谁能发一些历史名人的简历？
万历初年，诞生了陈、罗、张、艾四位才子。他们读了很多诗，读了很多经典和历史。虽然他们政治失意，社会地位低下，但他们身心相通，“同则乐，异则乐”。
陈(1567-1641)临川人，明末古文家。崇祯二年(1629)进贡，第二年乡试第七，四年68岁进士。他从小就聪明好学。五六岁的时候就能背《论语》《孟子》《大学》《中庸》。10岁的时候，在别人的废纸堆里看到一本《诗经》，我拿了就匆匆走了，还住在高丘上背诵，让我念念不忘。晚年得到了官职，可惜他的野心没有展露出来，以至于崇祯十三年(1640)，他奉命保护老友蔡，在带着灵柩返回南方的时候，在前往集宁的路上病死了。著有《四书读本》、《五经读本》、《易经释意》、《周易浅解》。他的收藏包括太乙山房收藏、吴极收藏和虎山收藏。
罗万藻(？-1647)，字文志，临川藤桥人，明末古文家。小时候拜汤显祖为师，博览群书。天启七年(1627)，我跟他学的。曾任浙江省上杭县知县，礼部主任。当时明朝政治腐败，国弱民穷，到处乱，清兵入关。他担心国家和人民。他与艾南英关系密切。艾死后，深感悲痛，几个月后就去世了。罗万藻、陈、张世春、艾南英组成“张羽社”，并称“临川四才”。他的知识渊博，无与伦比。那时候的文健干净秀气，包括百家之言。这篇文章很吸引人，可以切中要害。他的作品有《寺庙集》和《十三经》，收录在《四库全书目录》中。
张世春(1575-1644)，字强，临川箭(今凤城县下辖)人。天启元年(1621)，颁给在北京赫赫有名的翰林孔子。历任天长县令、国子监郑雪、柳州知府等职。忠于明朝，上书请示军务，极力主张“复州郡权，使其自用，自费”，但未被采纳，最后南郡被破。崇祯人到中年，张士纯被任命为柳州知府时，已经七十岁了。当我听说首都被满清占领时，我悲痛得病倒了，死在了柳州。张世春的文章抨击了分歧，说了意味深长的话。作品有《四书离书》(收录于《四库全书》)六卷、《息益宝》十二卷(收录于《张羽丛书》)，其他离书和未离书的藏书均列入《四库全书总目》。
艾南英(1583-1646)，临川新集(今东乡所辖)人，明末散文家、文学评论家。他从小天资聪颖，接受了良好的家庭教育。七岁识字，写竹林七贤。成年后，他更是勤奋好学，博览群书，使他的名声远播四方，可以在全国学成。天启四年(1624)升官。他领导成立了张羽学会。清兵南下后，去福建见唐王。陈“可忧十事”，给了兵部主事，后来又改了御史。不久他就在延平去世了。艾南英与同乡张世春、罗万藻、陈等以提倡素雅文章为己任，主张诗歌要反映真情实感，反对模仿“文学必在秦汉”的古训，也反对追求六朝之后的难文风。这些思想成为清代桐城派文学理论的先导。他们还为世界雕刻了四个人的文章，当人们生活在其中时，他们称他们为“江油四大家族”或“罗辰张艾”。《天仆子集》在清代被禁，《龚宇注》是地理注释，保存在《四库全书总目》中。此外，他还编辑了一千多卷的古今全史，但全部毁于大火。
屈原——文学史上第一位伟大的爱国诗人
楚人，战国末期杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈先的后代。丹阳(今湖北秭归)人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王和清襄王三个时期，其主要活动在楚怀王时期。这个时期是中国即将统一的前夕。“秦皇横，楚王竖。”屈出身名门，善于治乱辞令，早年深受器重，是的左土大夫。为了实现楚国统一大业，屈原积极辅佐变法图强，坚持联合齐国对外抗秦，一度使楚国富强。但由于屈原与楚国腐朽的贵族集团在内政外交上的尖锐矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原后来被小集团陷害，被楚怀王疏远。
王怀十五年(前304年)，张仪从秦到楚，以巨款贿赂晋商、子兰、郑袖等人为奸细，同时以“六百里地献商”欺骗王怀，导致齐楚断交。上当受骗后，恼羞成怒，两次出兵秦国，都被打败。于是，屈原受命派遣一位使者去齐国重建齐楚之间的友谊。又一次，张仪从秦国到楚国瓦解齐楚联盟，失败了。二十四年，秦楚与黄刺结盟，楚完全被秦国拥抱。屈原也被逐出郢都，迁居北汉。
王怀三十年后，屈原回到了杜英。同年，秦约见武官，被秦扣留，最终死于秦。王祥登基后，继续执行投降政策。屈原再次被逐出郢都，流放江南，在袁、项之间颠沛流离。清襄王二十一年(公元前278年)，秦将军攻郢都无功，屈原愤而投汨罗江自尽，为政治理想而死。
