诸葛亮在历史上的影响？

陈寿《三国志》:诸葛亮亦忧国，慰民，显礼仪，任人唯贤，服从权力制度，真诚公正；虽然忠于时代的人会因仇得报，违法失职的人会因亲受惩，认罪失情的人会被释放，能言善辩的人会被屠戮。善无酬，恶无纤无堕落；平凡之事言简意赅，物理为基础，名利责任实实在在，虚伪轻蔑；最后，在国家版图内又怕又爱的人，虽然刑政严酷，毫无怨言，却用心规劝明。可以说他是一个懂得治国的人才，是萧的一匹马。但是经过多年的动员，还是失败了，掩护应变会稍微，这不是它的强项！《管子》:法严而民悦，民尽而无怨。它的士兵像客人一样来来去去，他们不打仗，也不打猎，就像在乡下一样。其用兵亦如山，进退如风。军人出来的那一天，世界震动，但人们并不担心。梁死后几十年，中国人一直在唱歌，在思考，比如周朝的思考，孔子说“和也可以使南”，诸葛亮是有思想的。刘备:“孤中有孔明，鱼中有水。愿你什么也不说。”“你只要十倍于曹丕，就能平安无事，终于成大事了。继承人可以增补的，增补；如果是无能的，可以自己拿。”诸葛亮，三国演义动画

司马徽:“儒生俗人知时事吗？了解时代的人关心接君。这里有卧龙，有凤雏。”孟获:“公，天威也，南人不再叛。”贾诩:“诸葛亮善于治国。”柳椰:“诸葛亮是明政，是相。”徐叔:“这个人马上就能看出来，但是不能妥协。将军应白管了。”“诸葛孔明，卧龙也”杨红:“西土咸，诸葛亮能人尽其才。”马良:“你哥哥要及时褒奖天下，他的事业要荣耀国家，这是很远的。用优雅来改变老公的考量，用清晰来判断自己的价值，用才华来简单，这才是合适的。若为光与远之和，则为德之世，使时闭于听，世顺于道，声高而妙，正威之声正，益于物，无以胜关系。这是弦与齿的和谐。”樊建:“闻之恶，则改之，而不赞之。奖罚之信诅咒神灵。”张闻:“惟诸葛亮见计，必知天意在为，得朝廷加持，推明心向前。”司马懿:“他真是天下奇才，司马懿:“诸葛亮真是神，我倒不妨！"杨的《韩吉赞》称赞诸葛丞相:"忠武勇，建言于江边，攀吴，赋我以真天下。被阿衡留下，改良武功散文，施陈德教，管事改风，贤能愚拙，忘乎所以。在幽州，四代易隋多次来到敌国朝廷，炫耀武力，研究大国，恨之入骨。”龙和:“形势大好，德范远近，誉满天下。司马燕:“有这个人帮助我，我真是太好了。我今天怎么工作？"傅甘:"诸葛亮知变，而正而有谋，正而观之。"郭冲:"晋城郭冲认为，你聪明伶俐，就会被人逾越，成就不会好。五明之惑者，不闻于世，包等人不可复得。“扶风王豪爽，好冲。”刘禅回复诸葛亮圣旨:“街亭之战，罪魁祸首是马谡，你却引我自取其辱，严重违背你的意愿，逆来顺受。”。