞美，可以体会到对当时世俗观念的严正谴责和批判。对有影响力的人是无情的鄙视和讽刺，是思想和艺术的大熔炉。它真不愧为一首愤世嫉俗的清廉之诗，一首刚健之歌，在发展社会主义市场经济的今天仍有其深刻的现实意义。
从文学史的角度来看，刘禹锡本人并不属于“穷则思变”的人。他崇儒，积极入世，百折不挠。这可以从他的“参观杜宣观”和“再次参观杜宣观”中得到证实。
由此，我认为教授古代汉语，首先要了解作者的写作背景，作者的思想特点，以及他当时的写作风格。只有了解了这一点，才能对他的文章有全面深刻的理解，才能正确认识其思想性和艺术性。