历史上有吃人的习惯吗？
另一种情况是食人，属于残忍行为。由于目的不同，这种情况的具体表现也不同。有人靠吃人肉来炫耀自己的残忍，有人听左翼巫术靠吃人肉来治疗某种疾病，有人因仇恨而吃仇人肉来发泄报复等等。比起饥荒年被迫吃人肉，他们更野蛮，更残忍。这种食人行为不属于刑罚范畴，但与用各种酷刑形式惩罚人的做法有一定的相似之处。分显示了古代人的残忍意识和虐待心态。因此，上述第二种食人行为被列为本书一章，在此进行描述。
历史上很多勇猛的将军都是以人肉为口粮，所到之处都是掠夺百姓粮食。十六国时期，前秦把杀死的敌兵称为“熟食”。他对士卒们说:“早上打仗，晚上可以吃肥肉，不用担心饿死。”结果就是男人愿意干活，战后吃人肉，吃完再打仗，因为不正常。唐朝末年，秦宗权经常派兵到处屠杀百姓。他的军队不带米和面粉，就把打死的人用盐腌起来，作为口粮随军队携带。唐朝末年，杨行密围攻广陵，城内粮草告罄，守城军士逮捕百姓，在市场上贩卖。他专门派人去杀，像杀猪宰羊一样。这些人被杀的时候，连喊都没喊。隋末的朱残是一个著名的食人者。当时襄阳、邓州发生大饥荒，大米一千块钱都买不到，百姓就互相吃。朱灿趁乱，常抓民间子弟蒸肉吃。他对中士说:“世界上最美的食物可以超过人肉。只要国家有人，我就不用担心没有口粮。”于是命令手下兵分两路，把女人和孩子抓来，蒸熟了分发给士兵当饭吃。每攻下一个城镇，朱就可以命令弱者。
小男女分配到各部，必要时杀吃。后来，当朱灿向唐朝投降时，高祖李渊派兵接受了段缺的投降。席间，段缺跟朱灿开玩笑:听说你爱吃人肉。是什么样的？”朱灿反驳说，“如果是一个刚刚喝了酒的人，他的肉就像变质的猪肉。”段真是怒不可遏，骂了起来，“你这个疯贼，既然你已经进了唐朝，你就只是一个奴才。你敢吃人吗？”朱灿也怒不可遏，下令将段杀了煮了。清代楚人胜隋唐演义，曾有“人肉朱残兽心”之称，描写朱残暴行。唐朝末年，黄巢起事，率军围攻周琛，掳掠百姓作军粮，把百姓放在一个大石堆里打碎骨头煮了吃。
五代时的赵思绾和朱灿是一丘之貉。他在领兵占领长安的时候，城内没有粮食的时候，就把妇孺杀了当口粮，按照一定的数量分给各部。每当他杀了军队，就杀了几百人。赵思绾喜欢吃人的肝脏。他把活人绑在木柱上，剖开肚子，切下肝脏，油炸后吃掉。那个肝脏被切掉的人还在尖叫。赵思绾从作乱到身败名裂，* * *吃了六十六副肝。
这种以人肉代替口粮的行为，在一些正义之师中是无法避免的。比如安史之乱时，张勋守绥阳，兵* * *吃了三万人。当时人们相信这是事实，非常惊讶。但韩愈持不同意见，认为不可能，并撰文考证。后人也把这件事说了一遍，说张勋的军队三万吃的不是百姓，是阵亡将士的尸体；还有说张勋杀爱妾，徐苑煮读书极多的孩子，也与事实不符。事实上，张勋的妃子在看到危急情况时自杀了，徐苑的那些极其博学的孩子在恐惧中暴毙了。张旭的第二个丈夫趁机用肉奖励士兵，作为加强军队士气的手段。虽然史书记载有些夸张，但是不管是黄巢还是张勋，军队缺粮总是有人吃人肉的。古代的战争是残酷的。在生死存亡的特殊时刻，环境迫使人性异化，回到了动物界吃人的状态。这种情况不只是在唐朝才有。北宋靖康元年(1126)，游牧民族入侵南方，各地战乱不断。官兵和百姓没饭吃，都把死人腌起来，晒干做成肉干食用。邓州人范文组织起义军抗金。战败后乘船渡海到临安，队伍入城后仍吃干人肉。他们把这种男人的肉干叫做“两条腿的羊”，其中又老又瘦的男人叫“闲火”(意思是这种人肉老了，需要更多的火)，年轻的女人叫“不要羡慕羊”(意思是这种人比羊肉好吃)，孩子叫“烂骨头”(意思是孩子的肉嫩，用骨头煮)。你可以想象人们离开时的痛苦。
