东南纪念碑-马家仙宫山
仙公山，以“灵、奇、美、险”为特色，素有“八闽胜景无双，蓬莱九仙顶”之称。是福建省省级风景名胜区，泉州十大景区之一。山势浩大，悬崖壁立，山势由东北向西南倾斜，山路蜿蜒，林海幽静，山顶云雾缭绕。寺庙、亭台楼阁、文物古迹、历史传说众多，自然景观与人文景观相得益彰。是集宗教朝圣、观光游览、休闲娱乐、学习度假为一体的景区。
仙公山景区由双吉宗教文化景区、燕根湖文化休闲区、马家民俗文化景区、马家亚热带动植物观赏园、河滩湖休闲度假区五个景区组成。有凤山洞、白水岩、朝天阁、仙灵桥、、仙祖、仙棋盘、仙茶树、仙牌亭、夫人双髻、莲花潭、龚贤蓬莱等景点，还有宋代文人骚客王、留下的摩崖石刻。山上有盘山公路、空中缆车等相关旅游基础设施和服务娱乐设施。
仙公山山势险峻，西有一石门，北有一石门可以出入。北门叫“小关门”；西门为正门，即“仙门”。1998，景区重新规划，将“仙门”下移至老土地庙下，另建牌坊式山门，名为“九仙天门”，“仙洞”建在旧址右侧。
凤山洞
又名“双吉寺”，俗称“龚贤寺”，是龚贤信徒朝拜的圣地。凤山洞建于南朝。当时，仙公山的人们在古岩外建岩屋，修炼炼丹，济世救人，称之为“凤山洞”，俗称“双吉寺”。殿宇坐东向西，11.5m深，12.8m宽，三室宽，三室深，面积146 m2。它是一座由木头、砖块和石头构成的混凝土建筑，有双重屋檐和一个山顶。
白水岩
白水岩始建于五代，历经数次修复，是一座佛教岩宅，主要供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛三世等佛像，供奉观音、弥勒佛、文殊、菩萨，两侧造十八罗汉，在寺内居住千年。1993年扩建为佛殿，进深13.4m，宽度14.5m，三间，进深三间，两侧有厢房，殿前有隐廊，木结构，单檐小山顶，面积194m。
楚米燕
风冲洞西面的下层岩石之间有一块名为“出米岩”的大石头。传说早年间，石头之间有一个小洞，每天可以从这里自动流出大米，流出的大米会根据当天寺内僧人和香客的数量，自动流出适量的大米供用餐。后来，庙里一个贪吃的和尚想多弄点米来填自己的腰包，就用钢钻了米洞。结果钢像铸件一样用石钳拔不出来，洞口被封住了。和尚早就没了，钢铁还在。米岩就像一个大写的惊叹号，激发着参观者的深思。清嘉庆年间，白水岩方丈普贤法师为此题诗一首，镌刻在“出米岩”顶上:“曾有一段时间，崖上的石头曾是天然的，又疑是灵山的一天。五代其实就是从这里过去的，那今天等的是哪一年？”
童话足迹
一块2米见方的岩石上有两个脚印，一左一右，长35厘米，宽1400米，脚趾和五指明显完整，被称为“神仙脚印”。相传是神灵踩上去留下的脚印。
仙棋盘
“神仙棋盘”是仙公山另一个独特的游乐场所。一侧岩石上雕刻的神仙棋盘，和现在常见的棋盘没什么区别。据说何的九仙经常在这里下棋娱乐。
仙茶树
在白水岩山顶陡峭的悬崖间，有一棵天然茶树，高约1米。它得到天地雨露的滋养，一年四季枝繁叶茂，四季常青。传说采一片茶叶，泡几碗热水，能提神治病，故称“仙茶”。由于采摘困难，游客只能在树下捡拾落叶。数百年来，这种不朽的茶一直被视为山里的珍宝。
Sunwatch平台
