董仲舒从儒家教育思想中继承了什么，又创造性地发挥了什么？这对中国教育史有什么意义？
(原179 ~原104)
汉代的思想家和政治家。景帝当时是医生，教《公羊春秋》。汉元光元年(公元前134年)，董仲舒在著名的《赐德对策》中提出了自己哲学体系的基本观点，并加以构建。
“罢黜百家，独尊儒术”的思想被汉武帝采纳。后于10年担任江都王刘飞的国相；元朔四年(前125)，任胶西王刘端的国臣，四年后辞官回家。之后，呆在家里
著书立说，每次朝廷大议，使者和廷尉问其家，至今仍受武帝敬重。董仲舒在《杨公春秋》的基础上，将周朝以来的宗教天道观与阴阳五行学说相结合并加以吸收。
儒道阴阳思想建立了新的思想体系，成为汉代官方的统治哲学，对当时社会提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题作出了系统的回答。
“天”论在董仲舒的哲学体系中，“天”是最高的哲学概念，主要指众神之天，是具有意志和感知力的人格神，能主宰世界的命运。董仲舒赋予了天道德属性，让天变得神秘。
文化和伦理。同时，董仲舒吸收了阴阳五行思想，建立了以阴阳五行为基础的宇宙图式。人们认为，阴阳四季和五行都是由气的分化产生的，闪电、电、风、雨、
露、霜、雪的变化都是阴阳相互作用的结果。董仲舒还把天体的运行描述为道德意识和目的的表现。认为天好阳坏阴，德不好刑。四季的变化反映了天空。
生儿育女之仁。董仲舒给天体加上了道德属性，自然现象变成了上帝有意识有目的的活动。甚至日月星辰雨露风霜都成了天道情感和意识的化身。
天人感应论
董仲舒的天人感应理论有两个要点:
神学灾难论。认为“国必失道，日为先祸以警之，不知自省，而怪异以防之，不知改之，而害之甚至失”(《对策》)。被指责为灾难，被承认
为了上天对君主的爱和关心。
“天人合一”、“天人合一”。认为“天有阴阳，人有阴阳，天地之阴升，人之阴应升。”人的殷琦升起，天地的殷琦也要升起，其道也是一。"
(《春秋故事及类似的称呼》)。以上两点经常交替出现或一起出现。人与自然联系论牵强附会，带有很强的神秘性，阻碍了人们对自然和社会的正确认识。他也宣扬这个理论
它包含着限制君权，维护封建地主阶级长远利益的目的。
人性理论
在天人感应的基础上，董仲舒提出了他的人性论。他认为人是宇宙的缩影，是天空的复制品。认为人是宇宙的中心，天按自己的意志造人，人的性情是上天赋予的。
上帝啊。他说:“天地赋有阴阳，身赋有贪。”他还指出，人与动物不同，具有与生俱来的善，但这种善是潜在的，只能通过教育转化为人性。
天啊。董仲舒把性分为“三性”，认为“圣人之性”是善，“斗性”是愚，所以两者都不能命名。只有“人民的本性”才能被命名。他认为大多数被统治者属于
“中国人的本性”要求统治者加强道德教育。
伦理理论
董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论总结和神学改造，形成了一套以“三纲五常”为核心，以天人感应论和阴阳五行学说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想。
系统。他认为道德是“天意”和“天意”的表现。他说“阳贵阴贱，天道也在掌握之中”，“夫妻之义，父子之义，皆采阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为。
为阳，妻为阴。“董仲舒从人与自然相联系的神学目的论出发，把人性作为‘顺天’的资格，明确指出人性包括性和情两个方面。他认为性是表现在外部的。
是仁，能产生善；“爱”在外面表现出来就是贪婪，可以产生恶。所以要以“性”控“情”，“损其欲以止其情以应天”人性虽体现天道，却能出好品。
质量，但这只是就其可能性而言。只有接受“圣人”的道德教育，才能行善。因此，我们必须用道德教育的“堤坝”来防止“恶与恶的结合”。
董仲舒继承了先秦时期孔孟的义利观，提出了“正道不为其利，不急修其理”的思想，强调义重于利。在志向与工作的关系上，他强调志向，主张“原物”。
他认为如果动机(野心)不好，不用等事实就可以惩罚。
历史观和社会政治思想
董仲舒认为，历史是按照红黑白三个系统不断循环的。每一个新王受命，都必须按照红、黑、白三个系列，端正新月，便于奉色，这就叫新王将改制，而是“人伦、道理、政治、教育、
“习俗和意义保持不变”，这是封建社会的基本原则，不能改变王者有改制之名，无改道之实。“这种‘天不变，道不变’的形而上思想，将来会成为封建社会的常态。
永恒的明教的僵化教条起到了阻碍社会发展的作用。董仲舒生活的时代，土地兼并日益严重，阶级矛盾日益激烈。官僚、贵族和王子依靠封建特权扩张土地。
大规模的哄抢，各种非法的过激行为非常严重。针对这些情况，董仲舒提出了“限民地”、废除盐铁官营等措施，主张减少对农民的剥削和压迫，保存民力，保证农时。
这些建议和主张在当时具有进步意义，使土地和劳动力有一个相对稳定的结合，从而缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固统一的封建国家。董仲舒将儒学神化为
封建制度在当时提供了主要的理论基础。因此，他被尊为儒家的领袖，成为汉代乃至中国整个封建社会的重要理论家。
董仲舒有很多作品。据《汉书·董仲舒传》说:“凡一百二十三人。
篇》，加上《春秋》“玉杯”等数十篇。现在有《春秋范路》和闫科军《全中国人》两册文章汇编。