木兰参军为什么要买自己的马？

==================

在中国畜牧业史上，养马的历史是最丰富的。早在原始社会晚期，马就已经被饲养了。马因其在战争、交通、礼仪、耕作、牵引等方面的巨大作用，长期以来被称为“六畜”之首。由于战备需要，历代政府大量养马，并设置官员管理。人们也养马用于耕作和驾驶。到汉唐时期，养马业达到顶峰。北方和西北的游牧民族尤其以发达的马匹、富饶的牧场和良好的骑术而闻名。中唐以后，土地兼并激烈，人口大增，牧地相对减少，统治者禁止养马，导致官民养马衰落，尤其是清朝以后。传统牧场也因过度放牧、过度放牧和沙漠化而大幅度减少，草原养马也从未像以前那样繁荣。

中国马品种的起源和演变。普韦布洛野马曾被认为是中国北方马种的祖先。经过30多年的考古发掘和调查，现已证明中国马的祖先是野马E.caballus，上一代是E.samenensis，两者都出生在中国北方广大地区。中国南方马起源于云南马，其化石分布在以四川和云南为中心的广大地区。

山东历城子牙、河南白银白银白银等新石器时代遗址均有马骨出土，属于龙山文化。甘肃永靖大河庄齐家早期文化遗址出土的马霞臼齿，经碳测年代校正，其年代约为公元前2000年，与现代马无异。《易经》记载，黄帝、尧、舜“牵牛而骑马，可见马已被驯化，用作仆役。”

中国古代马普遍比现代马高，历代有很多所谓的“千里马”。春秋时期，六周以上的母马有3000匹(今天的138cm)。汉景帝年间，禁止五尺九寸(今135.7厘米)以上的成年马出关，与秦始皇陵出土的兵马俑高度完全一致。宋代买马标准为130.2 ~ 145.7厘米。自明代以来，由于战争的损失和养马业的衰落，除了西部少数民族地区的一些优良品种外，中国马种呈现出退化的趋势。

中国古代养马区的分布与现代基本相同，但由于社会经济条件和生态环境的变化，近百年来传统农业区的马匹数量明显减少。

包括古代西域在内的西北产马区，草原富饶，各族人民历来以畜牧业为生，盛产良马。两千多年来，它一直是中国好马的主要资源。陕西、甘肃也有悠久的养马历史。大约在公元前900年，妃子成为秦国的始祖，因在□和魏的野外为周养马而闻名。汉唐以后，大型国家营养马场主要分布在这一带。唐朝安史之乱后，陇右受困吐蕃，畜牧业依然发达。宋明两代取代了茶马制度，每年从西北地区进口数万匹马到内地，包括唐马遗产。明代开垦陕西、甘肃两省养殖军马，建马场，直到河西走廊很远。清朝乾隆年间，在西宁至嘉峪关外，特别是伊犁、巴尔昆一带，设置了马场，还从内蒙古、玉门等地饲养种马。

塞北产马区长城以北的辽阔草原，是蒙古马品种的古老起源。战国以后，匈奴、突厥、蒙古等游牧民族纷纷崛起于此，马匹巨大。通过各民族之间的贸易、战争和迁徙，从周秦开始，这一地区的马被大量引入中原。例如，在唐朝，北方建立了一个马市场，一些马工甚至来自贝加尔湖。明清时期，宣化、大同等边陲城镇每年向塞外城市调拨3.4万匹马，并允许百姓在边塞自由贩马。从辽金元到清代，察哈尔草原是主要的养马地。元朝统治时期，从西伯利亚东南部经察哈尔到黄河下游，将牧区划分为12个大牧区。清朝组织蒙古人在整个察哈尔发展马匹，国家军马大部分都是从这里取的。