元末天下大乱，兵荒马乱。驻扎在淮右的官军缺粮，还抓人要粮。他们认为孩子的肉是上等的，其次是女人的肉，然后是男人。吃人的方法有很多种。有的是人在大桶里，外面用火煨，直。
去烤人；有的人把人放在铁架子上，用火烤，像烤肉串一样；有的把人的手脚绑起来，往上面倒开水，然后用竹笤帚把人身体外层的苦皮刷掉，再割下肌肉剥皮煮着吃；有的把活人装在大布袋里，放在大锅里煮；有的把人切成块，用盐腌制，随吃随取；有的只切掉男人的腿，或者只切掉女人的胸，其余的都扔掉。各种又酷又毒的做法很难细说。他们把这种人肉叫做“想肉”，意思是吃了之后味道鲜美，回味无穷。元朝的暴政只能看。
无数人被官兵吃掉。
明清时期，官兵吃人的现象屡有记载。明朝成化年间，湖广指挥彭伦跟随赵福平决定大藤峡百姓造反，把俘虏绑在高竿上，让士兵用箭射死，然后劈开四肢，让士兵做饭吃。清顺治九年(1652)，南明将军李定国领兵攻打新会，城内粮食耗尽。驻军指挥官为了食物杀死了居民。有一个姓莫的媳妇，跟婆婆住在一起。这个守将想杀了她的婆婆。莫磕头求死婆婆。守将说:“真是个孝顺的媳妇！”她答应了她的要求，放弃了婆婆，煮了莫氏吃了。另一位名叫李的妇女，她的丈夫被警备司令逮捕，将被杀害。李哭着说:“丈夫没有儿子。如果我杀了他，就会杀了他的后代。我就算活着又有什么用？”请吃了我吧！守将也答应了，便把李的骨头煮了，交给他丈夫带回家埋葬。"。又有一个穷书生叫梁，被守将捉住，要煮了吃。他十岁的女儿要求换人，守将被感动，一起放了他们父女。一旦城门即将关闭，成百上千的农村人就涌到城门外，要求进城避难。新会县令不肯收留他们，清军司令说:“放他们进来！在紧急情况下，这些人可以作为我们十天的口粮。于是他打开门，让人们进来。新会县被围八个月，守军吃了近万人。几户人家被吃掉后，只有一户在兵变中幸存。有一天，幸存者在路上遇到清军的守备司令，跪下来向他跪拜。守将大吃一惊，问道:“你为什么崇拜我？”男人说，“我的父母和妻子都埋在你肚子里。他们没有坟墓。现在寒食节快到了，不跪拜你的肚子我能去哪里？守将惭愧，急忙走了。清军的吃人守备司令对十岁的小女孩还有一点怜悯，对受害者还有一点耻辱，说明他的人性还没有完全灭绝。
在古代，有很多人因为天性凶猛或者古怪的爱好，吃人肉，喝人血来满足自己残忍的欲望。这样的例子很多，说起来触目惊心。
公元前661年，翟人攻打越国，杀了，吃了他的肉，却弃了他的肝。卫国有个大臣叫鸿雁，当时在国外。听说国家有变故，很急。
当他回来时，他看到龚毅的肝脏在哭泣。他决定自杀，用自己的身体做棺材。自杀后，他挖出自己的内脏，将龚毅的肝脏放入腹腔埋葬。卫懿公是历史上唯一被人吃掉的君主。十六国时，史基龙的太子石残忍至极，抓了一个漂亮的尼姑，强奸了她，杀了她，用牛羊肉煮了她的肉，让身边的人尝尝人肉的滋味。东晋孙思作乱时，抓住县令，把他剁成肉酱，杀了老婆孩子吃肉。谁不会吃这个人肉把他处死，哪怕是吃他的肉？
