什么是极简国学？(三)目前国学的使用情况
之所以能理解古人对世界的认识，是因为“文”的作用。第一，古人表达了，才能流传下来。这种表达主要基于写书，也就是我们今天看到的国学经典。佛教徒有藏经阁，道家有道家经典，儒家有儒家经典。每次战后，政府都会对经典进行整理和梳理，这在当时似乎已经形成了一种传统，比如宋代的《太平御览》，明代的《永乐大典》，清代的《四库全书》。这是传播传世经典的重要手段之一，还有民俗、古建筑、考古遗址等方面可以作为研究材料。马王堆出土的帛书和郭店竹简也成为探索古人思想的重要参考资料。
我们需要从各种资料中发掘出一条脉络，那就是“历史”的内容。知识是怎么产生的？当时的社会环境如何？学习是如何传播和发展的？对政治、经济、文化甚至民俗产生了哪些影响？同时也要看什么样的理论能塑造什么样的人格？从古学今用的角度来看，有必要讨论一下如何实践。
经典是古人的话语，是先贤的表述，所以读经典是学习国学不可省略的一步。我们从《古语》中窥见古代哲人的思想，再从历史痕迹中探寻其脉络，从而评价其历史价值和现实作用。但是，这样一门在历史上起过积极作用，对传统文化影响深远的知识，今天还能应用吗？“哲学”可以理解为系统的认知，取自圣贤，成为自我。
如果一个理论没有可操作的方法论，即使它说的是对的，它又有什么用呢？人们需要“科学”来解决它。在古代也叫“技”“术”。是实践真理的基本操作，哲学是真理的真理，真理能解决理论问题，实际问题还得靠技术。为什么要用“科学”来定义呢？因为科学包含了科技的含义，有不同学科治理的旨趣，跨学科的道理可以一样，但技术层面不一定用得上。所以当我们继承旧知识时，我们不得不考虑它的现值？有没有可能通过转化实现“古学之用”？真的能解决当前的问题吗？我们学习的目的无非是“认识世界”和“改造世界”。如果一种学问既不能帮助人们理解复杂的表象，也不能启发人们解决实际问题。那么我们继承它是为了什么呢？
只有深入了解之后，才能做出客观的评价。只有这样，才能把中国文化的精华和糟粕区分开来，并结合时代的需要加以改造和利用。极简国学改造传统国学，正是基于这种思维。在转型之前，我们必须深入研究它。你知道发生了什么吗？接下来发生了什么？有必要从哲学的角度讨论一下，老子的世界观和方法论，孔子有没有宇宙之说？有没有一种认识论知道为什么？从而对这一理论进行界定，评价其优缺点，探讨其实践价值。
国学的“博大”具有“精华与糟粕并存，真理与谬误同在”的特点。我们要把它放在简单有效的学习方法下，在“简单胜复杂”的思想指导下，去伪存真。通过自学总结，中国文化的国粹是什么？什么是民族败类？在弘扬传统文化精华的同时，我们要抵制其糟粕，在坚持其真理的同时，不被其谬误所误导。通过学习传统文化、诗词歌赋，培养自己的文化素养。通过学习前人的知识，完善自己的人生观、世界观、价值观，总结出适合自己的方法论。
在《极简国学的方法论》中讨论过:“国学的功能是根据使用者的具体情况来定义的，而不是取决于国学本身”。国学范畴太大，古人什么都学。然而，每当他们做一些研究时，总是有相关的知识流传下来。国学的学习也是根据个人需求和兴趣来选择的。换句话说，这是一个个人问题，答案因人而异。不在极简国学的讨论范围之内。极简国学只讨论学习的原则和方法，旨在明确概念，明确方向，讨论实现的方法。如果能开导有需要的人，会有很大的帮助！