伏羲画卦记事迹
一、伏羲画卦的历史记载
《下易凝聚》说:“古人抱家王，仰头望天，低头望地法。观鸟兽之文化与地之适性，取诸体近，取诸物远，故其起八卦，以明神明之德，万物之情。”
在这里，八卦作为《易经》的基础，是史前伏羲创造的。这个说法是真是假，过去的易学者纷纷效仿，没有提出任何质疑。然而到了近代，人们逐渐对此产生了质疑。目前最早的关于《易经》卦的考古资料是商代的卦数。占卜的数字是一串数字，有的是三个数字，有的是六个数字，这些数字可以按照奇数为正，偶数为负的原理翻译成易卦。
例如，“116881”是在下一次地震中丢失的“易”卦。易卦起源于占卜。已知的占卜实例有殷墟出土的几件，有应用于器皿的，如陶器、石器、铸铜的陶模等，也有见于甲骨文的，时代不早于殷墟中期，即武邑、文鼎。在陕西等地，商末周初遗存中占卜的例子大大增加，表明周人可能比殷人更广泛地使用占卜，这种占卜方法也变得更加复杂和成熟。
1929年，顾颉刚把故事写在《周易》卦中，推断《周易》卦应该写于西周初叶。这种说法准确可靠，被学者所信。从这个角度来说，《易》卦不可能是伏羲画的。伏羲的卦只是一个传说，伏羲只是神话传说中的人物。历史上有没有这样的人还是个问题。
然而，“伏羲画卦”的传说由来已久。司马迁曾在《史记·太史公列传序》中说:“之祖曰:‘伏羲之精厚，是易之八卦’。”可见，至少在秦汉时期，伏羲画卦的传说已经盛行。那么“伏羲画卦”的传说是怎么产生的呢？从伏羲到易经的卦爻辞，包含了怎样的文化意蕴？本文试图从神话学的角度对其进行探讨。
二、伏羲画卦的历史进程
《论易凝聚》说:“易有太极，且是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这段话可以看作是《周易》的理论纲领，也是《周易》所描述的宇宙生成模型。
《周易》和太一圣水、老子一样，认为宇宙起源于太极，太极就是太一。孔《英达疏》:“太极是指天地未分之前，元气已混为一，即始与初。所以《老子》说“道生一”。即此太极也。又称混元分，即有天地。故‘太极生二器’，即‘老子’云‘二命’。”高峰更明确地将“太极”与“一”和“太一”联系起来:“太极练习者也是宇宙的本体。宇宙的本体在老子里叫“一”，在鲁的《春秋篇》里叫“太一”，在内聚里叫“太极”“两器，天地。”“四只大象，四点钟方向。四季各有象，故称四象。”[4]
“太极”与“道”、“太一”有着相同的含义，是原始世界宇宙的本源。论衡论天:“论易者说:‘元气不分，混沌为一。《说文》解释“一”说:“始于太极，道立于一。创造一个世界，把它变成一切。”列子田瑞:“如果丈夫是有形的，他生来就是无形的，那么这个世界将是安全的。”？因此，有太容易，太早，太早，和太素。太容易，没气；过早，气之始也；开始是形式的开始；太素是质量的开始。空气质量不分，故称浑浊。浑的人说，一切都是浑的，没有分开。看不见，听不见，跟不上，就好办了。“没有气就太容易了，气的开始太早，形的开始太早，质的开始就是太素。气、形、质融为一体而不分离的状态叫混沌。混沌是元气，元气未分的状态是太极。”《淮南子·天文训》:“宇宙生机勃勃。“在楚帛书记载的创世神话中，伏羲生于混沌之中。而从声训中，我们看到了混沌是葫芦，“Xi”是“气”，伏羲是元气。民间传说遗迹也说伏羲是从葫芦中诞生的。
《淮南子·灵修》中所描述的宇宙创造过程，与楚帛书中所描述的颇为相似:“古无天地之时，只有看不见，看不见，无垠，无动于衷，门不明。”尔沈混命，历日营，洞乎不知其终，渊乎不知其止。故异于阴阳，分于八极，刚柔并济，万物皆形。对照楚帛书，“二神”应该是指伏羲和女娲太极生两器”，是阴阳，伏羲和女娲是阴阳的代表。从哲学的角度来说，它既是阴阳；从神话的角度来说，是伏羲和女娲二神。在汉墓的壁画和画像中，伏羲手持太阳或日晷来代表阳。女娲手捧月亮或月亮时刻，代表阴。伏羲和女娲结婚生了四个孩子，才拥有了一切，这是阴阳转化为万物的开始。
“两仪生四象”。有金木的水火理论，也有东西南北理论。但从创世神话来看，应该是指春夏秋冬四季。《礼记·李云篇》说:“夫礼必从大一，分天地，化阴阳，变四时。”太极生两器，一阴一阳，象征为“-”和”？?"上下各加一阴一阳，形成四象，即太阴、少阳、少阴、太阳。少阳意味着春天，阳气逐渐增强；少阴即秋，殷琦一天天长；太阴是冬天的意思，殷琦达到了冬天至日的极端；太阳意味着夏天，而太阳是至日直到夏天的精神。用阴阳的互动转化来形容季节的变化和循环。
“四象生八卦”，即八种自然物或自然力，即天、地、雷、风、水、火、山、泽。《楚帛书》第一章说，四神以阴阳参合之法，开天地，造天盖，使之运转，故星宿升降有序，山陵无碍，山川海疆间阴阳通气。从此九州太平，山野太平。《易说卦》云:“天地定位，山川通风，雷电风薄，水火不和。”八大自然力和谐运行，于是阴阳盛衰，万物生生不息。对比《楚帛书》和《易衔接》中描述的宇宙生成过程，我们可以看出
伏羲(太一)-伏羲，女娲(阴和杨二神)-子思(四季)-一切。
太极-两器-四象-八卦
这里太极脱胎于伏羲，两仪脱胎于伏羲和女娲二神，四象脱胎于伏羲和女娲所生的四神，即四时。《凝聚》对伏羲创世神话中所描述的宇宙生成模式做了较为抽象的概括，两者的对比详细展示了从神话到哲学的演变过程。
第三，伏羲绘卦的传奇事迹
他不知所措，不知所措。闲暇时，我常常坐在瓜台山山顶，苦苦思索宇宙的奥秘。抬头看日月星辰的变化，低头看山河的规律，不断的反思自己，追逐岁月和月份，风雨无阻。
也许是他的真诚感动了天地。一天，一个奇妙的幻境出现在他的眼前。一声巨响后，渭河对岸的马龙山豁然开朗，却见那马龙飞了出去，扑腾着顺流而下，直直地落在河中央那块纷飞的石头上。它清澈而闪亮。此时，分心石也化为立体太极，阴阳交织，光芒四射。这种情况一下子震撼了伏羲的心灵，太极神图深深地映在了他的意识里。他突然怒火中烧，彻底穿透了天人合一的密码；原来天地就是这么简单明了——只有阴阳。
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