翻译魏孝文帝迁都，寻求中国历史典籍的介绍和阅读。

魏孝文帝因平城气候寒冷，夏季六月仍在下雪，大风飞沙频繁，计划将京都迁至洛阳。但他担心文武百官不同意，于是提出大举进攻南齐，意在以此名恫吓众人。在唐明南翼东侧的偏殿斋戒后，王长庆被要求进行占卜并得到一个“占卜”。孝文帝说:“商汤国王和周武王所作的改变，符合天意和人心。”没有比这更吉利的了。”文武百官没有一个人敢说什么。尚书任城王拓跋澄说:“陛下继承发扬了几代人积累的大业，现在要讨伐尚未投降的对象。这时，他从商汤国王和周武王那里得到了变革的象征。恐怕这并不全是好消息。”孝文帝马上严厉地说，“他说‘伟人实行变革如猛虎’。为什么说这不吉利？"拓跋澄说:"陛下飞龙起已久。他如何能像今天的老虎一样实施变革？”孝文帝马上生气了，说:“国家是我的国家。任王乘会阻止所有人吗？"拓跋澄说:"虽然国家归陛下所有，而我是国家的臣子，怎么能明知危险而不说呢？”孝文帝过了好一会儿才缓和了脾气，说:“各人各抒己见。这有什么关系？"

孝文帝回朝后，立即召见拓跋澄，说:“关于刚才易卦的事，我想和你进一步商量。在大厅里，我发脾气是因为我怕大家抢着发言，会毁了我的一个重大决定，所以我只是表达一下自己的情绪来吓唬那些文武官员。我想你会明白我的意图的。”于是下令左右侍从退下，对拓跋澄说:“我今天要做的事，真的很不容易。我国建立在北领地上，后来迁都平城。但平城只是武力扩张地盘的地方，不适合治理教化。现在，我打算做出重大改变，改变风俗习惯。这条路真的很难走。我就是想借军队南下征讨的势头，把京都搬到中原去。你怎么看？”拓跋澄道:“陛下，您计划将京都迁至中原，以扩张疆土，征服四海。这种思想也是之前的周朝和汉朝兴盛的原因。”孝文帝说:“北方人习惯于依附旧的生活方式。那时，他们会惊恐不安。我们该怎么办？”拓跋澄答道:“非凡之事，非常人所能为。陛下的决定来自您睿智的内心。他们能做什么？”孝文帝高兴地说:“任王乘真是我的张子房！”

孝文帝派尚书、广陵王拓跋玉以帝符节安抚六镇，并召集六镇突击骑兵。丁亥(初九)，孝文帝告别了永固陵。已经丑了(11日)，孝文帝亲自率领30余万大军和骑兵，从平城出发，大举南征。太尉拓跋丕、广陵王拓跋玉奉命留在平城镇，并加派使臣守节。拓跋玉说:“最好让邱负责管理，我可以做他的副手。”孝文帝说:“年长的人有阅历，有远见，年轻的人有气魄，不要拒绝。”

孝文帝从平城出发，一直到洛阳。雨一直在下，从未停过。28日，丙子下令各军继续南下。丁丑(二十九)，孝文帝骑马出发，身穿作战服，手持马鞭。文武百官赶紧止住马头，不停地鞠躬。孝文帝说:“作战计划已定，各路大军继续前进。你还想说什么？”尚书李冲等人说:“我们现在做的事，全国都不愿意做，只有陛下愿意实现。不知道陛下一个人去会去哪里。我们有一个报国忠君的心愿，却无法表达，只好冒着生命危险去求陛下。”孝文帝勃然大怒，说:“我现在即将征服外国，希望统一天下，治理国家，而你们这些文弱书生却一再怀疑这一重大决策。”杀人斧有它的用处，就不多说了！”说完，又纵马要走，这时，安定王拓跋休等人一起上前劝解，含泪止住。孝文帝还告诉大家:“这一次，我们出动了大量的军队，却没有任何成果。我们将向后代展示什么？“我世代居住在右朔，一直想南迁中原。如果我们停止征服南方，那么我们应该把京都移到这里。你怎么想呢?同意迁都的站左边，不同意迁都的站右边。”南安王拓跋珪走近孝文帝说:“成大事者不求人指教。”现在，如果陛下放弃征伐南方的计划，将京都迁至洛邑，这正是我们所希望的，是人民的幸运。”武文·关白高呼万岁。当时鲜卑人虽然不愿意南迁，但是又怕再南征伐，所以谁也不敢说什么。北魏迁都计划已定。

李冲对孝文帝说:“陛下将迁都洛邑，但皇家祠堂、宫殿、府邸都要重修。我们不能坐以待毙，等着它们建成。希望陛下能暂时回到代都，等这一切的文武百官都做好了，陛下再准备礼仪仪式，在安静祥和的钟声中来到新京都。”孝文帝道:“我要去各郡视察，现在可以借此机会先去邺城，稍作停留，明年开春再来，不必先回北方。”于是，任城王拓跋澄被派回平城，向留在那里的官员宣布迁都，并对任说:“现在才是占卜中真正的‘革命’。你要把事情做好。”

因为文武百官不同意，孝文帝在镇南对魏和大将军俞烈说:“你怎么看？”丁烈回答说:“陛下英明的战略是为了国家的长远利益，这是无知肤浅的人所无法预测的。但若以各人意愿推测，愿迁都者，眷恋故土者，刚好占一半。”孝文帝道:“既然你没有公开说你反对，那就说明你同意了。我深深感受到你沉默的好处。”于是，余烈被送回平城镇守，说:“朝廷留下的东西，都托付给你了。”

