佘福中的《周易》
正所谓“君子活则观其象，戏其言，动则观其变，戏其业”(Copula I)。宋代易学大师邵雍说:“云虽无益于世，士知圣人为易之耳。世间事必有数。故天之圆，物之形也；田璇地黄，物之色也；天动地静，物之本性也；天上地下，物有所居”(《梅花易数，观物玄曲》)。
射击历史悠久。汉代《东方朔传》记载:“尝之，可射之，不可胜之。”朔自赞曰:‘尝易，请射之。’我没有占卜，而是说:‘我看龙是没有角的，所以叫有脚的蛇，不镇守宫室就像蜥蜴。’上图:“天哪。”给十帛。之后就可以拍别的东西了，连起来，给丝。"
守卫宫殿的是壁虎，形象就像没有角的龙，却像有脚的蛇。历史上有许多像东方朔这样的著名摄影师。三国时期的官员，晋代的郭璞和梁元的，唐代的李和宋代的邵雍，都是历史上记载的一流高手。
后来有人问关雎关于东方朔的反映，关雎设卦，指出“龙蛇会在陈思分别”的说法。
再来看关雎自己的例子:《三国志》记载“关雎命诸葛远迁新兴州，他到祖居，宾客相见。从一开始，燕子卵、蜜蜂巢和蜘蛛就被放入设备中进行喷洒。卜算完毕，说:‘第一物，含气，必变，依玉堂，雌雄定型，羽翼松驰。此燕卵也。第二件事是家倒挂，门户多，精修毒修，故秋化，此蜂巢也。第三件事是，当你是一个婴儿的时候，你可以把丝纺成线，你可以找到一个网来吃，这对晚上有好处。此蜘蛛也。”坐起来大吃一惊。"
商还根据原始文字在案上附加了卦爻辞。他说:这也可以用来找他所占卜的卦象，就算是管公管质，也敢言无虚。
燕子蛋的占卜是火雷咬人，“咬人”是地震，是雷和电、气、竹、苇。竹子和芦苇都是圆的，是空的，像鸡蛋壳一样，所以说含有气。“地震是动的，所以叫“必须变”。“二至四互连，根为门，但与身相连，故称《照玉堂》。三五互栏，外隔，男隔女隔，故谓“男女有形。“初二至初五，有翼舒之鸟，惟楚阳和信之，故称‘翼舒’。如果老公既推蛋象又推翼象，那无疑是鸟蛋。另一方面，它不是鸡的蛋、鸦鹊的蛋，而一定是燕子的蛋。蜂巢的占卜应该叫“地震”，被震的人会倒下。艮是一家，所以叫“家倒挂。“二到四是相辅相成的。根为门，三五互为脊。山脊是宫殿，所以叫“多门户”。因其隐而阴精，故又称“隐精”。之所以叫“养毒”，是因为跨栏是病，是毒。脊为水，金秋王生水，故说“是秋。“如果丈夫的卦象完整，身体倒挂作为传送门，或者有其他巢穴中毒，那就有必要是蜂巢。
到蜘蛛的占卜，是“鬼妹”。上震足，震动，故称“长征”。骄者动之。而二至四相互分离，分离是一张网，下一张是交换，交换是一条舌头，所以叫“吐丝成罗”，所以叫“寻网为食”。而三五互栏，栏为夜，为盗，为伏，所以说“利在昏夜。”老公会吐丝，但如果够了就不是蚕了，而是在网上找吃的，也有利于晚上昏过去，还需要蜘蛛用占卜来推。(《易经·古卦考》卷二)
按咬，它像燕子的蛋，震像蜂窝，桂妹像蜘蛛。除了原有的卦爻辞外，还取了互卦和倒卦的意象。如果没有与这种占卜形象相匹配的互卜、倒卜形象，就很难符合文字的本义。这里要特别注意倒卦的形象，这是前人很少使用的解决职业的方法。卦的倒像是根，根是门户，就像推出了“倒挂家族”。如果放弃这一点，又怎么会得到“一家人倒挂”的形象呢？尚的独特智慧超群。
《烘歌》开篇写道:有一天明太祖住在内殿，内监突然报告说，佛教徒刘基求见，太祖用碗盖着，把他叫了进去。仪式结束后，皇帝问道:"先生，你知道碗里是什么吗？"纪把手指放在手指上，依次数着。他说:“一半像太阳，一半像月亮。我被金龙咬过一次，这点食物也是缺的。”他睁开眼睛，果然看到了。这是刘伯温的例子，还有很多卦的例子值得后人研究。
乍一看，拍摄毫无规律可言，从一颗钉子到一只鸟，从一颗宝石到一块碎玻璃，什么都有可能覆盖。没有参数可以推测。这时候形象思维和逻辑思维就不行了，猜测的可能性很小。普通人的智力在这个游戏里是行不通的。但从全息的角度来看，时空构成了时空的web办公系统。宇宙万物与时间、空间、人的意识和思维都是全息的。交流和展示其全息性的媒介是易卦的象数。一个人在什么时间、向什么方向、按什么顺序、在什么情况下藏什么，都受到易所阐述的规律的制约。所以理论上，只要抓住时空网络中的任意一个节点，就可以拿起整个web办公系统。