什么是全球历史观？

首先，让我们思考这个世界。

第一，大家都希望有一个美好的“世界秩序”。要实现这种新秩序，就必须“检讨过去的世界历史观”，与现存世界合作，创造未来的世界秩序。

第二，世界秩序和世界历史观往往相互作用，呈现辩证关系。

第三，学习世界史可以在童年时用一颗真诚的心去看；但是，我们必须更新思维，开动脑筋，产生历史思维。

二、500年前的世界地图:不同时代的世界地图(如中国、中世纪的欧洲基督徒、中世纪后期开始海外探险后的世界地图)展现了不同时代的“世界观”，即当时人们所认识的世界历史。

五百年来的世界史观；

1.背景:1。海外探险始于15世纪末，北大西洋沿岸欧洲主要国家的崛起开启了新的世界历史，为世界秩序的重建做出了贡献。

2.随着各种世界史观的出现，当时的学者都想超越中世纪基督教的旧历史观，把自己的历史定位在新的世界史观中。

二、英国拉里的《世界历史》:

1.人生:16世纪出身于士绅家庭。他曾在朝廷身居要职，被女王特许前往北美，企图建立永久殖民地，但未能撤回英国。但在16世纪末，他带兵攻打南美，引进了和。此后，她在议会中表现突出，但在女王去世后，她成了政治斗争的牺牲品。

2.作品:《世界历史》，拉里被关起来后的精品。

3.内容和历史观:a .将世界历史分为三个时期:a .前基督教时期。b .基督教时期。英国时代。

B.评价:拉里将个人主观的世界秩序与历史事件交织在一起，用世俗国家取代基督教成为历史发展趋势，足以说明世界历史观与世界秩序的关系。

第三，西方人对中国看法的变化:

1.佩服中国:16世纪西班牙人写《大中华帝国史》，描述明朝是一个强大高效的中央集权国家。这种看法持续了大约100年，并在世纪达到顶峰。

2.打压中国:欧洲从启蒙运动开始，经历了工业革命和法国大革命，日新月异，让西方人更加自负，以自己的历史文化为世界中心，贬低其他国家的历史。

四、两次世界大战的转变:

1.一战末期，德国学者斯宾格勒出版了一本关于西方衰落的书，预言西方文化即将衰落，充满失望和悲观。

2.二战:英美法呼吁维护自由经济贸易体系，维护民主自由。另一方面，俄罗斯想要向世界传播* * *资本主义。德国寻求东山再起，称霸世界。各有各的看法。

3.二战后美国历史观的变化

A.1941露丝(《生活与时间》的创始人兼主编)宣称20世纪是“美国的故事”，直到冷战前，许多历史学家仍深信不疑。

B.越战以来的变化:越南战争使美国的国家形势受挫，国内社会运动层出不穷，政治陷入低谷，人们失去了乐观和自信。

C.20世纪80年代以来，美国的国际地位日益上升，90年代苏联解体；* * *党政权的崩溃，让美国再次成为世界上唯一的强国，让美国人恢复了信心，以另一种姿态看待历史，规划自己在世纪秩序中的角色。

第四，培养我们的历史思维(多思考，多读书)

1.历史知识除了部分基于客观事实外，还不可避免地融入主观意见，与现实环境密切相关，缺乏绝对客观性。

第二，学历史，不要只是死记硬背，一定要分层次分析、观察、评论得失；还要注意时间的变化和时代的潮流，从而形成一定的“历史思维”。(历史会有用)

第二节多元文化主义和历史思维

1.胡的故事:从这个故事反映出不同文化在接触时，往往不了解，缺乏沟通，各持己见，容易产生误解，甚至导致冲突和悲剧。同时也说明了了解其他文化的重要性，一定要以尊重和包容的态度对待其他文化。

第二，传统史学家的文化

1.文化:一般来说，文化是指精神的表现、思想水平及其活动；但是1960之后，发生了很大的变化。文化一般指人类活动的总体表现，涵盖精神、思想、物质等各个层面。

二、日耳曼学者:

1.18世纪德国学者重视“文化史”的研究，所以也重视思想和精神方面。

2.原因:

A.思想特点:从十五世纪开始，德国人就强调直觉、想象力和洞察力。

B.政治分离:18世纪，日耳曼还只是一个地理名词，民族众多。

C.经济落后:经济仍以农业为主，工商业落后。

D.心理因素:因为没有统一的国家，写国史是个苦差事；如果写文明史，可能会暴露身份，失去平等的国际地位。

3.目的:a .德国学者从精神和思想层面谈论历史最能满足他们的需求；也可以在混乱的政局下肯定日耳曼和谐的“民族精神”。

B.通过贬低物质文明，提升了思想文化的价值。

4.影响:自拿破仑战争以来，民族主义在欧洲和美国蓬勃发展。很多国家的历史教育和向日耳曼国家学习，都特别强调自己的文化，以培养民族精神。

三、传统史学家的缺失:1960之前

1.人们认为受过教育的、合格的思想创造，几乎都是来自社会的精英。并对他们的成就进行分类，总结各种思潮和时尚。

2.忽略了文化是人类社会所有群体共同创造和相互影响的整体结果，也就忽略了每种文化的本质。

3.过分崇拜个人，期待圣贤英雄，犯了精英主义和理想主义的毛病。对偶像、英雄的迷信，以及“英雄创造局势”的错误思想。

四。欧洲中心主义:

1.发展:答:18世纪始于启蒙运动的价值观和工业革命的成就。

b在19世纪，随着新帝国主义和殖民主义的向外扩张，它兴盛起来，甚至称霸世界。

2.缺失:时至今日，仍有历史学家用这种理论来书写世界史，但非西方地区的学者也感染了这种潮流，形成了盲目崇拜西方文化，轻视自己的心态。

论近年来的历史学家文化——兼论1960年代以来的多元文化主义思潮

背景:西方社会瞬息万变，各种思潮和社会运动异军突起。而不是西方世界，各种意识和自主性都提高了。

二、趋势:

1.学者把“文化、思想”和“经济、社会”看作是随时并存、相互作用的，所以历史上不存在纯粹的唯物主义或唯心主义。我们应该从性别的角度看待“文化与社会”的关系，并注意其互动。

2.学者们不再将文化视为一个纯粹抽象的概念，而是肯定文化思想与权力之间存在着不可分割的关系，因为权力是无处不在的，只有形式权力的存在才能帮助我们洞察文化现象更为内在的本质。

3.学者们越来越关注底层社会和大众文化(或大众文化)，并进一步指出底层社会的自主性及其对整个社会的深刻影响。但是，学者并不否认精英的贡献；社会必须有全面的互动和交流，才能激发创意文化的活力。

4.学者们提倡多元化思维，反驳各种形式的文化中心主义。

不应该用一种主流或核心文化来否定非主流或前沿文化的价值。

B.人们应该从全世界的角度来谈多元文化，不要过分否定欧洲文化的成就，但也要戒骄戒躁。

C.多元文化是既定的事实，也可以培养一种旷达的思维方式。

最近两百年来出现了三次“反启蒙”思潮:一次是19世纪上半叶的运动。※.首先是1890到1930的思想文化。最后，还有20世纪60年代的文化和社会运动。这反映了西方社会内部的多元化趋势。

人们应该注意到“文化是外部可塑性的影响和自主创造相结合的结果。※.」