《论语》中的山水典故
万仞宫墙上的子贡《论语》。《张子》说:“宫墙如肩，墙也给肩，可见家世之好；主人的城墙都是有编号的，不能进门，也看不到祠堂的美丽和百官的富贵。得到门的要么是丧偶。ぃ。意思是孔子有渊博的知识和道德。他要想进步，没有捷径可走。只有在洪门或盘宫(都是古代学校)苦读，才能一窥其教。台湾夫子庙的照壁上直接书写了万仞宫墙的文字，还画了麒麟。台中孔庙的照壁是一幅孔子游学的浮雕画。
在台湾孔庙的大成殿里，有一块已故校长严先生题写的匾额，上面写着“大学”之道是显德、亲民、止于至善。
“《论语》。阳货“是听到了，说了，但是道德是抛弃了。(随便听，随便传，这不是修德的事。)
患得患失《论语》。阳货“是其所未得，是其所得；你得到什么，你就失去什么。患得患失，什么都干得出来。(没有工作的时候，你努力去得到，但是得到了又担心失去，所以什么都干得出来。)
立人为美丽的《论语》选择民风淳朴的居所，人才会有春风的感觉，德行也会进步。
智者思齐《里仁》论语不要嫉妒比自己有才华的人，取长补短，让自己变得更优秀，成为一个有才华的人。
慎追论语。曾子说:慎终追远，民德重归厚。(做所有的悼念和祭祀来缅怀先人，民风会趋于淳朴。)
不写《论语》就不要自己套理论，免得惹人笑话。我们要尊重先贤，宣扬正统思想，不要擅自创造。
河边虎《论语》河边虎，死而无悔，我不认同。我赤手空拳和老虎搏斗，徒手游过河，但死了也不后悔。我不能和这样一个不守规矩的人出入。
《论语》一角举一反三，三角不反，不复存在。我没有兴趣教一个用四边形做比喻，列出一个角却无法推断出其他三个角的人。)
巧言令色《论语》。学而“巧言使色，清新仁者。口头上说些甜言蜜语的奉承话，是一个缺乏道德修养的人。
不要怕改论语。先贤勇于承认错误，勇于改进，时刻警惕不再犯同样的错误。
《论语》三十而立，十五而学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而听耳，七十而不逾矩。孔子说，到了三十岁，精神上和物质上都能独立，就符合礼仪的要求了。)
以史为鉴，新版《论语·为政》追溯过去，论述当时的形势，是探索未来新思路、新途径的基石。
君子立志，不出论语而成伟人。他应该避免成为一个像容器一样只有一个目的的人。
周并不比《论语》善交际。他应该不偏不倚，不应该偏袒任何一方，也不应该结党树敌。
《论语》见义勇为。从政”并不勇敢。被利益诱惑或者畏缩保护自己的人是没有勇气的。)
既往不咎《论语八篇》已经成为过去，就不要再苦苦追究，也不要再说什么后悔的话了。
问《论语》、《公冶长》难懂的事，毕恭毕敬地问比自己小或比自己低的人，也不丢人。
《论语》知十，《公冶长》亦知十。(形容颜回很聪明，很有推理能力。)
温柔《论语·永业》温柔，然后君子。如果一个绅士将后天的文采与自然的质朴和谐统一，他就是名副其实的人。)
仁者，总是先苦后乐，从不斤斤计较应得的好处。这才是仁者的风范。
智者欣赏流水的悠然姿态，头脑如水般清澈。
仁者乐山的《论语》。永业“仁者之心，如山之永恒忠诚，绝不会因一时的利益和荣誉而动摇。
通过论语永业选择捷径的人，往往别无选择，只能一头冲进去。
《论语》中的孔子。《永夜》说:一瓢食，一瓢饮，在陋巷，人不忍则忧，回去不改其乐。贤哉慧也！(描述颜回简单的饮食。)
任重而道远。《论语·泰伯》肩负着沉重的使命，走向一段遥不可及的旅程，以实行仁为终身任务。
未来很棒。年轻人只要肯好好学习，努力工作，前途不可限量，牛逼至极。