隋末，诸葛昂和高赞是一对骄奢淫逸、欺人太甚的人。他们互相攀比赌财富，都想占上风，都办酒席互相邀约，都为了超越对方而极力夸耀奢华。有一天，高赞设宴款待诸葛昂，煮了一对十几岁的双胞胎，把他们的头、手、脚放在盘子里，端上酒席。满屋子的客人一看是人肉，都捂住了嘴，想吐。不久，诸葛昂设宴款待敖哲？让我最喜欢的一个妃子敬酒，那个妃子无缘无故笑了。诸葛昂骂了她一顿，命令她下台。很快，整个妃子被蒸在大蒸笼里，摆成盘腿打坐的姿势，放在特大号的银盘上。脸上重新涂了粉，身上盖了锦缎？折叠？盖住它。这道“菜”端上来后，诸葛昂亲自把她大腿上的肉撕下来给高赞吃，同桌的客人都捂着脸不敢看。诸葛刚神态自若，撕扯着我胸脯上的肥肉，大嚼大吃。后来发生兵变，诸葛昂和高赞一起被贼抓。盗贼向他们要金银财宝，却拿不出来。小偷们把他们绑在一根木桩上，一片一片地割下他们的肉，作为一种小吃来吃。这两只吃人的野兽最终成为了别人的食物。
唐朝以后，这种吃人的情况就多了起来。武则天时期，杭州临安县的魏薛镇以人肉为美味。一个找他要债的人来到临安，住了一个宾馆。薛镇用酒灌醉了他们的主人和仆人，然后把尸体放在一口大锅里，用水和水银煮沸，把骨头和肉变成肉酱。薛镇想再次烹煮他的妻子，她的妻子震惊地逃跑了。她向县令报告，县令派人逮捕了薛镇，查明真相后用棍子打死了他。与此同时，薛镇在岭南的陈元光很暴力。有一次他设宴招待客人，一个男仆出来敬酒。陈元光勃然大怒，命令卫兵立即把他拉出来杀掉，然后把他的肉煮熟，端给客人们提前品尝。客人不知道是人肉，边吃边说很好吃。后来他们举起手来才知道是在吃人肉，都觉得恶心，把刚吃的肉全吐出来了。当时的石州刺史独孤庄喜欢吃人肉。当他生病时，他不想吃东西。他只回忆说平时吃过的人肉很好吃。这时，他手下有人死了，叫人把她肋骨下的肉割下来煮给他吃。元和年间，我们这个时代的张茅，经常吃人肉，后来来到朝鲜工作。还有人问他过节吃人肉是真的还是假的。
他毫不掩饰地回答:“人肉有腥，值得吃？”严阵在戴朝时也有同样的爱好。李括当颍州太守时，抓了七个贼，前后杀了许多人，吃了他们的肉。李括问他们为什么要吃人。以李括为首的窃贼承认，他们是被一个偷枪贼教会的。吃了人肉后，晚上溜进别人家，家里人会睡着，偷东西的时候不会被发现。五代时，金昌出生在一个简朴的屠夫家庭。他是一名军官，在萨金戈尚维担任将军。他在合阳、钟吾、武宁等镇担任我们的大使，特别爱吃人肉。所到之处，都派亲信捉民间子弟，蒸之。后汉的蔡王和刘欣？一个极其残忍的家伙，在他掌管皇军的时候，如果身边有人犯罪，他就把老婆孩子抓起来，当着他的面用刀砍，让罪犯吃亲人的肉。被零砍的人被砍头，手脚分离，血流得到处都是。刘鑫举起酒杯喝了，让乐队奏乐，没有一丝怜悯的表情。刘鑫自己虽然不吃人肉，但是和那些吃人的相比，暴虐程度难分伯仲。
在宋代，食人族并不少见。北宋初年，有一个叫王继勋的人，他是我们当时在张德的特使王饶的儿子，也是孝明皇后同父异母的弟弟。因为是亲戚，所以被朝廷封了一个要职。后来因为无法无天猖獗被判有罪降职，郁郁寡欢，产生变态心理，以割奴婢为乐。开宝三年(970年)复职为官，一分为二，性情越来越残忍。他经常强行买下民间的男孩女孩做奴隶，杀了煮了吃。宋太宗的赵桓继承王位后，他的罪行被揭露，他于977年被罢官。他承认杀害了100多名女佣。他在洛阳被斩首，因为罪行确凿。仁宗年间，广元府农的母亲阿虎爱吃人肉，每餐都要杀一个孩子给她吃。