义海(二十九)，北魏孝文帝到洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书孝文帝，谈了四件事:第一，他认为:“听说陛下今年夏天出行，不是去游览三七，就是在中山运气好。去年冬天，我停在了叶城。虽然是农闲的时候，但我还是让每家每户都出一份力来祭祀，辛苦又费钱。再说现在是农忙季节，蚕和小麦刚刚熟。你来了人民怎么受得了？而且第六军冒着酷暑护送，恐怕会有瘟疫。希望能早日回到北京平城，省下各州祭祀的费用，让洛阳建都修都的工程早日完成。”其次，他认为:“洛阳宫的旧地基都是魏明帝建造的，当时人们批评他过于奢侈。现在我们的建设应该缩小规模。还有，最近北都平城的富人家，都在互相较劲。我们应该借迁都的机会，制定出这方面的制度。同时，首都的道路交通要拓宽拉直，沟渠也要疏通。第三，我认为:“陛下，您回洛阳，随行的兵器人员很少。皇帝平时住在宫里，也是实行警戒和保护措施的，更不要说出去视察山川了。这件事你要三思。"第四，他认为:"陛下听雅乐，观圣人经典，谈官事，思万物。他不到日落不吃饭，可以侵犯到半夜。另外，自从开化太后去世后，陛下对她的孝心随着时间的推移而加深；陛下也写文章，章节天天写。陛下虽然聪明睿智，这些都不足以惹人厌，但为了保证长命百岁，修身养性，爱惜圣体，说到底也未尝不是良策。所以恳请陛下无为而治，只管重要的事，不必事事低头。”孝文帝很好地采纳了上述建议。

韩宪宗又上书神，指出:周成王曾居洛阳，但仍以丰浩为故都；东汉王朝迁都洛阳，但仍将荆赵胤设在长安。按《春秋》义，有祠堂者称‘杜’，无祠堂者称‘夷’。此外，这个地方，和平之城，是祠堂和秦始皇陵所在地，也是王业帝国的基础。作为一片神奇的福地，它的意义是很久远的。现在相当于一般的州县，我私底下很不放心。因此，我认为京赵胤应该建在平城，就像过去的做法一样，以表明我们尊重根本，重视过去，并为世世代代发光。

“还有，古代的士人，农、工、商是分开住的，不至于混在一起，这样他们就可以专攻自己的行业，过自己的生活。建国之初，太祖道武帝拨乱反正，日夜操劳，没有一点闲暇。但他仍不忘区分士族和平民，不让他们混居。工匠、技术员、屠夫和小贩都有自己的位置，但没有制定禁止措施。时间长了，他们就互相混淆，活了下来。现在说洛阳居民的居住制度是分官职的，而不是按庶民的士族划分的。官职不是永久的，有时候晚上就丢了。所以以官职来划分住所，必然会使穿衣服的人和仆从，几天就混在一起了。如果人们住在同一个房间里，一些人训练和练习唱歌和跳舞，而另一些人则阅读诗歌和书籍。在这种情况下，即使让孩子选择自己的兴趣爱好，也绝不能抛弃歌舞，走近诗词歌赋。但是，工匠和艺妓艺人百年也难以学会文人的礼仪和习俗；让读书人的孩子模仿工匠和艺妓艺人的举止谈吐，一夜之间就能学会。所以孔子指出，人选择活着，就应该活在仁者之中，这就是美；孟母三次选择邻人，是为了让孟子谦逊亲近礼仪。这是风俗礼仪的根本，一定要遵守清楚。朝廷每次选拔人才，都把他们的婚姻和官职作为升降的标准来考察。多么严格，多么严肃！但在安置人这件事上，没有尊卑之分，以至于混居在一起。多么粗心啊！现在是迁徙的开始，洛阳城到处都是空地，工匠、艺妓等人群很容易分开居住。一句话就能搞定。为什么不去做，这样美好的事才能有所回报？”还有，南朝以前占领淮北土地的时候，把自己比作中国，在那里设立华侨县。但由于淮北隶属于本朝管辖，这种情况一直没有改变，导致名实交错，给文书带来诸多不便。所以，是时候对旧地名逐一核实，重新规定，小的合并，大的单独设置。至于中原的县，过去我们因为户数少，合并裁撤了一些。现在人口增加了，我们可以恢复旧的设置。孝文帝看了韩宪宗的奏章，非常赞赏他的意见。

北魏孝文帝任隐(二十七)，北访；桂茂(28日)，渡黄河；3月任申(27日)，抵达平城。孝文帝让大臣们再次讨论迁都的利益问题，所有的朝臣都对这个问题发表了看法。兖州刺史穆昆说:“现在天下未稳，不宜迁都。况且军中战马不足，如何克敌制胜？”孝文帝答道:“养马的地方在平城一带。何必担心没马呢？”今天的首都代京，在衡山以北遍地都是，九州之外，并不是理想的帝都。"尚书庾国接着说:"我并不认为代京比洛阳好，但自从道武帝以来，人们就住在这里，一旦迁到南方，就会不满。"平阳公拓跋丕说:"迁都是大事，要通过占卜决定。孝文帝说:“周公和召公在古代是圣人，所以他们能够打听住所。既然没有他们这样的圣贤，占卜又有什么用呢？况且古人曾说:‘占卜无所犹豫，何必要占卜？’以前黄帝烧龟甲求吉凶，龟甲都是烧的。黄帝的臣子总说是‘吉祥’，黄帝服从了。然后，完美的人知道还没有发生的事，他是通过龟兆得知的。而治天下而成帝王者，以四海为家，南北不定。他们怎么能经常呆在一个地方不动呢？我的远祖世代生活在北方的荒凉土地上，直到温平时代，他们的首都才建在东木根山。后来，昭成帝建胜东，迁都。道武帝时，迁都平城。我很幸运有机会平定天下，教育人民。为什么不能迁都？“群臣百僚都不敢再反对了。