包括西藏在内的西南地区养马，最早可以追溯到春秋战国时期。汉代巴蜀商人一直在这里交易马匹和其他畜产品。东汉时，四川、云南等地建立了马园。到了宋代，西南地区的马资源更加受到重视。在北宋至明末的茶马贸易中，以大理马为代表的马舒和云贵马是主要对象。西南马适合山区的生活环境，有很多值钱的好马，但是军用不如北方马。据《桂海玉·智恒动物志》记载，产于南方的“果下马”高不超过三尺，以产于广东德清为最佳。

关东产马区的东北部也是中国历史上重要的产马区。春秋战国时期的东胡，之后的鲜卑、乌桓，都是骑猎部落。鲜卑东部嫩江、松花江流域的扶余人以农耕为主，也出产名马。契丹和女真建立辽金后，出现了规模宏大的放牧组织。廖筹到了100多万台，而的7个畜牧场只筹到了47万台。明永乐在辽东等地设立马市，购买从松花江到黑龙江的马匹，并在辽东设立马庙管理马匹。清朝初期，东北地区也建立了马场，但马产业明显衰落。后来由于大量移民，急需畜力，马业又发展起来。东北三省成为百年来全国养马最多的地区。

中国的产马区中原自古就有骑马，马也相当繁盛。春秋战国时期，养马蔚然成风，之后一度衰落。草原民族的南迁，使中原的畜牧业得到了复兴。但由于大量蒙古马品种的引进，原有的马种逐渐消失。山西雁门关，是塞北马种的入口。唐代河东(今山西)有牧监，马产甚丰。北宋的牧监主要分布在中原地区，鼎盛时期多达14。但部分畜牧监管人员与种植业有矛盾，管理不善，导致下滑趋势；但从辽金元王朝长期入侵这一地区后掠夺的马匹数量来看，民间养马还是相当可观的。北宋王安石的护马法和明代的官牧主要在这里实施。直到清朝禁止民间养马，人口日益增多，草场不足，中原养马业才崩溃。

中国，东南产马区，素有“南船北去”之称，东南养马业不发达，但养马并非绝对不合适。比如春秋末期，长江下游吴国的马，因为需要战车，一度发展很快。从唐代到宋代，浙江南部、福建、江西、湖北等地都建立了马场。明初在江淮与苏南之间设置14牧监，这在中国南方历史上是前所未有的。

马用途的变化最初养马是为了吃肉。马在殷朝被用作祭品。《穆传》记载下西洋时，青海部落曾供奉“食马”。后来由于马在军事和驿运上的重要性，不再作为祭祀和丧葬之用，也禁止宰杀马匹。据《李周·夏官》记载，马周的主要用途可分为六类:种马繁殖用、军马用、马岐祭祀用、刀马驿站用、马天狩猎用、马旭只能打杂用。按照周朝的制度，只有纣王可以同时养6种；省长不允许提前两类，医生只允许提后两类。这种约束在春秋时期被打破。

关于马的各种用途的起源和演变，据《易经》和唐代《通典里》记载，马和马车是黄帝、尧、舜发明的。殷墟出土的马车结构相当完整。殷周时期，马车被广泛用于作战、狩猎和搬运。马庚的起源可以追溯到先秦时期。汉代《盐铁论》说，汉代“农以马耕”，同书《散阙》也说:“古人“马”行时取轭(轭)，停时耕”，这是事实。很难知道骑行是从什么时候开始的。然而，它在生产和战争中的广泛应用无疑始于北方的游牧民族。战国时期，中原各国为了对付北方骑人，纷纷将战车改为骑兵，武陵的“胡服骑射”就是一个明显的例子。驿马向来仅次于军马。因为古代陆路交通主要依靠驿站，无论驿骑还是驿车，都离不开马。春秋时期就有驿站，汉唐时期更为发达。唐代每30里有驿站，每站配马8 ~ 75匹。在元朝，各国通过邮政运输联系在一起。《马可·波罗游记》说，每个驿站有20-400匹马，全国有30万匹驿马。此外，马也用于运动。在内蒙古狼山地区反映北方游牧民族生活的岩画中，已经出现了马术表演的形象。在中原地区，马术从汉代开始出现在宫廷娱乐中，到了唐代更是空前发展，有骑马演戏、骑马跳舞、赛马等。马球起源于西藏，盛行于唐朝的皇宫，发展到明朝成为一项军事运动。至于喝马奶，自古就在草原人民中流行，秦汉时传入中原。在汉宫中设置专门的官员和工匠制作马奶酒，供皇室饮用，然后流传到民间。因其味甘，备受古代医家推崇。