前年，石尧砸了新美乐股份公司；这年岁，郭淮出逃；边、羌的投降，两郡的复兴，卫镇的凶残，显而易见。今天，方被骚扰了，但袁邪不是猫头鹰。你被赋予了很大的责任，你干着国家的重活，却在很长一段时间里迷失了自己。所以你才美化洪烈。既然你是首相，你就不应该辞职。"刘禅祭奠诸葛亮圣旨:"惟汝身赋文武，清明至诚，托汝为孤儿，汝助我俯首。之后，你会太平，混沌；故六师已整编，已折服，卫镇已瘠，将立大功于，参伊与周之大荣。怎么不挂，事情要尴尬了，你快死了！我悲痛欲绝，心裂了。傅崇德序功勋，姬姓生平谥号，故日后大放异彩，发表不朽。今特令大将军献上丞相之印，封你为忠臣吴侯。魂有灵，甲子荣。唉！唉！康熙皇帝:“诸葛梁云:鞠躬尽瘁，死而后已。”。只有诸葛亮才能当这样的大臣。"王维新:"自汉朝以来，再无一人如你，三代而后第一人。”简称“三代下一人”。三朝:夏、商、周三。诸葛亮的才华和品德可以和三代圣贤(伊尹、吕尚、傅说等)相比。).唐朝的孙桥:“吴侯死了快五百年了。梁汉人民至今遗风浓厚，庙堂和朝拜者都在，爱民之心如此久远。"西晋时，梅陶赞陶侃曰:"机神如吴伟，忠勤如孔明。《东晋常曲》:“治国以礼于民，无怨言，不滥私刑，不流眼泪。"隋朝王通说:"诸葛亮不死，礼乐昌盛。”《唐·崔雯》记载了上气在《诸葛武侯祠碑文序》中所说的话:“使官书、祠庙食之，必成不刊之典。每次山之内有流行的草运动，都会像个厉害的神。如果发生干旱，全国人民都会祈求云和雨，这意味着生存和没有人受益，生死与共。死亡是不朽的，但它比生命更昂贵。"鲁文《诸葛武侯庙》:"不集大荣，天夺其魂。真挚难忘，冰在日月，凶气不散。这是一场雷雨。“唐代著名诗人杜甫，曾赞赏诸葛亮的事迹，写了几首关于诸葛亮的诗，有《书香》(其中有两首同名)、《永怀古迹四》、《诸葛孔明》、《八阵》、《古柏行》、《武侯祠》、《诸葛庙》、《葛叶》等。在书香，第三次召唤加重了他处理国家事务的负担，他把自己的真心交给了两代人。但在他征服之前，他已经死了，英雄们从此在他们的外套上哭泣”，也成为诸葛亮一生的名句。其他诗人也写了许多赞美诸葛亮的诗，如《读诸葛武侯书，赠长安叔崔少夫为昆机》，宋代政治家、文学家王安石的《诸葛武侯》(二首)，南宋诗人陆游的《访诸葛武侯书桌》，唐代窦畅的《访诸葛武侯祠》，唐代张效彪的《诸葛武侯祠》。成都武侯祠诸葛亮庙悬挂的这幅对联是清代学者赵藩所作，曾引起毛泽东等人的注意。其内容为:“能攻其心，则自取其辱，从古学之，兵不好战；不审时度势，宽严相济，以后还得深思。”伟大的革命先行者孙中山在《三民主义》和《民主》中称赞诸葛亮:“诸葛亮很有才能，所以能在西蜀建立好政府，能从岐山六处北伐，能和吴魏站在一起不动。”

