毕拓片赏析》
搓是中国一项古老的传统技艺。用宣纸和墨汁把铭文和器物上的文字或图案清晰地复制出来，是一种技巧。知道这门手艺的人很少，能达到专业水准的就更少了。拓片分为南派和北派，其中分支众多，其中苏派是南派的主要技派。如果没有拓片，就很难看清庐山真面目，就成了“拼图”。
中文名:拓片
拼写:tà piàn
释义:由碑文刻成的一张纸。
种类:甲骨文拓片、秦汉瓦当拓片。
流派:传统技艺
派系:南派和北派
铭文、青铜器等文物上印有其形状、文字或图画的一张纸。
《老残游记》续书第一稿:“老残问道士，‘西廊下那块破石头是什么古碑？’道士回答说:‘是秦团，俗名泰山十字。这里有拓片出售。先生们，你们想要吗？《鲁迅致王正朔的书信》:“一包拓片，* * * 67，也已于当日收到。"杨朔《泰山之巅》:"如果你想捕捉历史的影子，可以从朝阳洞的茶铺里挑选一些泰山石刻拓片。"
拓片是记录中国文化的重要载体之一。历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以找到有用的素材。拓片从广义上讲，就是在器物表面覆盖宣纸，用墨汁记录图案和文字。数量和内容包罗万象，如甲骨文青铜器、墓志铭、摩崖造像、钱币画像等等。狭义的拓片主要指拓片。很多已经失传、被毁的碑刻，因为有传世的拓片，只能感受到原碑刻的内容和风格。比如汉代的华山庙碑，北魏的张宣墓志铭，东吴的天庭神碑，唐代刘公权的宋托神碑，都是遗孤。如果没有拓片，就很难看清庐山真面目，就成了“拼图”。
拓印(拓片、拓片)是指用染料将坚硬表面上的文字、符号复制到便于携带的纸张上的技术。大部分染料使用墨水，现代一般用铅笔代替。具有高吸水性的宣纸经常被用作纸材料。
中国传统拓片的主要拓片对象是石碑、甲骨文、青铜器上的书法文字和少量图案。搓法不同。只需将纸盖在刻有要展开内容的硬平面上，倾斜铅笔头，轻轻上色，就可以将图文凹凸不平的部分复制到纸上。中国传统的拓片程序要求先将石头或青铜表面的图形部分清洗干净，然后用清水浇透。湿润宣纸，小拓片可用软刷湿润，大拓片可用毛巾湿润。湿润后，从上至下在搓面上轻抹宣纸，然后在湿宣纸上贴一层干宣纸吸干多余的水分，固定好四角四边，用刷子拍打宣纸，使湿宣纸紧贴搓面，再揭去干宣纸。湿宣纸稍干时，用桨蘸取适量墨水，轻轻拍打湿宣纸，即可临摹描绘的图文。宣纸和墨水在平板上晾干或风干后，取下四角固定，最后将宣纸取下。
摩擦型
甲骨文的拓片，甲骨文，是商朝在周朝写的，也叫“文琪”、“契刻”，不同时期有不同的风格。除了少数笔记外，大部分内容属于当时王公卜筮的记载。
秦汉瓦当拓片是古建筑构件，有泥，不能展开，不像照片可以无限复制，增加了收藏的分量。
历代砖扩大了历代墓葬习俗和制度的变化，从秦砖到明砖，成为一个系列。朝代越短，数量越少，越值钱，尤其是有文字和图案的。
古钱币拓片一般体积较小，拓片的工具要精致小巧，成为收藏新宠。
砚台是文房四宝之一，砚台属于衍生品。砚铭的内容记录了砚雕者、砚主、砚赠者、收藏者、鉴赏者的描述和感受，以及因砚、人、事而引发的感受。
中国画像拓片指的是汉代遗留下来的画像石、画像砖和墓室壁画，是绘画和雕塑的结合体。汉画拓片具有珍贵的艺术价值、收藏价值和学术研究价值。其中拓片分为朱拓和墨脱两种，以朱砂和墨汁为颜料进行拓片，呈现不同的色彩效果，而朱拓则多用于古代新出土的石刻。其拓片形式分为蝉翼拓片和乌金拓片。