山上还有一处“将陵之巅，皆山之小”——观日台。“观日台”为清代太常寺大臣陈达题写，桌面两米见方。清晨，站在平台上，眺望东方，可以看到一轮红日跃出海面，冉冉冉冉升起，海天一色。阿清诗人万季昌说:“登蔷薇寻鸟径，侵晓峰，夏柒含海，浪及远天。”山孤日落，云挂一星。他们曾经说过，年复一年都在互相督促。“我表达的是在这里看日出的感觉。
连欣馆
在登山途中的“仙道”左侧，亭子呈六角形，两亭相邻，俗称“连欣亭”。亭子上盖着黄色的柳黄瓦，是供游客在路上休息，俯瞰山景的路亭。
通贤立交桥
游客乘坐空中缆车到达“如云阁”下一站后到达凤山仙洞的必经之路。该立交桥长44.5米，宽2.6米，建于1995+00月。
全桥建在陡峭的岩壁上，由6根钢筋混凝土树状立柱支撑，最高点8.75米。桥面板大部分是弯曲的，由两边的铁支撑加固。
题诗和匾额楹联也是仙公山的一大景观。刻在大关口山崖上的“佛国”二字，是宋代龙图阁学士、泉州知府王的墨迹。明代大书法家、建基堂大学者张瑞图游览仙公山时，题写了著名的“禅鸡墓群”碑文。
仙公山宗教和民俗文化历史悠久，佛、道、儒并存。据《泉州府志》“四十六都中，在郡北五十余里。祈求旱涝保收，老了就是大丰，又名凤山。”山上有一个凤山仙洞，叫双髻山，里面供奉着何的九位神仙。漫步仙公山，可以看到山上遍布的摩崖石刻、诗词歌赋、匾额楹联、寺庙、民俗，错落有致，五彩缤纷。它们与泉州古城的开元寺、灵山圣墓、景清庙、关帝庙、礼拜堂相映成趣。仙公山的人文景观反映了泉州被誉为世界宗教博物馆的辉煌历史事实。
宋代理学家朱在摩崖上题词:“齐人居古岩，天之手无与伦比。”一代高僧弘毅大师曾在这座山上留下足迹。“是真仙气，又是佛教大护法，得了境界，集众僧，建新道场。”1997期间，仙公山在泉州景区评比中，被评为“泉州第一十佳景区”。
清朝顺治年间，夏安石井村有一位英雄，名叫郑成功。在他走上仕途之前，他去过仙公山。然而，人们知道第一个郑成功将在龚贤执行公务之前来到仙公山，所以他在梦中告诉山中:“明天，一位白衣学者将前来求签。你应该迅速打扫山下的商店，准备绿茶来欢迎尊贵的客人。同时对他说:‘长时间匆匆而来，与神明捣乱。不用麻烦去庙里了，回去练武吧。郑成功听了，感激不尽。"。坐下来休息一下，四处看看。崇山峻岭，参天古树，高耸入云，草木葱郁，景色迷人，挤满了香客，男女老少。真是人间仙境。郑成功回国后，更加努力地练习武术，并熟悉了兵法。后来出兵抗清，收复台湾省，打败荷兰侵略者，抗衡清朝。后人在仙公山脚下建了一座石亭，名为“洗心亭”，作为永久纪念。
明朝时，江西有个儿子，仰慕何家九仙的功效，到仙公山求梦求未来。他在凤山洞连续九天住在库雅，却做梦也没想到。第十天早晨，他出寺，立即向和尚借了文房四宝，怒气冲冲地在洞壁上写了一首诗。诗中说:“寻梦千里，九天无梦无机会。不管人间如何，神仙回江西做状元。”
写完诗扔了一支笔，匆忙中忘了带伞。杨东鑫回到洞府，突然发现自己诗里的两个字被改了:“没机会”改成了“有缘”，“不管”改成了“专管”，墨迹未干。当杨东鑫看到这一幕时，他迅速跪下，祈求神灵的怜悯和保护。后来儿子回江西后，去北京参加考试，真的中了头奖。为了奖励神仙，他捐巨资，铺了一条从江西到仙公山的石板路，称为江西路。