编辑这一段治国理政的功绩

KOEI三国志11老诸葛亮

《三国志》:诸葛亮也是国家的亲人，慰劳百姓，示礼仪，议定官职，服从权力制度，真诚公正；忠于时代的人虽然会得到回报，但违法失职的人会受到惩罚，认罪失情的人会被释放，能言善辩的人会被屠戮。善无酬，恶无纤无堕落；平凡之事言简意赅，物理为基础，名利责任实实在在，虚伪轻蔑；最后，在国家版图内又怕又爱的人，虽然刑政严酷，毫无怨言，却用心规劝明。可以说他是一个懂得治国的人才，是萧的一匹马。《三国志》:我无准备，后嗣幼弱，无所不精。因此，吴栋与外部世界是联系在一起的，而南越则处于内心的平静之中。立法适用，军旅整理，机械工具技艺研究到极致，科教严明，赏罚有信，无恶不罚，无善不显。至于官员，不准被强奸，人自甘堕落，不捡痕迹。强者不侵弱者，风化厉害。《三国志》:李殊记得他的思想，认为他是诚实的。时至今日，梁、夷之民，与亮者对话，其言犹在耳。虽然甘棠唱的是歌，郑人唱的是歌，但是没法比较。蒙克说:“让百姓用道逃避，虽不怨；以生杀人，虽不怒而威。”相信它！评论者可能会责怪光明文风不高明，而是太丁宁化了。我傻傻的以为怪的是大圣，周公也是圣人。考史的结果，责备简单而优雅，周公懊恼而有学问。这是什么？怪与舜、禹* * *谈，周公与群臣誓不两立。亮言，尽凡凡人，故其文指远方。但他的遗言都是事，诚之心是用笔墨塑造的，足以知其人之意，补其当下。诸葛亮充分利用汉中有利的经济条件，在汉中逗留期间采取了一系列因地制宜发展生产的有效措施劝农，使北伐军资源基本就地解决。诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军仍在蜀营中“赏赐多书多粮”。这恰恰说明诸葛亮劝农和实行军耕战的效果是显著的。当地人民生活好了，就能吸引更多的人，让地广人稀的汉中重新发展起来，逐步达到人多粮多的良性循环，让人民“安居乐业”。只有强兵这个富裕的国家才能维持统治阶级的长期稳定。诸葛亮修建的“何山坝”等水利工程至今仍是汉中地区最大的灌溉工程。据李仪祉先生调查，“何山坝尚赞市田八千余亩，灌南郑县田三万零六百亩，酒县七千亩，* *四万六千亩。”汉中的六大名池至今仍在使用。据考古调查统计，自汉代以来，全区仍有古堰70余座，部分堰渠世代使用维护，延用至今。同时，各地在继承和学习古代开发利用水资源经验的基础上，不断修建了大量的塘堰、水库、池塘等水利设施。仅勉县就修建了37座水库，蓄水量达10万立方米。有300多个池塘和池塘；还有5万多亩冬水田。以上事实表明，汉中盆地古代农田水利设施的实际效用和不断完善利用，与诸葛亮在汉中劝农时开辟农田、兴修水利、发展生产的巨大成就是分不开的。

编辑这一段的艺术造诣

书法文章

诸葛亮生活在中国书法艺术走向成熟的时代。诸葛亮墨迹拓片(传)

诸葛亮酷爱书法，年轻时刻苦训练。他会写各种字体，对篆书、八股文、草书都很擅长。南朝大书法家陶弘景在《剑录》中记载:“蜀章武元年(公元221年)，采金牛山铁，铸铁剑八把，每把三尺六寸...这是孔明写风格角的地方。”。李煜的《古定录》记载:“诸葛亮杀了新美乐股份公司，也决定造一个鼎，葬在汉川。它的文字说:丁丁俊。他还做了八阵鼎，沉在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，汉川铸鼎，名汉克鼎，置丙点，八分书...另一鼎铸于成都五担山，名禅鼎；另一个鼎铸于尖山关，名尖山鼎。还有小篆，都是武侯的痕迹。”“彰武三年(公元223年)，本意是两鼎，一与鲁王，文曰:‘富贵宜诸侯。；第一，用梁王，文中说:‘大运，宜为王。还有古隶书，三尺高，都是武侯的痕迹。"北宋周岳《古今法书局》也记载:"蜀古大师尝三鼎，皆在武侯印中八分，极妙。" .南朝的陶弘景离诸葛亮只有200多年，他的认识和记述应该是有事实根据的。《宋徽宗宣和内府·宣和朴树》卷13记载诸葛亮“擅画，亦喜写草书。虽然他没有被书本召唤，但他的遗体将被珍藏”。他还说:“今天皇宫里的草书是《元佚帖》。“这说明到北宋末年(公元1119-1125)，皇宫里还有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书略》记载，诸葛亮“善其篆书，此法帖中有‘玄默太极，阴阳杂合’之类的文字，非比寻常”。诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中从未忘记书法。据《常德县志》记载，“卧龙墨池位于沅江县城以西三十里的卧龙寺。相传汉代诸葛武侯曾在此庙洗墨，因其名。“诸葛亮在赤壁之战后活跃在常德一带，战事十分紧张频繁，但仍不忘在池中消磨时光。