不出示论语和子涵，就有老公了！那些花架子和不真实的人都有丈夫！幼苗虽然发芽，但不抽穗就不会开花，有的虽然抽穗了也不结果。自称神童的人，长大后可能会变得平庸无能。
子涵的《论语》还没有完成。停下来，我会停下来？堆起一座山只需要一点点土和沙，但如果半途而废，你之前的努力就全白费了。)
太多不如《论语》。高级”。努力追求中庸和不偏不倚同样是不合理的。
非礼勿视《论语·颜渊》要避免接近粗鲁的人。人一旦习惯了不雅的东西，就会逐渐失去坦诚公正的心，无法坚持正义。
克己复礼《论语》。颜元“克己奉公是仁(尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的做法，保持一切中庸，与大众的精神相和谐。这是实行仁的善政。)
仁者之美论语与颜元君子成人之美，非成人之恶。君子不探究别人的缺陷，只会赞美别人的优点和善行，成全别人的好事，而不会成全别人的坏事。)
《论语》颜渊对对方的言语和动机有着深刻的理解。
流行的曹禺《论语·颜渊》有君子之德，有小人之德，草上之风必抑。高人之德如风，庶人之德如草。当风加在草上，草一定会随风飘落。)
通过写作交朋友
傅仁与朋友
“《论语》。颜元“君子以文交友，以谊助人。君子之交，建立在诗词歌赋的修养之上。以你朋友的学识道德为榜样。)
《论语·鲁兹》远道而来。近者说远者必来。治国首先让你周围的人对你的成就感到满意和高兴，远方的人也会欣赏你的仁政，臣服于你。)
做自己的事情是有羞耻心的。《论语·鲁兹》有耻有悔之心，时时警醒。
《论语·鲁兹》刚毅而平淡，接近仁。义无反顾，勇往直前，性情淳朴，说话慢条斯理，这才是接近仁的人的风范。
论语:宪法上的一个问题不怨天尤人，也不怨天尤人。我不怪上帝对我刻薄，也不怪别人不理解我。)
以德报怨”的论语。贤文“以德报怨，以德报德。你应该以正义来回报仇恨，以善良来回报善良。)《老子三章》以德报怨。一个对自己有怨恨的人，会以德报怨，最终会被感化。)
《论语》和卫灵公终日群居，很难做到慷慨大方。一群人整天聚在一起，不说一句正经话来炫耀自己的聪明。这样的人不会有任何成就。)
做论语和卫灵公。(本着仁的原则，虽然面对老师，也没必要谦虚。)
一旦论语和颜元口误，说错了，就算催四马快车赶也赶不上。一句话很难赶上四匹马，所以说话要特别注意，避免祸从口出。
《论语进阶》中的孔子说:“让你笑的，就是让你笑的。”？“主人不尊重鲁兹。子曰:“我从此升上厅堂，却不入室！“对知识的研究已经达到了一种微妙的境界。但是，这种说鲁兹没有进入房间的说法，说明鲁兹还没有达到孔子的理想境界。)(同一房间)
六脚孤儿论语泰伯可以养六脚孤儿。一个男人应该到了把一个年幼的孤儿托付给你的地步，你才能让对方放心，他完全信任你。)
战战兢兢《论语·泰伯》曾子生病了，他把弟子们叫来说:“开悟就够了！余凯寿！正如诗中所说，“我在深渊的边缘，如履薄冰。形容凡事小心谨慎。)
孔子乐水的另一个记录是《论语·先进》中的“坐在板凳上”，这是孔子与学生、曾、、龚锡华谈论理想的记录。一天，孔子饶有兴趣地问四个学生他们的志向。鲁兹的理想是治理一个大国，尤然谦虚地说他要治理一个小国，龚锡华想当司仪。他们三人的野心不能算不宏大，只是孔子没有做出评价。相比之下，曾的野心就显得微不足道了。他说:“已经取了春装的莫春，五六个状元，六七个童子，沐浴着演绎，在风中起舞，带着歌声归来。”就是这段话，看似没有什么宏大的抱负，却得到了孔子的赞同:“我随点。”为什么会这样？这是因为孔子一生追求和向往的一种祥和、安宁、幸福、自由的桃源生活，就是这样一种奇妙的境界。另一个原因是孔子非常爱水，他经常去他的家乡沂水河清理污垢，陶冶情操，亲近自然。