屈原的作品有《离骚》、《田文》、《九歌(11)》、《九章(9)》和《招魂》，共23篇。此外，《卜居》和《渔父》是否为屈原所作，学界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，是中国古代文学史上最长的浪漫主义政治抒情诗。《田文》是古今少有的奇特诗篇。它连续向天问了172个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等诸多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是一套以民歌为基础的祭祀神灵的音乐歌曲，诗中塑造了大量的神灵形象，其中大部分是情歌。
屈原的作品记录了他对“美丽政治”理想的坚持和对楚国腐朽贵族集团的斗争。他的“美政”理想在作品中有所体现，即“养才赋能，惟行而不相当”(《离骚》)。所谓“兴才赋权”，就是选拔真正有才能的人治理国家，反对世俗事务，限制旧贵族对权力的垄断，不论等级高低。他还以奴隶傅说、屠夫吕望和小贩宁启的历史故事为例，说明不分身份选拔人才的合理性。所谓“顺绳而不蛮”，就是修法度，即法不贵，限制旧贵族的特权。屈原的“美政”理想，反映了他对楚国腐朽贵族集团的尖锐反对，表达了他摆脱不良政治的进步要求，其最终目的是挽救祖国危亡，使楚国走上富强之路。与此相关，屈原的作品也深刻揭露了楚政治的黑暗、楚贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚守“美政”理想、坚持节操、“九死不悔”的战斗精神；同时表明了他忧国忧民、爱国爱民、献身祖国的决心。屈原虽然被流放甚至流放，但他始终以祖国兴亡、人民疾苦为念，希望楚王悔悟、努力，成为中兴之主。他知道忠于诚实坦率会招致灾难，但他总是“忍着却不能放弃”；知道自己面临诸多危险，在“用楚料”的时代，他本可以去他国寻找出路，但他却不肯离开楚国。表现了他对祖国的无限忠诚和“与日月争光”的人格与意志。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他是浪漫主义诗人的杰出代表。作为杰出的政治家和爱国者，屈原热爱祖国和人民，坚持真理，宁死不屈的精神，以及“与日月争光”的崇高人格，激励和哺育了千百年来无数中华儿女，尤其是在民族危亡的时候。作为一位伟大的诗人，屈原的出现不仅标志着中国诗歌进入了从集体唱和到个人原创的新时代，而且他的新诗风——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代诗歌创作开辟了一个新的天地。所以后人把《楚辞》和《诗经》合称为《诗经》。“风”与“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞也影响了汉赋的形成。
在中国历史上，屈原是最受人民敬仰和爱戴的诗人。据《续齐·和志》和《隋书地理》记载，屈原在农历五月初五投江自尽。中国5月5日端午节包粽子、赛龙舟的习俗起源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世维会和全世界人民的隆重纪念。
孙武与《孙子兵法》
孙武，春秋末期人，齐国田氏后裔。后来到了吴国，被吴王阖闾任命为将军，率军攻打楚国。相传《孙子兵法》是孙子写的，13篇。
《孙子兵法》根据战争的客观规律，制定了比较系统的战略战术原则。它认为要赢得战争，必须有充分的计划和准备。它重视政治斗争，认为最好是“不战而屈人之兵”。认为在战争过程中要充分了解和掌握敌情。俗话说“知己知彼，百战不殆。”如果你不了解自己，你将在每一场战斗中注定失败。指出战斗中最重要的是主动。它要求正确用兵，强调“我专分敌”，力图集中自己的力量，迫使敌人的力量分散，从而形成“以一当十”、“以多攻少”的有利局面。战术要灵活，要“攻其不备，出其不意”，战争指挥要“避实就虚”，要沉着、果断、勇敢。此外，《孙子兵法》在地形、侦察、军纪教育等方面提出了一些重要原则。
《孙子兵法》是一部优秀的军事著作，具有朴素的辩证观。它不仅在中国军事史上具有重要地位，在世界军事史上也有很高的声誉。
项羽——号称西楚霸王的秦末反秦领袖
秦末重要的反秦领袖之一，秦死后自称西楚霸王。夏香(今江苏宿迁西南)出生。名，字羽。祖父项燕是战国末期著名的楚兵，被秦国大将王建所杀。项梁叔叔。秦统一后，项梁杀人，随项羽逃出吴中，用兵法秘密组织训练客人子弟。项羽的抬鼎能力非同一般。