以上所有的例子都只是通过烤、蒸、煮的方式杀人、煮人肉而已。如果用火的话，这些还是有点人性的。更何况在古代，很多人吃的是人的肉或者血，人的大脑，人的内脏，这和动物没什么区别，更何况是人的本性。
早在战国时期，就发生过这样的事情。齐国有两个勇士，一个住在东方，一个住在西方，互不相让。有一天，他们在匆忙中突然相遇，看谁是真正的勇士。他们一起去酒店喝酒，一个人说:“没有开胃菜就不能喝酒。”于是他拔出刀，割下一块肉给对方吃。另一个也毫不示弱，拔出刀来割自己的肉给对方吃。就这样，你切一块，我切一块，绕着切，不一会儿两个人都死了。
这两位勇士是典型的既勇敢又无情的人物。他们只是伤害了自己，这很酷也很毒，但和我们要描述的残忍是不一样的。历史上确实有一些人像狼一样冷酷无情，把别人活活吃掉。三国时期，
吴国的将军高丽喜欢喝酒，杀人喝人血。每天晚上，他在住所附近抢劫路人，杀死他们，喝他们的血吃他们的肉。初唐关震年间，代州太守刘岚谋反，被斩首。一个叫邱行公的将军亲手挖出了刘岚的心脏和肝脏，他想表明他痛恨汉奸的立场？为了讨好皇帝，唐太宗李世民对他的残暴深恶痛绝，斥责他说:“对汉奸应该给予什么样的惩罚，法律上是有明确规定的，你为什么要这样做？如果生吃贼心是忠孝的表现，那么刘岚的心就应该给诸侯王，轮到你哪一个？”邱进行了一场无聊的讨论，羞愧地退了出来。相传古代契丹的东单国王李赞化喜欢喝人血。他经常在女仆的身上刺一个洞，用嘴在伤口处吸血，就像一个孩子在吸奶一样。北宋大将王领兵出征。获胜后，他下令设宴，把俘虏的敌兵绑在身边。他用手强行扯下犯人的耳朵，放进嘴里，慢慢地举起酒杯喝了起来。囚犯的脸上滴着血，他痛苦地尖叫着。王完全不理会，和客人有说有笑。他用这种方法吃掉了数百名囚犯的耳朵。
明朝初年，常州人韩雍是率军平息广西壮、瑶族叛乱的将军。有一次，他和部将在辕门商议军务时，把几个俘虏拉过来砍头，然后把死人的心挖出来，砸开脑袋，取出脑浆，趁热吃了。部里会被韩勇的淡定态度吓到，认真对待。朱由喜，周之子朱□，朱元璋第五子，第五祖，有生吃人的嗜好，爱生吃人的肝、胆、脑汁。每天天黑后，他看到有人经过他住的宫殿，就命令手下把他们引诱到屋里，杀了给他吃。后来人们都不敢经过他的豪宅。像朱由喜这样的贵族如此暴戾，手下凶悍的官员和专家吃人，不足为奇。
明末的刘泽清也是一个活生生吃人的典型。他是弘光时镇守庐州(今合淝)的一名连长，平时读书写诗。表面上，他看起来很优雅，但实际上，他的气质极其残忍。他家有两只大黑猩猩，被训练的很简单。有一天，刘泽清设宴招待客人，一只猩猩拿着盛有三升酒的金瓯跪下来向客人敬酒。大猩猩看起来很凶猛，客人都吓得不敢接酒。刘泽清笑着说:“你怕这只野兽吗？”他还要求把一名死去的囚犯拉过来，在宴会厅里当场杀死。他把自己的大脑和心脏拿出来放在另一个金瓯里，让另一只猩猩抱着。刘泽清吃血淋淋的脑浆，喝亮晶晶的人的脑浆，没有人看，客人们都吓坏了。后来刘泽清向清朝投降，清朝担心他反复无常，找了个借口杀了他。这个吃人的野兽最后都没有好下场。
先说那些相信左翼巫术，靠吃人肉治病的案例。如果，为了满足暴虐的欲望？人，主要表现人性。
