什么是苏菲宗教？

伊斯兰教一开始主要是一种教条式的宗教，但它摆在信徒面前的只是一些道德规范和一套宗教仪式。他们认为，只要他们忠实地遵守这一切，就足以满足每个人的信仰需求，并确保他在天堂中占有一席之地。他们不希望像基督教信仰中那样，通过重生的经历和圣灵的内住，获得精神更新和复活的体验，也不希望有精神上的崇高承诺——让崇拜者接近神(上帝)或以个人的方式认识他的恩典和爱。

乌麦叶王朝时期，由于伊斯兰教与东方的基督教和东方的其他宗教有直接接触，在伊斯兰教领域展开了一场非常神秘的运动。从其动机和原则来看，可能在很多方面受到这些宗教信仰的影响。尽管如此，它仍然是一个独立的精神学校，纯粹在伊斯兰社会和传统的框架内发展。这个运动叫做tasawwuf，它的追随者叫做苏菲派。苏菲这个词几乎可以肯定来源于阿拉伯语suf，意思是“羊毛”，表示苏菲是一个穿羊毛做的衣服的人。在伊斯兰教之前，苦行僧经常穿着羊毛制成的衣服，作为他们特殊生活行为的象征，早期实行苦行僧的穆斯林随即被称为“苏菲派”。后来，当伊斯兰教的禁欲主义被神秘主义所取代，这个名称被用来指那些在不同阶段通过精神上的自我克制来寻求认识真正的主的人。

苏非主义主要追求对至尊主的生动理解。对于传统穆斯林来说，真主是世界之主，他的本质和属性是独特的。他统治着宇宙中的一切，与他所创造的一切完全不同。另一方面，对苏菲派来说，“上帝是支撑所有现象的唯一真实的生命”(尼科尔森，伊斯兰神秘主义者，第80页)。他是一切，除了他什么也不是。人类的目的是摆脱他独立于造物主的身份意识，转而专注于他的知识，直到他在意识上不再与上帝不同。通过一系列的阶段(maqamat)和个人经验(ahwal)，这种奉献的过程发展到个人被完全毁灭(fana)，崇拜者成为一个al-insanul-kamil“完美的人”。

苏菲对上帝的概念是“万物之内”。这和传统的认为他离自己创造的东西越远，他就越光荣的信念是根本不同的。从历史的角度来看，苏菲主义在伊斯兰教基础之外发展起来的确是一个奇迹，但它的发展不会让基督徒感到惊讶，因为基督徒相信人是按照神(上帝)的形象造出来的，他的最高荣耀就是与神(上帝)的形象变得一致，通过住在里面的圣灵获得神(上帝)的气质。在伊斯兰教中，对这种神秘感的追求可能是可以预见的，因为(正如有人说过的)在每个人的心中都有一个“具有上帝(神)形象的空间”，这是任何宗教仅靠道德规范和刻板的宗教仪式都无法填补的。

正如我们已经提到的，要成为一名苏菲，穆斯林必须加入一个名为tariqah的苏菲教派，并服从一名pir(大师)。只有当大师给弟子穿上Khirqah，一种吸收他进入修道院的长袍，他才正式成为一个被接受的苏菲教派，然后他才能开始有效地崇拜，并通过不同的阶段达到与上帝结合的目的。

所以每当有不知名的苦行僧进入修道院，或者想和一个苏菲派同伴交朋友，他们都会问他:“哪位皮尔大师教你的？”和“你从谁那里接受这个khirqa？”苏菲派认为这两个问题是最重要的，他们不承认其他任何关系。他们不允许任何人和他们交朋友，除非他能向他们证明，他通过这两点直接联系了一个完全信任的Pir高手。(尼科尔森，《伊斯兰神秘主义研究》，第23页)

允许一个门徒进入这个特殊修道院的新约被称为bay'ah，这使他属于他的主人和一系列来自主人本人的力量(barakah)和权威(silsilah以一次又一次的按手授予罗马天主教父亲的“使徒权力”，罗马天主教会声称这种授权可以追溯到西门彼得的时代)。

苏菲的最初体验不像一个真正的基督徒的重生体验。因为基督徒是从肉身生的，但现在是从圣灵生的，他们与神(神)建立了新的关系，他们认识他，使他们在圣灵里与神(神)合一，发展这种关系。但苏非主义真正追求的是“实现一个人从永恒开始就拥有的身份，这是人们以前不知道的，直到他经历了转化”(纳斯尔，《动态的苏非主义》，第7页)。

主要的苏菲派修道院有Suhrawardiyya(由as-苏哈拉瓦迪创建)、Qadiriyya(归于最著名的苏菲派人物Abdul Qadir al-Jilani)、Chishtiyya(其主人Mu'iniddin Chishti埋葬在印度Ajmer)、Shadhiliyya和Mawlawiyya(由贾拉卢丁·鲁米创建的土耳其修道院，埋葬在土耳其Konya)和Naqshabandiyya(在伊朗和其他亚洲国家很引人注目)。

参考资料:

/dispbbs.asp？boardid = 2 & ampid=26079

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