绘画用品

唐代张彦远在《历代名画记》中写道:“诸葛武侯父子皆善画。”张彦远在《论画》一书中也记载了当时绘画的收藏和出售情况。他说:“今分三古以定贵贱，汉魏为古，故、、蔡邕、张衡、曹懋、、桓范、徐邈、曹步兴、诸葛亮也。”张彦远这样描述当时一些现代画家的画作价格，如颜李奔、吴道子等:“一个屏风值两万元，一个门槛值一万五千元。”“一个屏幕值一万块钱。”他还说，汉魏(即古代)画家的作品，在唐代就已经是“国之瑰宝”、“千秋之宝”了。张彦远的记述，显示了诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。东晋史家常渠在《华阳国志》中记载:“在华南，其俗为征巫鬼，咒盟为善，故官常以咒盟之法欲之。诸葛亮给外国人做了一张地图，先画了天、地、日、月、君的长城府，再画龙，龙生了外国人和牛、马、骆驼。后画司官，骑着马，巡着t恤。还画了易牵牛花的形象，担酒担金，为的是送给易，易很重。”从上面的记载可以看出，诸葛亮确实有着过人的绘画天赋。他的画既取材于现实生活(如中南少数民族的生活)又有神奇丰富的想象力(如龙)，构图瑰丽，场景广阔。

音乐文章

诸葛亮精通音律，喜欢弹琴唱歌，音乐修养很高。这方面在古籍中有描述。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载:“宣祖，明而献身于龙牧，以歌为。”Xi赤勺《襄阳旧录》:“襄阳有孔明旧居...房子西边的山靠近水边，孔明经常爬山。这种鼓乐器被称为“傅亮之歌”，因为这座山名叫乐山当然还有卧龙之歌，真的是千古绝唱。《中兴书目》记载:“《秦镜》为卷，诸葛亮写制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”谢《秦论》也记载:“诸葛亮写《傅亮吟》。”《地理志》记载:“定军山武侯祠有一石琴，十分清亮，相传为武侯所留。“从上面的记载足以看出诸葛亮在音乐方面有着非常全面的修养和很大的艺术成就。他擅长声乐——他会唱歌；也擅长器乐——擅长弹钢琴；同时，他还创作音乐和歌词，还制作乐器——制作七弦琴和秦时。不仅如此，他还写了一部音乐理论专著——秦镜。

编辑这部文学作品

前模型

前模式(岳飞传)

陈曰:始皇帝事未半成，中道崩(cú)；今下三分，益州疲弊，此亦关键秋。但禁卫大臣执着于内，忠臣之志忘于外:盖追特遇前朝皇帝，欲报陛下。诚者，宜开圣听，以先帝遗志之光，以大民之气；不宜妄自菲薄，引用废话，堵塞忠谏之路。在宫殿里，一切都是一体的；φ(直)罚臧(zāng)或不罚(pǐ)，不宜同异；若有犯罪之人，忠于(wéi)者，以赏其刑，以示陛下公正，乃宜；自私是不可取的，这样内外有别。侍郎史忠、、、等。，都是善良正直的，都是忠诚纯洁的。它们是基于前皇帝的遗产。陛下:微臣以为宫中之事，无大无小，微臣从中吸取教训，然后加以执行，必将有助于(b ī)补缺(通“乏”)将军向宠，人品好，军风流畅。他过去试过，前朝皇帝称之为能，这是建立在公开讨论和抬高的基础上的。愚民以为知道了营中的事，咨询一下，就一定能使战线(háng zhèn)和谐，利弊就会发现。亲贤者，远小人，此先汉所以盛；各位小人，远非贤臣，从此汉朝如此萧条。当始皇帝还在的时候，每次我和大臣谈起这件事，我总是叹息，痛恨于欢和叶琳！侍中，尚书，常侍，参军，我知道我是贞节好死之臣。希望陛下亲信，汉室盛世可数可待。我一身布衣，一心南阳，乱世甘冒生命危险，不求达于诸侯。始皇帝不以贱待臣，其指控(wěi)不攻自破。三个大臣在草堂里，大臣们对现世发生的事情心存感激，于是答应先帝赶走他。价值观被推翻后，我被任命到败军时，奉命临危不乱。我在这里二十年了(ò u)(通过“你”)一年。始皇帝知道我谨小慎微，就在我快要崩溃的时候派大臣去参加一个大活动。自任以来，他一直夜叹，怕嘱托不灵，以伤先帝之明；所以五月渡泸州河，寸草不生。今南已定，甲足。三军授之，中原北决，民心疲钝，忙(r·m·땙·ng)除汉奸，振兴汉室，复返故都:此臣因此忠于陛下，忠于始皇帝。至于盈亏的考虑，如果你守信，你会愿意这么做的。愿陛下将起死回生之效托付大臣，若不奏效，则罚大臣，告先帝之灵；若无以言扬德，则应怪尤之、易、云等人迟钝，以示其咎(吉)。陛下也要求己，求人(Z not u)为善，察言观色，追前帝遗诏。太感激了(音“命”)！今天离它远点，哭脸了，不知道说什么好。