动物本性的残忍抛在脑后，那么企图通过吃人肉来治病，与其说是残忍，不如说是动物般的无知。从现代科学的角度来看，人肉或人类的某些器官与其他动物没有根本区别。人体含有大约100种有机物质，这些物质也可以在其他动物身上找到。而且有些动物，如鹿、虎、水獭、麝、甲鱼和一些昆虫，体内含有微生物、微量元素或可入药的有机物质，优于人体。所以，即使人体有一定的营养和医疗价值，也完全可以用其他动物的身体来代替。古代的方士、巫师、左派主张吃人治病，目的是展示其法术的神秘性，制造惊心动魄的恐怖气氛，使人敬畏而顺从。其实他们的做法本质上是迷信的，和祈福驱鬼一样害人。他们利用了当时人们的无知，用欺骗的手段来达到获取金钱的目的。历代真正有科学意识的名人或名医，从来不相信吃人能治病，而相信左翼巫术的，多是贪婪、愚蠢、技艺高超的将军或土豪、打手。他们有足够的钱满足炼金术士的私欲，有足够的权力抢劫被吃掉的人，否则，炼金术士不会给他们提供这个吃人治病的邪恶计划。
这类人的杰出代表是隋代的马树谋。杨迪开通了汴渠，马树谋被任命为汴渠的监工。到达宁陵后，他病倒了，卧床不起，四处求医。医生说肥嫩的羊肉一定要蒸，然后加药一起吃。马书谋叫了些小羊，用杏酪和五味子蒸，取名“酥”。农村来了几千人献羊羔，马树谋收了，给了优厚的报酬。在宁陵县的马霞村，有一个叫陶郎儿的人，他很富有，但是很暴力。他家祖坟离河很近，挖河的时候怕被挖到。他从别人家偷了一个三四岁的小男孩，杀了他，砍下他的头和脚，蒸熟后装进箱子里给马淑谋。马叔某吃的就是这种肉，很好吃，和羊肉不一样。他非常满意，命令河流在经过陶佳墓地时绕道而行。陶郎儿兄弟感谢马书谋的好意，继续偷蒸孩子送给马书谋做酬劳。其他人了解到，陶氏兄弟效仿他们，偷走农村儿童以换取奖励。当时，附近村庄有数百名儿童走失，到处都可以听到失去孩子的母亲的哭喊声。于是，当地所有有孩子的家庭都专门做了一个大木柜，用铁皮缝起来。晚上孩子们藏在柜子里用大锁锁着，全家人点着蜡烛值班。天亮打开柜子，如果孩子还在，全家人一起庆祝。即便如此，失去孩子的情况仍在继续发生。后来，马树谋作恶多端，杨迪皇帝以“吃人之子，收受他人钱财，发贼盗宝，擅改河势”为由，惩罚他，并派将领保护他的儿子，把他抓起来处死。与此同时，陶朗兄弟也处决了他。马树谋的食人行为在很多书里都有记载。明末阮大铖的传奇《牟尼河》中，
我也写过这样的情节。H
其实医生给马大爷开的药方不是人肉。马大爷因为小家子气的奉承欺骗而改吃人肉，一吃就接受不了，以吃人之名载入史册。古代有很多人直接用方士的药方，通过吃人肉来治病，其行为比马书谋还要恶劣。
南宋嘉定宁宗年间，林被任命为西州知府，得了一场病(绝症)。一位医生告诉他，吃处女的肉可以强健肌肉和骨骼。于是，林派人把本州的青年男女抓来，做成肉干，称为“地鸡”、“地鸭”。嘉定十年(1218)，此事被当地土司检举，林被朝廷罢官，但未判死刑，只流放海南。由于南宋政治腐败，这样的吃人官没有受到惩罚。