养马技术的发展我国传统养马技术内容丰富，在西方方法传入之前就已经在民间应用了很长时间，效果突出。除去很多走失的人，主要有:①项马术。春秋时期，伯乐、九方皋等著名的香马艺术家辈出，他们撰写了《香马经》。汉武帝根据大宛马铸的“金马”立于长安。东汉时，马援撰写了《铜马法》，并在洛阳宫前铸造了铜马模型。从那以后，关于香妈的作品出版了几千年，如唐代写的《香宝金曲》，明代改编。②阉割。③饲养、繁殖和训练方法。战国时期的军事家吴起对先秦时期的养马有过总结性的论述。北魏《齐·姚敏书》指出养马要“三食三饮”，这也被后人所学。在养马方面，唐宋时期采用直肠妊娠检查法，并有登记申报制度。明朝还有一个发展。北方和西南少数民族的控肥、训良马的方法很有特色。蒙古人发明的马具和西北地区的绳圈捕马法，至今仍在使用。④马的品种改良。汉武帝时期从西域引进大宛马、乌孙马，除御用外，主要用作种马，可视为我国马种改良之箭。从汉末到隋唐，不断有西域传入的好马，有大宛马、波斯马，也有塞北草原部落的各种贡马。经过杂交，唐马变得强壮了。今天河曲马、祁连山南北的地方品种都是唐马遗风。

马正的演变商代甲骨文记载了商代管理马匹的马晓晨。历史上，政府统管全国兵马的建制，最早酝酿于周朝。李周的学校行政官、牧师、教师、趣味马、巫马等职能，负责马的放牧、饲养、训练、骑乘和保健。除了周王室和王侯养马外，还向下层征马以支付军队。春秋战国时期有“千骑之家”、“千骑之国”的词汇，其中车马代表财富。秦汉时期，边境郡县辟园养马，建立太仆寺，马政机关由此形成。仆从的职位也从周王的御仆变成了的长官，等级在九卿。北朝以来，太仆寺一直掌管骆驼、牛羊等畜牧业。

隋唐时，陇右设牧监。除了掌管全国牧政的太仆寺之外，还设立了驿马掌管驾司，收集官员、私马、牛、杂畜的书籍，以备考试。

到了宋代，除了太仆寺和驾司之外，还有群牧。政府还建立了茶马寺，用茶叶交换西部少数民族的马匹。王安石开创了官民护马法，但很快就被废除了，后来又转而实行民牧制度。辽金元时期的马政机构基本沿袭唐宋体制，以塞外养马为主，掠夺百姓马匹。明初，全国各地实行马政，陕西、甘肃、辽东等地设立马场，官民共管农区畜牧业。太仆寺、马援寺、兴泰浦寺各司其职，统一于兵部。后来由于草原减少，官员失序，没有取得成果。清朝鼎盛时期，内地民间养马受到打压，养马业日渐衰落。仅在察哈尔等地设立了若干马场，政府设立太仆寺和上元，负责口外的马场。清末军制改革，将延续了两千多年的马政机构并入军牧署，但上朝朝廷一直保留到清朝灭亡。

= = = = = = = = =至于木兰诗的背景，和北魏与柔然的长期战争密切相关。柔然，又名蠕，公元四世纪在蒙古高原的尔浑河和图拉河流域建立政权，经常骚扰北魏。据史料记载，从407年到493年的80年间，双方发生了15次重大战役。