后模型

先帝担心汉贼不和，不偏心，就让我去请贼。有了始皇帝的知识，就可以衡量大臣们的才能，所以知道我斩贼，敌必弱，敌必强。如果不斩贼，王业会死。但是坐以待毙，到底是哪个？正因为如此，我才起了疑心。被点的那天，我坐立不安，不愿意吃饭；思北伐，宜先入南:故五月渡泸州，深入不毛之地，日日食。——我得爱惜自己:顾不能偏安蜀国的都城，所以他铤而走险，为先帝的遗志效力。讨论者称之为无计划。如今贼厌西，奉东。孙子兵法“地利人和”:这也是推进的时候。真心希望陈奇的事情如下:高第明如日月，谋士深，却被风险所伤，然后安然无恙；如今陛下不如皇上，谋臣不如他好，相安无事，却要以长远之策取胜，定天下:这大臣一件事也没解决。刘友与王郎，各据州县，谈计，动圣人，群臣疑窦丛生，难塞胸中；今年不战，明年不征，让孙策坐上大位，然后我们就加入江东:这个大臣还没有解决第二个问题。曹操的智慧是别人所没有的，他用兵模仿孙和吴。但他陷南阳，危吴超，危祁连，逼溧阳，几次败北山，差点死在潼关，然后又假了一阵子；大臣软弱，却要以不临危不乱的决心:这个大臣没有解决三个问题。曹操五次征服不了长坝，四次渡不过巢湖。他任命李福、李福算出来，又任命夏侯、夏侯惇败了。先帝每次都称曹操为能力者，还是亏。着急怎么赢？这位部长有四个未解决的问题。自从我到达汉中，我已经失去了赵云，杨群，马玉，阎志，李丁，白寿，刘贺，邓通等。，还有开长战车的70多人，一下子就有1000多人骑在山上。这都是几十年之内，四方精英不归一国所有；如果是复数年，就要花三分之二。-我为什么要计划敌人？这位部长没有解决五个问题。今民穷疲，事不可止；如果事情停不下来，那就生活和旅行，工作和付出；不如今天的图，我要和贼呆在一个状态:这个部长还没解决六个问题。夫难平，事也。昨天，始皇帝在楚国被打败了。这时候曹操一拍手掌，说天下定了。先帝东征吴越，西取巴、蜀，调兵北上，斩夏侯惇:此一失策，汉事可成。——然后武庚违盟，关羽大败，秭归失陷，曹丕称帝:万物如此，难见不可逆。我尽我所能去死；至于失败和直言不讳，大臣是不知道的。在《十诫》中，君子之旅是静修德，俭修德。不冷漠，不清醒，不安静，不遥远。你必须先安静下来，然后才能学习。不学就不能多才多艺，不想学就不能成功。慢则不能有活力，险则不能有性。岁月随着时代流逝，意义随着日子流逝，然后变得枯萎，不与世界相遇，难过的待在穷房子里。会发生什么？品德高尚、德才兼备的人，以内心的平和、专注培养身心，以节俭的作风培养品德。看不到世俗的名利就无法明确自己的志向，没有身心的安宁就无法实现崇高的理想。你必须专心学习，你必须努力学习来增长你的才能。如果你不努力学习，你就不能增加你的智力，如果你没有明确的志向，你就不能在学习中有所成就。过度的享受和懒惰是无法进步的，轻浮的急躁是无法培养气质的。