有人认为吃人脑髓可以治病。明朝万历年间，被朝廷派往福建的宦官高被阉割。有人告诉他，把处女的大脑和药物一起服用，可以让阴茎重新长出来，恢复性功能。于是，高抓起民间子弟，吸干脑浆，结果在税监所的水池里尸骨无存。(见《宫刑》)清初顺治年间，安义县鹿得了瘫痪(半身不遂)之病。一个方士自称是刘海禅的转世，告诉他吃小孩的脑子可以治病。鹿全心全意相信他的话，高价买下孩子，一拳打死他们的头，取出他们的大脑，炖了他们。就这样，他吃了很多孩子，病情却没有好转。他还请炼丹师帮助他求长生，炼丹师教他生吃脑浆。于是小鹿敲碎了被抓孩子的头骨，吸了脑汁。然而，鹿终究没有好起来，不久他就死了。这个例子说明吸人脑髓并不能对治疗疾病产生有益的作用。
还有人认为人类的胎儿有滋补作用，所以为了强身健体，把胎儿煮了吃。明朝有个叫皇冠的人。人，热衷于性。他有十多个宫女和嫔妃，她们放纵自己。当宫女和嫔妃怀孕即将临盆时，皇冠让她吃药堕胎。胎儿出生时，王冠将胎儿放入石臼中捣成糊状，制成药丸。他还买别人家的孩子做熟肉。后来事情败露，皇冠被判有罪，year被执行死刑。清朝末年，有人练金刚禅，吃人胎。据说当时扬州东乡十里外都是水田。一天晚上，在田里草棚里护绿的农民，看见远处河边的土地庙前有一团火，或大或小，忽明忽暗。他们觉得可疑，就纠集了几个身强力壮的年轻人，拿着棍子去见他们。我走到他面前，看到一个和尚坐在地上，身旁拿着一个放着石头的铁锅，用柴火做饭。当农夫问他在做什么时，和尚说:“我从南海拜佛回来，路过这里。我饿了，做了些吃的。”农夫正要离开，其中一人笑着说:“和尚不是吃素的吗？为什么我在这个锅里闲着？”他一边说着，一边开玩笑地打开盖子，看到里面煮着两个胎儿。每个人都很害怕，他们都用棍子打和尚。靠在受伤的人身上
在地上，他说了好几遍:“我练金刚禅，要吃三十六个男胎，才能成道。我刚吃了七个，就遇到你了。”都是我的错。这是我的命运。你要杀了我，不要再说了。”农民们非常生气，以致于太多的厨师开枪打死了和尚，并把他的尸体扔进了河里。这个和尚所练的所谓金刚禅，肯定是属于左翼巫术的范畴，是可以背着人偷偷摸摸进行的。他的悲惨结局说明了一个事实，食人无论出于什么原因都不能被普通大众所理解，人们随时都会对这种残忍的做法表现出强烈的反对。
最后，需要说的是通过吃对方的肉来发泄仇恨的现象。这种吃人或者咬人是一种表达感情的手段，还有？吃人取乐的残忍是不一样的。据史书记载，南梁时，侯景作乱。战败后，被杨坤杀死，尸体被送到建康(今南靖)。人们一个接一个地切食物，然后把他的骨头烧成灰烬。那些遭受等待天气灾难的人把他的骨灰放在酒里喝了。隋朝，杨玄感造反，炀帝夺法，犯九族之罪，命朝廷以下官员或官吏割其肉吃。唐朝武则天死后，她的宠臣张易之和张昌宗被杀，人们争相割肉油炸。这块肉又肥又白，就像猪脂肪一样。五代晋朝后，张彦泽被俘，被叶鲁德光所杀。市民们砸碎他的头，挖出他的大脑，割下他的肉，一起煮。明朝郑德年间，宦官刘瑾倒台后被凌迟处死。敌人付钱给刽子手，要他把每一块肉都买下来生吃，以此来解除胸中的仇恨。嘉靖年间，王被严嵩所杀。后来，严嵩的儿子严世蕃被判有罪并被斩首。王的儿子王世贞和王世茂收买了刽子手，砍断了的腿，带回了家。之后，王氏兄弟相对而坐，把那人腿上的肉全吃了。明朝末年，李自成攻打洛阳，杀了朱，用鹿肉煮他的血，让部下品尝，取名“福禄酒”。这些做法，虽然只是为了发泄感情，但不能不说是一种原始野蛮的报复方式，在今天是不值得采取的。随着人类文明程度的提高，这种现象会逐渐消失。