某地有一位读书人，学习刻苦，学识广博。我很久以前就听说，很多参加考试的学生去泉州的龚贤庙为他们的梦想祈祷，并询问他们职业的未来。所以，在他受审那年的一天，他也去了龚贤庙。我一路不辞辛苦，翻山越岭，历尽艰难。来到双髻山，不禁被美景所吸引，心旷神怡，仿佛就在蓬莱附近。环顾四周，只见山峦青翠，曲径通幽，古树参天，鸟语花香，清泉如练，亭台楼阁如画，不禁赞叹:“果然是仙境胜地。”
因为他没去过仙公山，现在又是个远方来的秀才，庙里的和尚很客气地接待了他，在他的庙里点上了香烛，祈求做个神仙梦。听了和尚的教导，秀才侧身而卧，怀揣梦想。我看到一个真人在左手手掌上写“才”字，然后在右手手掌上写“武”字。醒来后，他逐字解读，以为神仙开玩笑说自己“才疏学浅”，即“才疏学浅”。看来尝试是没希望了，不开心是必然的。但我感觉自己多年来一直在努力学习，博览群书，精通四书五经，百家争鸣无所不知。在他的同学中，他的知识是最高的。今天，他有一个来自龚贤的“没有天赋”的梦想，他很不开心。他甚至怀疑并拒绝接受龚贤给的梦想。于是，回国后，我更加努力地学习。
考试到期时，他拿起书来试一试。一路上夜读，从不懈怠。结果考试后，成为第一名的是一名高中状元。不久，他被提拔，调任总督。此时，他刚刚实现了双髻山仙女赋予的梦想。“人才”二字合二为一。不是“爱抚”这个词吗？这是暗示他可以当州长。用“没天份”或“没天份”，意在激励他继续努力，不要自大。学无止境，我们会尽最大努力更上一层楼。此时的他深深佩服双髻山仙公的灵验，也为自己当时误解了仙梦的含义而感到愧疚。他不禁自责道:“仙公不是开玩笑的！”
仙公山凤山洞内悬挂着清代大学者李光地题写的“真仙”匾额。相传李光地在戊戌变法时是1658(清顺治十五年)，在去省城赶考之前，与学友一起到仙公山圆梦，以考功名利禄。那一夜，我和朋友睡在神仙公案桌下，梦见一个神仙来到他面前，对他说:“你要去考试了，因为你无心名利。”然后我就消失了。李光地野心不大，从不相信“梦想”，放弃了理想，所以坚持考省内。没想到是年中投标(据:李光地实际投标时间为1666，即康熙五年)。经过努力，他于1670(康熙九年)考上了高中，后来成为文渊阁的大学士，担任内阁大臣。据说他曾经“统治七天”，代表皇帝听政。
有一年，李光地回老家度假，住在泉州。有一天，老朋友又见面了，聊到了仙公山的“梦”。他以为如果当时相信自己的梦想，就会被大家误解。大家决定第二天就上山去破坏仙公山庙。正在这时，忽听门外来报，说李道人求见仙宫山。李光地一开始并没有看到他，道士隔着门告诉他，他是仙公山的九仙派来的。门儿又报，众人惊异，催李光地接应。采访结束后，道士说:“相公梦之前，功名无心思，把“心”字从“思”字中去掉，说明你的功名无心，而“思”字就是“相”，你可以做郭襄。而‘富贵不能淫’是指你参加了1898年的乡试，1898这个字看起来不像‘成功’这个字，说明你的富贵是从1898年开始的，是神仙激励你上进，鼓励你努力学习的鞭策法。”道士接着说:“要不是这样，恐怕你也不会有今天的名气。”大家异口同声地称赞“神仙真神仙。”第二天，李光地带领学弟上山奖励。李道仁早已在“仙派阁”等候。李光地捐了很多银子修建龚贤庙，并当场题写了“真仙”的匾额。李光地死于1718(康熙五十七年)，时代为戊戌变法。在这一点上，都符合“富贵不能淫”的比喻，即盛世始于公元1898年，终于公元1898年。