从《木兰诗》中木兰远征的路线来看，她从家过黄河后，经过黑山(即杀虎山，在今内蒙古自治区呼和浩特市东南一百里处)。)燕山(即杨希嫣山，即现在的蒙古人* * *和中国的悬隘山。《木兰诗》因这句话而称燕山。)等地方也符合当时的情况。进攻很软，被迫撤退到沙漠北部。然后，夏果于431年灭亡，北燕于436年灭亡，北梁于439年灭亡。在北魏十几年的治理下，304年开始的一百多年的黄河流或乱结束了，中国北方重新统一了。这场战争是进步的，是符合人民意愿的。诗中的木兰参加统一北方的战争十余年，大败敌人，凯旋而归。正因为如此，木兰诗才得以流传千年，花木兰才得以千百年来为人民所歌颂和赞美。

《木兰诗》目前公认为南北朝时期北魏的作品。中国北方始于公元304年混刘元建立北汉，439年被北魏统一。* * *经历了135年。这期间有一个被称为“五胡十六国”的割据政权。这是中国北方持续时间最长的一次战争和社会混乱，社会经济文化遭到极大的破坏。社会矛盾的复杂性和尖锐性使得这些战争异常残酷。作为这种残酷的集中表现，就是大量的人的死亡。“可怜的人，和死神一起出去吧。尸葬于狭谷，尸骨未收。”(《企业隐喻之歌》)是当时大批各族人民在战争中死去的真实写照，也表现了这里广大人民群众的反战情绪。《木兰诗》也是这个战乱频仍的时代环境的产物。

关于木兰诗产生的时间，众说纷纭。前人有的说是曹伟自荐所作(汉代宋维泰隐逸诗)，有的说是起源于隋代(宋成大昌论范路诗)，有的说是起源于唐代(刘崧柯庄论后村诗)。解放后，关于《木兰诗》的产生时间，一直有讨论。基本上有两种意见:一种是“最有可能的情况是事件和诗歌都产生于魏末”(《余冠英乐府诗选》，122页)。另一方面，这首诗发源于西魏(光明日报4月26日文学遗产，1954，罗根泽《木兰诗的时间地点》)。

总结各种说法，有三种说法:韩伟、南北朝、隋唐。最近很多人肯定木兰诗产生于北魏(即后魏)。原因大致如下:

1.北魏是游牧部落，社会氛围浓厚，尚武。不仅男人，而且女人也能学会骑马和射击。只有这样，木兰这个女人才能代替父亲参军，做到“百战将军死，十年壮士回”。北朝乐府《荔波小妹之歌》中称赞荔波说:“荔波小妹婀娜多姿，衣裙如卷，左拍右拍必双。女人还是这样，男人也能遇到。”从这里来看，当时的女性意气风发，依然骑射，丝毫不逊于男性。

2.北魏实行“军户”制度，军户是征兵的主要对象。作为“国之兵”，虽然年老体衰，却不能免俗(《吕思勉南北朝史》，第1302页)。西魏虽然也实行征兵制(政府征兵制)，但要求应征者符合一定的条件，不像北魏，而是“选料者以为是”(《马端临文学通考》卷151)。从《木兰诗》的内容来看，可以确定木兰家是乡下当兵的，属于“军户”，父亲和哥哥年纪小，不得不申请。因此，木兰诗起源于北魏的理论更符合历史实际。

3.木兰诗中提到的黑山(今内蒙古呼浩特东南的杀虎山)和燕山(今蒙古的杭艾山)都是柔然(又称匍匐或茹茹)聚居地，历史上没有西魏与柔然交战的记载。柔然是北魏的对手。历史上记载，从407年到493年的80多年间，双方发生了15次大的战役，平均大约5年就有一次战争。这是北魏木兰诗产生的第三个原因。