秦二世元年(公元前209年)，陈胜、光武领导反秦起义，建立了张楚政权。原六国贵族闻讯后，也纷纷揭竿而起。同年九月，项羽和项梁自相残杀，并举吴对抗秦国。项梁自立，项羽为大将。陈胜牺牲后，他的部将会叫平蛟拜项梁为楚王。二年三月，项梁领兵渡江，东阳都督陈婴率领起义军返回。渡过淮河后，英布将军和蒲将军带兵会师，兵力一度达到六十七万，成为当时反秦武装的主力。同年6月，项梁建立楚怀王孙信，仍称为楚怀王。项梁名叫吴新军。此后，项梁率领起义军在东阿、定陶等地攻破秦军。项羽和刘邦也攻下了城阳，略抵邱勇。不久，项梁遭到秦国大将的攻击。项梁被杀，项羽、刘邦投降彭城(今江苏徐州)、党。又渡江攻赵，留下秦王涉军围牡鹿。楚怀王命为大将军，项羽为副将，领兵救赵。项羽以、齐密谋反楚为名，攻打并杀死了。王怀立刻命项羽为大将军，率领全军去救赵。项羽亲自率领全军渡江，破釜沉舟，攻打秦军，经过多次激战，楚兵大败秦军，楚军救出赵时，诸侯国军队都站在了一边。战后诸侯将军谒见项羽，都跪下，不敢抬头，都听从项羽指挥。于是，项羽又在污水上破了秦军，有了张寒。他怕秦朝不接受投降，要杀二十万士兵。
当项羽率军进入关中时，刘邦已经提前进入咸阳。因为楚怀王有约，“第一个入关的是知望”，而刘邦应该是王冠中。项羽入关后，依仗手中四十万大军，企图灭掉刘邦，称霸天下。由于刘邦谦逊的话语，双方暂时和解。项羽立即带兵屠杀西咸，秦敏大失所望。汉高祖元年(公元前206年)，项羽以为义帝，定都陈，分封诸侯，成为西楚霸王。据梁、楚9郡，定都彭城，刘邦封汉王。不久，田蓉、、等人相继出兵攻打楚国。刘邦也决定上三秦，向西楚挺进，于是爆发了持续四年多的楚汉战争。楚汉战争之初，刘邦带项羽押齐，汉二年四月，占领彭城。项羽立即回师救援，大败汉军。刘邦退守荥阳。
此后，楚汉在荥阳和长期相持不下。项羽虽然取得了一系列战役的胜利，但他的政治和军事弱点也日益暴露出来。他不仅在关中，而且在彭城，失去了有利的战略地形，无法建立稳固的后方，一直处于两线作战的不利地位。项羽对诸侯的分封不当，有失公允，促使那些分封不满意的诸侯倒向刘邦，使他在政治上日益孤立。再加上项羽虽然作战勇猛，却不善于用人，以至于在政治上屡屡失误。汉五年十二月，楚军被围困在垓下(今安徽灵璧东南)，百姓几乎没有饭吃。汉军四面唱楚歌，项羽与饮酒，慷慨悲叹。随即带着800多名随从突围，迷失了去银岭的路，回到东城，只剩下28名随从。汉将带5000兵追赶，项羽领兵东进，直到乌江(今安徽和县)自刎。汉王刘邦把项羽葬在故城，与同葬。
韩非子简介
韩非(公元前280年-公元前233年)是韩国的一个贵族，“喜学刑魔之名”，后来称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时的韩国很弱小，经常被邻国欺负。他多次向韩国国王提出富强的计划，但都没有被韩国国王采纳。韩非写了《孤愤》、《五贱》等一系列文章，后来被收入一本书《韩非子》。秦王嬴政看了韩非的文章，大加赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使节来到秦国，给秦王写了一封信，敦促他先伐赵，缓韩。李斯嫉妒韩非的才能，和姚佳一起试图陷害他。韩非被迫服毒自杀。
韩非注重历史的研究，认为历史是不断发展进步的。他认为，如果今天的世界还在赞美“尧舜唐吴之道”，“那将是新圣人的一个微笑”。因此，他主张“修古不能出其不意”，“天下不同则事不同”，“事不同则事不同”(一切都是做错的)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论基础。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制和中央集权的理论。他主张“事在四方，在中央；圣贤凡事坚持，四面八方都会起作用”(凡事做错，产权对)。国家的权力应该集中在君主(“圣人”)手中，君主必须拥有治理天下的权力和影响力。“千骑之主，为千骑之王，故制天下而征诸侯者，亦必用其权也”(诸事不顺，人之主)。为此，君主要用各种手段消灭世袭的奴隶主和贵族，“散其党”，“夺其辅”(诸事不顺，主道)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替。“丞相必从州部起，猛将必遣卒”(《韩非子贤学》)。韩非还主张改革，实行法治，要求“废前王之教”(韩非子田文)、“以法为教”(韩非子吴注)。他强调，一部“法”制定出来，就必须严格执行，任何人都不能例外，做到“法不贵”，“刑后不避臣，善不留后”(“凡事适可而止”)。他还认为，只有实施严厉的惩罚，人们才能服从，社会才能稳定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。秦始皇统一中国后，许多政治措施都是韩非学说的应用和发展。