盘古传说的发源地
支撑盘古起源于万代桐柏的论点有五个标准:第一，图腾标准。古籍中的盘古神话说“盘古之龙首……”很明显，远古先民崇拜龙，认为祖先盘古是龙的后代。因此，盘古的后代把龙作为图腾符号，世代相传。关于盘古和龙的传说也很多。桐柏山盘古造像头上有两只龙角，与“盘古的龙头”之说如出一辙，而其他盘古神话在凤图腾、鸟图腾、鸡图腾上有所不同，与龙图腾格格不入。具有龙图腾特征的桐柏盘古神话更为正宗。第二是地理标准。古籍中对盘古神话最早的记载是三国吴人所著的《五·三五年谱》和《五·五年谱》。其中，涉及地名的地方只有一个，就是“盘古死后...血被淮渎……”，这显然把盘古和淮河发源地联系在了一起。明代学者李梦阳将桐柏山水帘洞以西的一座人形山命名为盘古。“过去盘古用他的房子……”清代学者龚宇春写过《桐柏山赋》，说“盘古开天第一……”明确指出桐柏山是在阴阳不离、水茫茫的情况下，盘古开天辟地的第一个地方。唐宋编纂的《元丰九域志》说:“桐柏山产于淮水。怀都寺，盘古寺。”翻阅古籍记载，检索我国盘古神话流传地区地方志，与盘古神话关系密切的只有桐柏山、淮河源头、水帘洞等地理名词。同时，桐柏山盘古所在的地方有一座盘古庙，很多地方还保留着与盘古神话密切相关的现实地名，如盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等。三是民俗本位。桐柏民间有很多习俗，可以说是原始盘古神话的遗存。比如神话传说中，说人类之初，两条鱼变成了两只猿，这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古祭祖时，有盘古举两条鱼以示崇敬的说法。后来盘古的持鱼论生动地演变成了太极图。人们模仿祖先，就形成了挂太极画的民俗。桐柏民间自古以来就习惯在庭院的门、窗、墙上挂太极图，以示吉祥，希望祖先保佑辟邪。桐柏民俗蕴含着盘古神话耐人寻味的元素，娶妻赠竹竿，戏狮吞子，戏龙救众生。第四是尊祖标准。在神话流传区，人们对神话人物的崇敬程度是判断神话起源真假的标准之一。在桐柏，人们对祖先盘古的崇敬达到了顶峰。比如桐柏民间传说中，正月初一是盘古的生日。这一天，始祖盘古会回来过年，需要平安。所以桐柏过年，初一到初十是不能开展娱乐活动的，正月初十以后才开始，否则是大忌。另外，全国各地旅游，人们称盘古为王、为帝，只有桐柏山居民称盘古为爷、盘古为奶，这也体现了桐柏山居民对祖先尊敬的善良和深厚。五是活化石标准。人们通常口头说说的神话，被专家称为“活化石”。它的数量反映了当地人对盘古神话的认知，这也是判断盘古神话传说起源的依据之一。桐柏县经过对民间文献的普查，收集了数百个盘古神话。在桐柏的大街小巷，不管是老人还是年轻人，不管是干部还是工人还是农民，都可以讲一段话，说几句关于盘古神话的话，都是盘古开天辟地，捏泥造人，磨成亲人，做衣服，驯服牛，降龙，治水，酿酒，制作农具等等。以桐柏山为中心的方圆地区已成为盘古神话的“活化石”。这种独特的文化现象是盘古文化的特征。