董仲舒从儒家教育思想中继承了什么,又创造性地发挥了什么?这对中国教育史有什么意义?

董仲舒

(原179 ~原104)

汉代的思想家和政治家。景帝当时是医生,教《公羊春秋》。汉元光元年(公元前134年),董仲舒在著名的《赐德对策》中提出了自己哲学体系的基本观点,并加以构建。

“罢黜百家,独尊儒术”的思想被汉武帝采纳。后于10年担任江都王刘飞的国相;元朔四年(前125),任胶西王刘端的国臣,四年后辞官回家。之后,呆在家里

著书立说,每次朝廷大议,使者和廷尉问其家,至今仍受武帝敬重。董仲舒在《杨公春秋》的基础上,将周朝以来的宗教天道观与阴阳五行学说相结合并加以吸收。

儒道阴阳思想建立了新的思想体系,成为汉代官方的统治哲学,对当时社会提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题作出了系统的回答。

“天”论在董仲舒的哲学体系中,“天”是最高的哲学概念,主要指众神之天,是具有意志和感知力的人格神,能主宰世界的命运。董仲舒赋予了天道德属性,让天变得神秘。

文化和伦理。同时,董仲舒吸收了阴阳五行思想,建立了以阴阳五行为基础的宇宙图式。人们认为,阴阳四季和五行都是由气的分化产生的,闪电、电、风、雨、

露、霜、雪的变化都是阴阳相互作用的结果。董仲舒还把天体的运行描述为道德意识和目的的表现。认为天好阳坏阴,德不好刑。四季的变化反映了天空。

生儿育女之仁。董仲舒给天体加上了道德属性,自然现象变成了上帝有意识有目的的活动。甚至日月星辰雨露风霜都成了天道情感和意识的化身。

天人感应论

董仲舒的天人感应理论有两个要点:

神学灾难论。认为“国必失道,日为先祸以警之,不知自省,而怪异以防之,不知改之,而害之甚至失”(《对策》)。被指责为灾难,被承认

为了上天对君主的爱和关心。

“天人合一”、“天人合一”。认为“天有阴阳,人有阴阳,天地之阴升,人之阴应升。”人的殷琦升起,天地的殷琦也要升起,其道也是一。"

(《春秋故事及类似的称呼》)。以上两点经常交替出现或一起出现。人与自然联系论牵强附会,带有很强的神秘性,阻碍了人们对自然和社会的正确认识。他也宣扬这个理论

它包含着限制君权,维护封建地主阶级长远利益的目的。

人性理论

在天人感应的基础上,董仲舒提出了他的人性论。他认为人是宇宙的缩影,是天空的复制品。认为人是宇宙的中心,天按自己的意志造人,人的性情是上天赋予的。

上帝啊。他说:“天地赋有阴阳,身赋有贪。”他还指出,人与动物不同,具有与生俱来的善,但这种善是潜在的,只能通过教育转化为人性。

天啊。董仲舒把性分为“三性”,认为“圣人之性”是善,“斗性”是愚,所以两者都不能命名。只有“人民的本性”才能被命名。他认为大多数被统治者属于

“中国人的本性”要求统治者加强道德教育。

伦理理论

董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论总结和神学改造,形成了一套以“三纲五常”为核心,以天人感应论和阴阳五行学说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想。

系统。他认为道德是“天意”和“天意”的表现。他说“阳贵阴贱,天道也在掌握之中”,“夫妻之义,父子之义,皆采阴阳之道。君为阳,臣为阴,父为阳,子为阴,夫为。

为阳,妻为阴。“董仲舒从人与自然相联系的神学目的论出发,把人性作为‘顺天’的资格,明确指出人性包括性和情两个方面。他认为性是表现在外部的。

是仁,能产生善;“爱”在外面表现出来就是贪婪,可以产生恶。所以要以“性”控“情”,“损其欲以止其情以应天”人性虽体现天道,却能出好品。

质量,但这只是就其可能性而言。只有接受“圣人”的道德教育,才能行善。因此,我们必须用道德教育的“堤坝”来防止“恶与恶的结合”。

董仲舒继承了先秦时期孔孟的义利观,提出了“正道不为其利,不急修其理”的思想,强调义重于利。在志向与工作的关系上,他强调志向,主张“原物”。

他认为如果动机(野心)不好,不用等事实就可以惩罚。

历史观和社会政治思想

董仲舒认为,历史是按照红黑白三个系统不断循环的。每一个新王受命,都必须按照红、黑、白三个系列,端正新月,便于奉色,这就叫新王将改制,而是“人伦、道理、政治、教育、

“习俗和意义保持不变”,这是封建社会的基本原则,不能改变王者有改制之名,无改道之实。“这种‘天不变,道不变’的形而上思想,将来会成为封建社会的常态。

永恒的明教的僵化教条起到了阻碍社会发展的作用。董仲舒生活的时代,土地兼并日益严重,阶级矛盾日益激烈。官僚、贵族和王子依靠封建特权扩张土地。

大规模的哄抢,各种非法的过激行为非常严重。针对这些情况,董仲舒提出了“限民地”、废除盐铁官营等措施,主张减少对农民的剥削和压迫,保存民力,保证农时。

这些建议和主张在当时具有进步意义,使土地和劳动力有一个相对稳定的结合,从而缓和阶级矛盾,促进社会生产的发展,巩固统一的封建国家。董仲舒将儒学神化为

封建制度在当时提供了主要的理论基础。因此,他被尊为儒家的领袖,成为汉代乃至中国整个封建社会的重要理论家。

董仲舒有很多作品。据《汉书·董仲舒传》说:“凡一百二十三人。

篇》,加上《春秋》“玉杯”等数十篇。现在有《春秋范路》和闫科军《全中国人》两册文章汇编。