这是数量最多的拓片，涉及历代著名古迹，是今天书法临摹的主要参考。
青铜器拓片青铜器拓片是指印在铜镜、青铜器上的铭文和图案的拓片。
拓片，即在器物表面贴上宣纸，用墨水拓印，记录图案和文字。
拓片是直接从原作打印出来的，大小形状都和原作一样，是科学记录的好方法。除了有凹凸纹的物体，这种方法还广泛应用于甲骨文、金文、铭文、墓志铭、古钱币、画像砖、画像石等。
拓印的基本方法是:首先将石材表面清理干净，将待拓印的图案或文字尽量清晰地刮擦干净，在纸上覆盖适当大小的宣纸，轻轻打湿，然后在纸上覆盖一层柔软的吸水纸保护纸面，用刷子轻轻拍打，使湿纸贴在物体表面，随其图案和文字上下波动。去掉覆盖的那层纸，等湿纸稍干，在粉扑里蘸上适量的墨水，均匀地涂在粉扑表面，在突出的物体像上轻轻拍打，就形成了黑白分明。
延伸阅读:嘉祥无量祠吴氏墓石刻
俗称五粮液或吴氏的“前石室”、“左石室”，位于吴家林嘉祥县纸坊镇五代山北麓。是东汉吴氏家族墓前的吴梁、、吴班、石庙、双阙的总称。
其中，无量寺是吴氏家族墓葬双阙三座石庙中最早的石雕装饰画。现保存石刻40余处，隶书铭文1069字，是一组重要的、最著名的汉代祠堂石刻浮雕资料，有明确的年代。是汉代石刻书法中字形较小的作品之一。清朝在这块石头上写了一段书法云:“韩立小人甚少，尤其是小而精，多而精者。”。
据祠内石阙碑文记载，东汉末年，嘉祥吴氏世代为官。东汉建安、建安元年(147)，吴氏在墓前建立吴氏祠堂，由石匠孟复、李、孙总等人雕刻，由一位“能工巧匠魏”雕刻而成。建造它花了几十年时间，至今已有65437年。
乌石寺的石雕包括石头、石狮、墓碑和画像。画像的内容极其丰富，从不同角度反映了东汉时期的社会状况、风俗习惯、法律法规、宗教信仰等。从现实到历史，从现实到想象，从社会实践到道德伦理，几乎涵盖了人们所能想象到的所有领域。难怪历史学家称乌石寺汉画像石为汉代社会的百科全书。在金石学和汉画像的爱好者中有一种说法:
“全国汉画看山东，山东汉画看嘉祥。”
乌石寺汉画像石是中国现存规模最大、保存最完整的汉碑汉画像石。因其内容丰富、雕刻精美而蜚声海内外，是中国最具代表性的人像文物。1961年被国家列为第一批全国重点文物保护单位。自宋代以来，它引起了赵明诚、欧阳修等碑学家的注意，而自19世纪以来，西方学者也加入了这一行列。
关于祠堂的结构，众说纷纭。有人说祠堂由四个石室组成，前室是吴荣庙，后室是吴开明庙，左室是吴班庙，中间是无量寺。有人说祠堂由三间石室组成，即上述四间没有后室。寺内有石阙、石狮、墓碑、画像等。石刻中的浮雕早在宋代就已发现，宋代金石学家赵铭诚在《金石录》和文学家欧阳修在《吉谷录》中都有记载。后来经过多次洪水和泥沙淤积，石室被埋在地下。
清乾隆五十一年(1786)，进士世家黄易亲自来此寻找。首次发现了汉碑、汉阙等三处石室。，后来又陆续发现了许多石刻浮雕。现在除了散落国外的两块石头和运到济宁保存的两块石头外，还有一对石阙和石狮，两块石碑，43块石刻浮雕和一个隶书碑文。
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